বাযুপুরাণম্

স্তোত্রসত্রগ্রহৈর্দেবান্ পিতৃন্ পিত্র্যৈশ্চ কর্মভিঃ। আনর্চুশ্চ যথাজাতি গন্ধর্বাদীন্ যথাবিধি

স্তোত্র, যজ্ঞ ও নিবেদনের মাধ্যমে, তাঁরা দেবতা ও পিতৃদের যথাযথ ক্রিয়ায় পূজা করলেন, আর গন্ধর্ব ও অন্যদের নিয়ম অনুযায়ী সম্মান জানালেন।

আরাধযিতুমিচ্ছন্তস্ততঃ কর্মান্তরেষ্বথ। জগুঃ সামানি গন্ধর্বা ননৃতুশ্চাপ্সরোগণাঃ

পূজা করার ইচ্ছায়, তখন গন্ধর্বরা অন্য যজ্ঞে সাাম গান গাইল, আর অপ্সরাদের দল নাচতে লাগল।

ব্যাজহুর্মুনযো বাচং চিত্রাক্ষরপদাং শুভাম্। মন্ত্রাদিতত্ত্ববিদ্বাংসো জগদুশ্চ পরস্পরম্

যাঁরা মন্ত্র ও অন্যান্য সত্যের জ্ঞানী, সেই ঋষিরা সুন্দর ও বিচিত্র শব্দে মঙ্গলময় কথা বললেন এবং একে অপরের সঙ্গে আলোচনা করলেন।

বিতণ্ডাবচনাশ্চৈকে নিজঘ্নুঃ প্রতিবাদিনঃ। ঋষযস্তত্র বিদ্বাংসঃ সাঙ্খ্যার্থন্যাযকোবিদাঃ

কিছু বিদ্বান ঋষি, যারা সাংখ্য অর্থ ও যুক্তিতে পারদর্শী, তারা বিতর্কের মতো কথায় তাদের প্রতিপক্ষকে পরাস্ত করলেন।

ন তত্র দুরিতং কিংচিদ্বিদধুর্ব্রহ্মরাক্ষসাঃ। ন চ যজ্ঞহনো দৈত্যা ন চ যজ্ঞমুষোঽসুরাঃ

সেখানে ব্রহ্মরাক্ষসরা কোনো অশুভ কাজ করেনি; দানবরা যজ্ঞ নষ্ট করেনি, আর অসুররাও যজ্ঞ চুরি করেনি।

প্রাযশ্চিত্তং দুরিষ্টং বা ন তত্র সমজাযত। শক্তিপ্রজ্ঞা ক্রিযাযোগৈর্বিধিরাসীত্ স্বনুষ্ঠিতঃ

সেখানে কোনো প্রায়শ্চিত্ত বা অশুভ কাজ জন্মায়নি; শক্তি, জ্ঞান ও সঠিক কর্মের দ্বারা বিধি মতো যজ্ঞ সম্পন্ন হয়েছিল।

এবং বিতেনিরে সত্রং দ্বাদশাব্দং মনীষিণঃ। ভৃগ্বাদ্যা ঋষযো ধীরা জ্যোতিষ্টোমান্ পৃথক্ পৃথক্। চক্রিরে পৃষ্ঠগমনান্ সর্বানযুতদক্ষিণান্

এভাবে ভৃগু প্রভৃতি জ্ঞানী ঋষিরা বারো বছর ধরে পৃথক পৃথক জ্যোতিষ্ঠোম যজ্ঞ করলেন, প্রত্যেকে অসংখ্য দান দিলেন।

সমাপ্তযজ্ঞাস্তে সর্বে বাযুমেব মহাধিপম্। পপ্রচ্ছুরমিতাত্মানং ভবদ্ভির্যদহং দ্বিজাঃ। প্রণোদিতশ্চ বংশার্থং স চ তানব্রবীত্প্রভুঃ

যখন সেই সংযমী সকলেই যজ্ঞ শেষ করলেন, তখন তাঁরা মহাদেবতা বায়ুকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে দ্বিজগণ, বংশের জন্য আপনি যেমন আমাদের উদ্বুদ্ধ করেছেন,' এবং প্রভু তাঁদের উত্তর দিলেন।

শিষ্যঃ স্বযম্ভুবো দেবঃ সর্বপ্রত্যক্ষদৃগ্বশী। অণিমাদিভিরষ্টাভিরৈশ্বর্যৈর্যঃ সমন্বিতঃ

তিনি স্বয়ম্ভূ দেবতার শিষ্য, যিনি সবকিছু সরাসরি দেখেন ও অধীশ্বর, অণিমা প্রভৃতি আটটি শক্তিতে সমন্বিত।

তির্যগ্যোন্যাদিভির্ধর্মৈঃ সর্বলোকান্বিভর্ত্তি যঃ। সপ্তস্কন্ধাদিকং শশ্বত্ প্লবতে যোজনাদ্বরঃ

তিনি পশু প্রভৃতি ধর্মের দ্বারা সমস্ত লোককে ধারণ করেন; তিনি চিরকাল সাতটি মহাদেশ ও তার চেয়েও বেশি অতিক্রম করেন, যোজনের সীমা ছাড়িয়ে।

বিষযে নিযতা যস্য সংস্থিতাঃ সপ্তকা গণাঃ। ব্যূহাংস্ত্রযাণাং ভূতানাং কুর্বন্ যশ্চ মহাবলঃ। তেজসশ্চাত্ত্যুপধ্যানন্দধাতীমং শরীরিণম্

যাঁর রাজ্যে সাতটি গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত, তিনি মহাশক্তিশালী, তিন প্রকার জীবের বিন্যাস করেন এবং উপাদানের তেজ, সূক্ষ্মতা ও আনন্দে দেহধারীদের ছাড়িয়ে যান।

প্রাণাদ্যা বৃত্তযঃ পঞ্চ করণানাং চ বৃত্তিভিঃ। প্রের্যমাণাঃ শরীরাণাং কুর্বতে যাস্তু ধারণম্

প্রাণ প্রভৃতি পাঁচটি বায়ু ও ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপ, যখন প্রেরিত হয়, তখন দেহকে ধারণ করে।

আকাশযোনির্হি গুণঃ শব্দস্পর্শসমন্বিতঃ। তৈজসপ্রকৃতিশ্চোক্তোঽপ্যযং ভাবো মনীষিভিঃ

তিনি আকাশজাত, শব্দ ও স্পর্শগুণযুক্ত; জ্ঞানীরা বলেন, তাঁর স্বভাবও অগ্নিময়।

তত্রাভি মানী ভগবান্ বাযুশ্চাতিক্রিযাত্মকঃ। বাতারণিঃ সমাখ্যাতঃ শব্দশাস্ত্রবিশারদঃ

সেখানে ভগবান বায়ু, অতিশয় কর্মঠ স্বভাবের, 'বাতারণি' নামে পরিচিত, শব্দশাস্ত্রে পারদর্শী।

ভারত্যা শ্লক্ষ্ণযা সর্বান্ মুনীন্ প্রহ্লাদযন্নিব। পুরাণজ্ঞঃ সুমনসঃ পুরাণাশ্রযযুক্তযা

তিনি কোমল ভাষায়, যেন সকল মুনিকে আনন্দিত করেন; পুরাণজ্ঞ, সুপ্রবৃত্তি সম্পন্ন ও পুরাণের আশ্রয়ে যুক্ত।

সূত উবাচ।। মহেশ্বরাযোত্তমবীর্যকর্মণে সুরর্ষভাযামিতবুদ্ধিতেজসে। সহস্রসূর্যানলবর্চ্চসে নমস্ত্রিলোকসংহারবিসৃষ্টযে নমঃ

সূত বললেন: মহেশ্বরকে প্রণাম, যিনি শ্রেষ্ঠ বীর্যবান কর্মের অধিকারী, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অসীম বুদ্ধি ও তেজে উজ্জ্বল, যাঁর দীপ্তি হাজার সূর্য ও অগ্নির সমান; যিনি তিনটি জগত সৃষ্টি ও সংহার করেন, তাঁকে প্রণাম।

প্রজাপতীন্ লোকনমস্কৃতাং স্তথা স্বযম্ভুরুদ্রপ্রভৃতীন্ মহেশ্বরান্। ভৃগুং মরীচিং পরমেষ্ঠিনং মনুং রজস্তমোধর্মমথাপি কশ্যপম্

প্রজাপতি, যাঁদেরকে জগৎ পূজা করে, স্বয়ম্ভূ, রুদ্র প্রভৃতি মহেশ্বর, ভৃগু, মরীচি, পরমেষ্ঠি, মনু, রজ, তম, ধর্ম ও কশ্যপকেও প্রণাম।

বসিষ্ঠদক্ষাত্রিপুলস্ত্যকর্দ্দমান্ রুচিং বিবস্বন্তমথাপি চ ক্রতুম্। মুনিং তথৈবাঙ্গিরসং প্রজাপতিং প্রণম্য মূর্ধ্না পুলহং চ ভাবতঃ

বসিষ্ঠ, দক্ষ, অত্রি, পুলস্ত্য, কर्दম, রুচি, বিবস্বান ও ক্রতু; তেমনই অঙ্গিরা মুনি, প্রজাপতি ও স্বভাবতই পুলহকে মস্তকে প্রণাম।

তথৈব চুক্রোধনমেকবিংশতিং প্রজা বিবৃদ্ধ্যার্পিতকার্যশাসনম্। পুরাতনানপ্যপরাংশ্চ শাশ্বতাংস্তথৈব চান্যান্ সগণানবস্থিতান্

তেমনই চুক্রোধন ও একুশ জন, যাঁরা সৃষ্টির বৃদ্ধির দায়িত্বে নিযুক্ত, প্রাচীন ও পরবর্তী, চিরন্তন এবং অন্যান্য গোষ্ঠীসহ প্রতিষ্ঠিতদেরও প্রণাম।

তথৈব চান্যানপি ধৈর্যশোভিনো মুনীন্ বৃহস্পত্যুশনঃপুরোগমান্। তপঃশুভাচারঋষীন্ দযান্বিতান্ প্রণম্য বক্ষ্যে কলিপাপনাশিনীম্

তেমনিভাবে ধৈর্য ও মহত্বে ভাস্বর যাঁরা, যেমন বৃহস্পতি ও উশনা, তাঁদের এবং আরও অনেক সাধু, পবিত্র আচরণে অভ্যস্ত, দয়ায় পরিপূর্ণ ঋষিদের আমি প্রণাম জানিয়ে, কলিযুগের পাপ নাশকারী বিষয়টি বলব।

প্রজাপতেঃ সৃষ্টিমিমামনুত্তমাং সুরেশ দেবর্ষিগণৈরলংকৃতাম্। শুবামতুল্যামনঘামৃষিপ্রিযাং প্রজাপতীনামপি চোল্বণার্চ্চিষাম্

হে দেবতাদের অধিপতি, আমি এখন প্রজাপতির সেই শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি কাহিনি বলছি, যা দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা অলংকৃত, শুভ, তুলনাহীন, নির্দোষ এবং ঋষিদের প্রিয়, এমনকি প্রজাপতিদের মধ্যেও যারা সবচেয়ে উজ্জ্বল, তাঁরাও যেটিকে ভালোবাসেন।

তপোভৃতাং ব্রহ্মদিনাদিকালিকীং প্রভূতমাবিষ্কৃতপৌরুষশ্রিযম্। শ্রুতৌ স্মৃতৌ চ প্রসৃতামুদাহৃতাং পরাং পরাণামনিলপ্রকীর্ত্তিতাম্

এই সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার দিনের শুরু থেকেই তপস্বীদের দ্বারা উদ্ভূত, অসীম শক্তি ও মহিমায় প্রকাশিত, যা বেদ ও স্মৃতিতে বিস্তৃত ও বর্ণিত হয়েছে, এবং যা বায়ু দ্বারা শ্রেষ্ঠদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত।

সমাসবন্ধৈর্নিযতৈর্যথাতথং বিশব্দনেনাপি মনঃপ্রহর্ষিণীম্। যস্যাঞ্চ বদ্ধা প্রথমা প্রবৃত্তিঃ প্রাধানিকী চেশ্বরকারিতা চ

সংক্ষিপ্ত ও নিয়মিত বাক্যে, মনকে আনন্দিত করে এমন শব্দে, যেখানে প্রথম ও প্রধান কার্য শুরু হয়েছিল, এবং যা ঈশ্বরের ইচ্ছায় সম্পন্ন হয়েছিল—এইভাবে সব কিছু সংযোজিত।

যত্তত্স্মৃতং কারণমপ্রমেযং ব্রহ্ম প্রধানং প্রকৃতিপ্রসূতিঃ। আত্মা গুহা যোনিরথাপি চক্ষুঃ ক্ষেত্রং ততৈবামৃতমক্ষরঞ্চ

যা অজেয় কারণ হিসেবে স্মরণ করা হয়—ব্রহ্ম, প্রধান তত্ত্ব, প্রকৃতির উৎস, আত্মা, গুহা, গর্ভ, চক্ষু, ক্ষেত্র, এবং তেমনই অমৃত ও অবিনশ্বর।

শুক্রং তপঃ সত্ত্বমতিপ্রকাশং তদ্ব্যষ্টি নিত্যং পুরুষং দ্বিতীযম্। তমপ্রমেযং পুরুষেণ যুক্তং স্বযম্ভুবা লোকপিতামহেন

যা শুদ্ধ, তপস্যা, সত্ত্বগুণ, অতিশয় দীপ্তিমান, সেটাই ব্যক্তিগত, চিরন্তন, দ্বিতীয় পুরুষ, যা অজেয়, পুরুষের সঙ্গে যুক্ত, স্বয়ম্ভূ, জগতের পিতামহ দ্বারা।

উত্পাদকত্বাদ্রজসোতিরেকাত্ কালস্য যোগান্নিগমাবধেশ্চ। ক্ষেত্রজ্ঞযুক্তান্ নিযতান্বিকারান্ লোকস্য সন্তানাবিবৃদ্ধিহেতূন্। প্রকৃত্যবস্থা সুষুবে তথাষ্টৌ সঙ্কল্পমাত্রেণ মহেশ্বরস্য

উৎপাদনশীল স্বভাব, রজোগুণের আধিক্য, সময়ের সংযোগ এবং বেদের নির্ধারিত সীমার কারণে, ক্ষেত্রজ্ঞের সঙ্গে যুক্ত ও স্থির, যা জগতের বিস্তার ও বৃদ্ধির কারণ—এই আটটি প্রকৃতির অবস্থা মহেশ্বরের কেবল ইচ্ছাতেই সৃষ্টি হয়েছিল।

দেবাসুরাদ্রিদ্রুমসাগরাণাং মনুপ্রজেশর্ষিপিতৃদ্বিজানাম্। পিশাচযক্ষোরগরাক্ষসানাং তারাগ্র হার্ক্কর্ক্ষনিশাচরাণাম্

দেবতা, অসুর, পর্বত, বৃক্ষ, সমুদ্র, মনু, প্রজাপতি, ঋষি, পিতৃ, দ্বিজ, পিশাচ, যক্ষ, নাগ, রাক্ষস, তারা, গ্রহ, হার্ক্কর্ষ, নিশাচর—

মাসর্ত্তু সংবত্সররাত্র্যহানাং দিক্কালযোগাদিযুগাযনানাম্। বনৌষধীনামপি বীরুধাঞ্চ জলৌকসামপ্সরসাং পশূনাম্

মাস, ঋতু, বছর, দিন-রাত্রি, দিক, কাল, যুগ, অয়ন, বনজ ওষধি, লতা, জলচর প্রাণী, অপ্সরা ও পশুদের—

বিদ্যুত্সরিন্মেঘবিহঙ্গমানাং যত্সূক্ষ্মগং যদ্ভুবি যদ্বিযত্স্থম্। যত্স্থাবরং যত্র যদস্তি কিঞ্চিত্ সর্বস্য তস্যাস্তি গতির্বিভক্তিঃ

বিদ্যুৎ, নদী, মেঘ, পাখি, যা সূক্ষ্ম, যা পৃথিবীতে, যা আকাশে, যা স্থির, যেখানে যা কিছু আছে—সব কিছুরই নিজস্ব গতি ও স্বাতন্ত্র্য আছে।