তস্মিন্নরপতৌ সত্রং নৈমিষেযাঃ প্রচক্রিরে। যং গর্ভে সুষুবে গঙ্গা পাবকাদ্দীপ্ততেজসম্। তদুল্বং পর্বতে ন্যস্তং হিরণ্যং প্রত্যপদ্যত
সেই রাজত্বকালে, নৈমিষেয়রা যজ্ঞ করলেন; গঙ্গা যিনি পাৱক থেকে দীপ্তিমান সন্তান গর্ভে ধারণ করেছিলেন—তাঁর ভ্রূণটি পর্বতে রেখে দিলে তা সোনায় পরিণত হয়।
হিরণ্মযং ততশ্চক্রে যজ্ঞবাটং মহাত্মনাম্। বিশ্বকর্মা স্বযং দেবো ভাবযন্ লোকভাবনম্
তারপর বিশ্বকর্মা স্বয়ং, যিনি জগতের স্রষ্টা, সেই সোনা দিয়ে মহাত্মাদের জন্য যজ্ঞমণ্ডপ নির্মাণ করলেন।
বৃহস্পতিস্ততস্তত্র তেষামমিততেজসাম্। ঐলঃ পুরূরবা ভেজে তং দেশং মৃগযাং চরন্
তারপর বৃহস্পতি ও ঐল পুরূরবা, যাঁরা অসীম তেজস্বী, শিকার করতে করতে সেই স্থানে এলেন।
তং দৃষ্ট্বা মহদাশ্চার্যং যজ্ঞবাটং হিরণ্মযম্। লোভেন হতবিজ্ঞানস্তদাদাতুং প্রচক্রমে
সেই বিস্ময়কর সোনার যজ্ঞমণ্ডপ দেখে, লোভে পড়ে তাঁর জ্ঞান হারিয়ে সেটি নিতে উদ্যত হলেন।
নৈমিষেযাস্ততস্তস্য চুক্রুধুর্নৃপতের্ভৃশম্। নিজঘ্নুশ্চাপি সংক্রুদ্ধাঃ কুশবজ্রৈর্মনীষিণঃ। ততো নিশান্তে রাজানং মুনযো দৈবনোদিতাঃ
তখন নৈমিষেয়রা রাজার উপর প্রবলভাবে রাগ করলেন; জ্ঞানীরা ক্রুদ্ধ হয়ে কুশদণ্ড বজ্রের মতো ছুঁড়ে তাঁকে আঘাত করলেন। তারপর রাতের শেষে, মুনিরা ভাগ্যের ইঙ্গিতে রাজার কাছে গেলেন।
কুশবজ্রৈর্বিনিষ্পিষ্টঃ স রাজা ব্যজহাত্তনুম্ । ঔর্বশেযং ততস্তস্য পুত্রঞ্চক্রুর্নৃপং ভুবি
কুশদণ্ডের আঘাতে সেই রাজা প্রাণ ত্যাগ করলেন; তারপর উর্বশীর বংশধরেরা তাঁর পুত্রকে রাজা করলেন।
নহুষস্য মহাত্মানং পিতরং যং প্রচক্ষতে। স তেষু বর্ত্ততে সম্যগ্ ধর্মশীলো মহীপতিঃ। আযুরারোগ্যমত্যুগ্রং তস্মিন্ স নরসত্তমঃ
যাঁকে নাহুষের মহাত্মা পিতা বলা হয়—তিনি তাঁদের মাঝে ধর্মপরায়ণ রাজা হিসেবে বিরাজ করছেন, অশেষ আয়ু ও বলের অধিকারী, সেই শ্রেষ্ঠ মানব।
সান্ত্বযিত্বা চ রাজানং ততো ব্রহ্মবিদাং বরাঃ। সত্রমারেভিরে কর্ত্তুং যথাবদ্ধর্মভূতযে
রাজাকে শান্ত্বনা দিয়ে, ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা যথাযথভাবে ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য যজ্ঞ শুরু করলেন।
বভূব সত্রং তত্তেষাং বহ্বাশ্চর্যং মহাত্মনাম্। বিশ্বং সিসৃক্ষমাণানাং পুরা বিশ্বসৃজামিব
তাঁদের সেই যজ্ঞ ছিল বিস্ময়কর ও মহান, যেন তাঁরা নতুন করে জগৎ সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন।
বৈখানসৈঃ প্রিযসখৈর্বালখিল্যৈর্মরীচিকৈঃ। অন্যৈশ্চ মুনিভির্জুষ্টং সূর্যবৈশ্বানরপ্রভৈঃ
সেই যজ্ঞে বৈখানস, প্রিয় বন্ধু, বালখিল্য, মারীচি ও অন্যান্য মুনি, সূর্য ও অগ্নির মতো দীপ্তি নিয়ে উপস্থিত ছিলেন।
পিতৃদেবাপ্সরঃসিদ্ধৈর্গন্ধর্বোরগচারণৈঃ। সম্ভারৈস্তু শুভৈর্জুষ্টং তৈরেবেন্দ্রসদো যথা
পিতৃ, দেবতা, অপ্সরা, সিদ্ধ, গন্ধর্ব, নাগ ও চারণরা, শুভ সামগ্রী নিয়ে, ঠিক যেন ইন্দ্রের সভার মতো, সেই যজ্ঞে সমবেত হয়েছিলেন।
স্তোত্রসত্রগ্রহৈর্দেবান্ পিতৃন্ পিত্র্যৈশ্চ কর্মভিঃ। আনর্চুশ্চ যথাজাতি গন্ধর্বাদীন্ যথাবিধি
স্তোত্র, যজ্ঞ ও নিবেদনের মাধ্যমে, তাঁরা দেবতা ও পিতৃদের যথাযথ ক্রিয়ায় পূজা করলেন, আর গন্ধর্ব ও অন্যদের নিয়ম অনুযায়ী সম্মান জানালেন।
আরাধযিতুমিচ্ছন্তস্ততঃ কর্মান্তরেষ্বথ। জগুঃ সামানি গন্ধর্বা ননৃতুশ্চাপ্সরোগণাঃ
পূজা করার ইচ্ছায়, তখন গন্ধর্বরা অন্য যজ্ঞে সাাম গান গাইল, আর অপ্সরাদের দল নাচতে লাগল।
ব্যাজহুর্মুনযো বাচং চিত্রাক্ষরপদাং শুভাম্। মন্ত্রাদিতত্ত্ববিদ্বাংসো জগদুশ্চ পরস্পরম্
যাঁরা মন্ত্র ও অন্যান্য সত্যের জ্ঞানী, সেই ঋষিরা সুন্দর ও বিচিত্র শব্দে মঙ্গলময় কথা বললেন এবং একে অপরের সঙ্গে আলোচনা করলেন।
বিতণ্ডাবচনাশ্চৈকে নিজঘ্নুঃ প্রতিবাদিনঃ। ঋষযস্তত্র বিদ্বাংসঃ সাঙ্খ্যার্থন্যাযকোবিদাঃ
কিছু বিদ্বান ঋষি, যারা সাংখ্য অর্থ ও যুক্তিতে পারদর্শী, তারা বিতর্কের মতো কথায় তাদের প্রতিপক্ষকে পরাস্ত করলেন।
ন তত্র দুরিতং কিংচিদ্বিদধুর্ব্রহ্মরাক্ষসাঃ। ন চ যজ্ঞহনো দৈত্যা ন চ যজ্ঞমুষোঽসুরাঃ
সেখানে ব্রহ্মরাক্ষসরা কোনো অশুভ কাজ করেনি; দানবরা যজ্ঞ নষ্ট করেনি, আর অসুররাও যজ্ঞ চুরি করেনি।
প্রাযশ্চিত্তং দুরিষ্টং বা ন তত্র সমজাযত। শক্তিপ্রজ্ঞা ক্রিযাযোগৈর্বিধিরাসীত্ স্বনুষ্ঠিতঃ
সেখানে কোনো প্রায়শ্চিত্ত বা অশুভ কাজ জন্মায়নি; শক্তি, জ্ঞান ও সঠিক কর্মের দ্বারা বিধি মতো যজ্ঞ সম্পন্ন হয়েছিল।
এবং বিতেনিরে সত্রং দ্বাদশাব্দং মনীষিণঃ। ভৃগ্বাদ্যা ঋষযো ধীরা জ্যোতিষ্টোমান্ পৃথক্ পৃথক্। চক্রিরে পৃষ্ঠগমনান্ সর্বানযুতদক্ষিণান্
এভাবে ভৃগু প্রভৃতি জ্ঞানী ঋষিরা বারো বছর ধরে পৃথক পৃথক জ্যোতিষ্ঠোম যজ্ঞ করলেন, প্রত্যেকে অসংখ্য দান দিলেন।
সমাপ্তযজ্ঞাস্তে সর্বে বাযুমেব মহাধিপম্। পপ্রচ্ছুরমিতাত্মানং ভবদ্ভির্যদহং দ্বিজাঃ। প্রণোদিতশ্চ বংশার্থং স চ তানব্রবীত্প্রভুঃ
যখন সেই সংযমী সকলেই যজ্ঞ শেষ করলেন, তখন তাঁরা মহাদেবতা বায়ুকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে দ্বিজগণ, বংশের জন্য আপনি যেমন আমাদের উদ্বুদ্ধ করেছেন,' এবং প্রভু তাঁদের উত্তর দিলেন।
শিষ্যঃ স্বযম্ভুবো দেবঃ সর্বপ্রত্যক্ষদৃগ্বশী। অণিমাদিভিরষ্টাভিরৈশ্বর্যৈর্যঃ সমন্বিতঃ
তিনি স্বয়ম্ভূ দেবতার শিষ্য, যিনি সবকিছু সরাসরি দেখেন ও অধীশ্বর, অণিমা প্রভৃতি আটটি শক্তিতে সমন্বিত।
তির্যগ্যোন্যাদিভির্ধর্মৈঃ সর্বলোকান্বিভর্ত্তি যঃ। সপ্তস্কন্ধাদিকং শশ্বত্ প্লবতে যোজনাদ্বরঃ
তিনি পশু প্রভৃতি ধর্মের দ্বারা সমস্ত লোককে ধারণ করেন; তিনি চিরকাল সাতটি মহাদেশ ও তার চেয়েও বেশি অতিক্রম করেন, যোজনের সীমা ছাড়িয়ে।
বিষযে নিযতা যস্য সংস্থিতাঃ সপ্তকা গণাঃ। ব্যূহাংস্ত্রযাণাং ভূতানাং কুর্বন্ যশ্চ মহাবলঃ। তেজসশ্চাত্ত্যুপধ্যানন্দধাতীমং শরীরিণম্
যাঁর রাজ্যে সাতটি গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত, তিনি মহাশক্তিশালী, তিন প্রকার জীবের বিন্যাস করেন এবং উপাদানের তেজ, সূক্ষ্মতা ও আনন্দে দেহধারীদের ছাড়িয়ে যান।
প্রাণাদ্যা বৃত্তযঃ পঞ্চ করণানাং চ বৃত্তিভিঃ। প্রের্যমাণাঃ শরীরাণাং কুর্বতে যাস্তু ধারণম্
প্রাণ প্রভৃতি পাঁচটি বায়ু ও ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপ, যখন প্রেরিত হয়, তখন দেহকে ধারণ করে।
আকাশযোনির্হি গুণঃ শব্দস্পর্শসমন্বিতঃ। তৈজসপ্রকৃতিশ্চোক্তোঽপ্যযং ভাবো মনীষিভিঃ
তিনি আকাশজাত, শব্দ ও স্পর্শগুণযুক্ত; জ্ঞানীরা বলেন, তাঁর স্বভাবও অগ্নিময়।
তত্রাভি মানী ভগবান্ বাযুশ্চাতিক্রিযাত্মকঃ। বাতারণিঃ সমাখ্যাতঃ শব্দশাস্ত্রবিশারদঃ
সেখানে ভগবান বায়ু, অতিশয় কর্মঠ স্বভাবের, 'বাতারণি' নামে পরিচিত, শব্দশাস্ত্রে পারদর্শী।
ভারত্যা শ্লক্ষ্ণযা সর্বান্ মুনীন্ প্রহ্লাদযন্নিব। পুরাণজ্ঞঃ সুমনসঃ পুরাণাশ্রযযুক্তযা
তিনি কোমল ভাষায়, যেন সকল মুনিকে আনন্দিত করেন; পুরাণজ্ঞ, সুপ্রবৃত্তি সম্পন্ন ও পুরাণের আশ্রয়ে যুক্ত।
সূত উবাচ।। মহেশ্বরাযোত্তমবীর্যকর্মণে সুরর্ষভাযামিতবুদ্ধিতেজসে। সহস্রসূর্যানলবর্চ্চসে নমস্ত্রিলোকসংহারবিসৃষ্টযে নমঃ
সূত বললেন: মহেশ্বরকে প্রণাম, যিনি শ্রেষ্ঠ বীর্যবান কর্মের অধিকারী, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অসীম বুদ্ধি ও তেজে উজ্জ্বল, যাঁর দীপ্তি হাজার সূর্য ও অগ্নির সমান; যিনি তিনটি জগত সৃষ্টি ও সংহার করেন, তাঁকে প্রণাম।
প্রজাপতীন্ লোকনমস্কৃতাং স্তথা স্বযম্ভুরুদ্রপ্রভৃতীন্ মহেশ্বরান্। ভৃগুং মরীচিং পরমেষ্ঠিনং মনুং রজস্তমোধর্মমথাপি কশ্যপম্
প্রজাপতি, যাঁদেরকে জগৎ পূজা করে, স্বয়ম্ভূ, রুদ্র প্রভৃতি মহেশ্বর, ভৃগু, মরীচি, পরমেষ্ঠি, মনু, রজ, তম, ধর্ম ও কশ্যপকেও প্রণাম।
বসিষ্ঠদক্ষাত্রিপুলস্ত্যকর্দ্দমান্ রুচিং বিবস্বন্তমথাপি চ ক্রতুম্। মুনিং তথৈবাঙ্গিরসং প্রজাপতিং প্রণম্য মূর্ধ্না পুলহং চ ভাবতঃ
বসিষ্ঠ, দক্ষ, অত্রি, পুলস্ত্য, কर्दম, রুচি, বিবস্বান ও ক্রতু; তেমনই অঙ্গিরা মুনি, প্রজাপতি ও স্বভাবতই পুলহকে মস্তকে প্রণাম।
তথৈব চুক্রোধনমেকবিংশতিং প্রজা বিবৃদ্ধ্যার্পিতকার্যশাসনম্। পুরাতনানপ্যপরাংশ্চ শাশ্বতাংস্তথৈব চান্যান্ সগণানবস্থিতান্
তেমনই চুক্রোধন ও একুশ জন, যাঁরা সৃষ্টির বৃদ্ধির দায়িত্বে নিযুক্ত, প্রাচীন ও পরবর্তী, চিরন্তন এবং অন্যান্য গোষ্ঠীসহ প্রতিষ্ঠিতদেরও প্রণাম।