বাযুপুরাণম্

আত্মনঃ প্রতিরূপাণি পরেষাঞ্চ সহস্রশঃ। কুর্যাদ্যোগবলম্প্রাপ্য তৈশ্চ সর্বৈঃ সহাচরেত্ ।। ৫.

যোগশক্তি অর্জন করলে, কেউ নিজের ও অন্যদের হাজার হাজার রূপ সৃষ্টি করতে পারে, এবং তাদের সকলের সঙ্গে একত্রে কাজ করতে পারে।

প্রাপ্নুযাদ্বিষযাশ্চৈব তথৈবোগ্রতপশ্চরন্ । সংহরেচ্চ পুনঃ সর্বান্ সূর্যতেজো গুণানিব ।। ৫.

সে ইন্দ্রিয়ের বস্তু পেতে পারে, এবং তীব্র তপস্যা করলে, সূর্যের জ্যোতির গুণের মতো সবকিছু আবার ফিরিয়ে নিতে পারে।

এতচ্ছ্রুত্বা বচস্তস্য নৈমিষেযাস্তপস্বিনঃ। পপ্রচ্ছুঋষযঃ শ্রেষ্ঠং বচনস্য যথাক্রমম্ ।। ৬.

এই কথা শুনে, নৈমিষারণ্যের তপস্বীরা, একে একে, শ্রেষ্ঠ ঋষিকে বাক্যের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

সপ্তস্বিহ কথং দেবা জাতা মন্বন্তরেষ্বিহ। ইন্দ্রবিষ্ণুপ্রধানাস্তে আদিত্যাস্তু মহৌজসঃ। এতত্ প্রব্রূহি নঃ সর্বং বিস্তরাদ্রোমহর্ষণ ।। ৬.

এই মন্বন্তরে, ইন্দ্র ও বিষ্ণু প্রধান সাত দেবতা কিভাবে জন্মেছেন, শক্তিশালী আদিত্যরা কিভাবে এসেছেন? রোমহর্ষণ, আমাদের সব বিস্তারিতভাবে বলো।

এব মুক্তস্তদা সূতো বিনযী ব্রহ্মবাদিভিঃ। উবাচ বদতাং শ্রেষ্ঠো যথা পৃষ্টো মহর্ষিভিঃ ।। ৬.

এভাবে বলা হলে, বিনয়ী সুত, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহর্ষিদের প্রশ্ন অনুযায়ী উত্তর দিলেন।

ব্রহ্মণো বৈ মুখাত্ সৃষ্টা যথা দেবাঃ প্রজেপ্সযা। সর্ব মন্ত্রশরীরাস্তে স্মৃতা মন্বতরেষ্বিহ ।। ৬.

ব্রহ্মার মুখ থেকে, সৃষ্টির ইচ্ছায় দেবতারা সৃষ্টি হয়েছেন; এই মন্বন্তরে, তারা সকলেই মন্ত্রময় শরীরের বলে স্মরণীয়।

দর্শশ্চ পৌর্ণমাসশ্চ বৃহদ্যচ্চ রথন্তরম্। আকূতঃ প্রথমস্তেষাং ততস্ত্বাকূতিরেব চ ।। ৬.

দর্শ, পৌর্ণমাস, বৃহৎ আর রথান্তর; তাদের মধ্যে প্রথম হল আকূতি, তারপর আকূতি নিজেই।

বিত্তিশ্চৈব সুবিত্তিশ্চ আকূতিঃ কূতিরেব চ। অধীষ্টস্তু ততো জ্ঞেযঃ অধীতিশ্চৈব তত্ত্বতঃ। বিজ্ঞাতিশ্চৈব বিজ্ঞাতো মানবো যে চ দ্বাদশ ।। ৬.

বিত্তি ও সুবিত্তি, আকূতি ও কূতি; তারপর অধিষ্ঠা জানা উচিত, এবং অধীতি সত্যভাবে; বিজ্ঞাতি ও বিজ্ঞাতা, বারো জন মনু।

জ্ঞেযো দ্বাদশপুত্রশ্চ যশ্চাব্দেন সমাজযেত্। তং দৃষ্ট্বা চাব্রবীদ্ব্রহ্মা জযা দেবানসূযত ।। ৬.

বারো পুত্র জানা উচিত, আর যে বছরে তাদের একত্র করে; তাকে দেখে ব্রহ্মা বললেন, 'দেবতারা জন্ম নিক।'

দারা গ্রিহোত্রসংযোগে মিথ্যামারভতেতি চ। এবমুক্ত্বা তু তং ব্রহ্মা তত্রৈবান্তরধীযত ।। ৬.

স্ত্রী ও গৃহযজ্ঞের সংযোগে, সে ভুলভাবে শুরু করেছিল; এ কথা বলে, ব্রহ্মা সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।

ততস্তে নাভ্যনন্দন্ত তদ্বাক্যং পরমেষ্ঠিনঃ। সত্যস্যেহ তু কর্মাণি বাঙ্মনঃ কর্মজানি তু ।। ৬.

তারা পরমেশ্বরের কথা গ্রহণ করল না; এখানে, সত্যের কর্ম মানে বাক্য, মন ও কাজ থেকে জন্ম নেওয়া।

য এবাপ্যবতিষ্ঠন্তে দোষং দৃষ্ট্বা তু কর্মসু। ক্ষযাতিশযযুক্তন্তু তে দৃষ্ট্বা কর্মণাং ফলম্ ।। ৬.

যারা কর্মে দোষ দেখে স্থির থাকে, তারা কর্মের ফলকে ক্ষয় ও বৃদ্ধি মিশ্রিত দেখে।

জুগুপ্সন্তঃ প্রসূতিঞ্চ নিস্তন্দ্রা নির্মমাভবন্। অজস্রং কাংক্ষমাণাস্তে বিরক্তা দোষদর্শিনঃ ।। ৬.

জন্মকে ঘৃণা করে, তারা ক্লান্তিহীন ও নির্লোভ হয়ে গেল; সদা আকাঙ্ক্ষী, তারা দোষ দর্শনে বৈরাগ্য লাভ করল।

অর্থং ধর্মঞ্চ কামঞ্চ হিত্বা তে বৈ ব্যবস্থিতাঃ। পৌরুষং জ্ঞানমাস্থায তেজঃ সংক্ষিপ্য চাস্থিতাঃ ।। ৬.

তারা ধন, ধর্ম এবং কাম ত্যাগ করে নিজেদের শক্তি ও জ্ঞানকে অবলম্বন করে স্থির থেকেছিলেন, শক্তি সংযত রেখে।

তেষাঞ্চ তমভিপ্রাযং জ্ঞাত্বা ব্রহ্মা চুকোপ হ। তানব্রবীত্তদা ব্রহ্মা নিরুত্সাহাত্ সুরানথ ।। ৬.

তাদের উদ্দেশ্য বুঝে ব্রহ্মা রাগান্বিত হলেন; তখন উৎসাহহীনভাবে ব্রহ্মা সেই দেবতাদের বললেন।

প্রজার্থমিহ যূযং বৈ প্রজাস্রষ্টাঽস্মি নান্যথা। প্রসূযধ্বং জযঘ্বঞ্চেত্যুক্তবানস্মি যত্ পুরা ।। ৬.

তোমরা সৃষ্টি করার জন্য এখানে এসেছ; আমি জীবদের সৃষ্টিকর্তা, অন্য কিছু নই। আমি আগেই বলেছিলাম— সৃষ্টি করো ও জয় করো।

যস্মাদ্বাক্যমনাদৃত্য মম বৈরাগ্যমাস্থিতাঃ। জুগুপ্সমানাঃ স্বং জন্ম সন্ততিং নাভি নন্দথ ।। ৬.

আমার কথা অগ্রাহ্য করে তোমরা বৈরাগ্য গ্রহণ করেছ, নিজের জন্মকে ঘৃণা করে, তোমরা তোমাদের সন্তানদের আনন্দিতভাবে গ্রহণ করোনি।

কর্মণাঞ্চ কৃতো ন্যাসো হ্যমৃতত্ত্বাভিকাংক্ষযা। তস্মাদ্যূযমনাদৃত্য সপ্তকৃত্বস্তু যাস্যথ ।। ৬.

অমরত্বের আকাঙ্ক্ষায় কর্ম ত্যাগ করেছ; তাই আমাকে উপেক্ষা করে তোমরা সাতবার বিদায় নেবে।

তে শপ্তা ব্রহ্মণা দেবা জযাস্তং বৈ প্রসাদযন্। ক্ষমাস্মাকং মহাদেব যদজ্ঞানাত্ কৃতং বিভো ।। ৬.

ব্রহ্মার দ্বারা অভিশপ্ত হয়ে দেবতারা জয়াকে সন্তুষ্ট করতে চাইলেন, বললেন— 'হে মহাদেব, আমাদের অজ্ঞতায় যা হয়েছে, ক্ষমা করুন।'

প্রণিপত্য সানুনযং ব্রহ্মা তানব্রবীত্ পুনঃ। লোকে মযাননুজ্ঞাতঃ কঃ স্বাতন্ত্র্যমিহার্হসি ।। ৬.

নম্রভাবে প্রণাম করে ব্রহ্মা আবার তাদের বললেন— 'এই পৃথিবীতে আমার অনুমতি ছাড়া কে স্বাধীনতা পাওয়ার যোগ্য?'

মযা পরিগতং সর্বং কথমচ্ছন্দতো মম। প্রতিপত্স্যন্তি ভূতানি শুভং বা যদি বাঽশুভম্ ।। ৬.

আমি সবকিছু ধারণ করেছি; তাহলে জীবেরা কীভাবে নিজেদের ইচ্ছামতো ভালো বা মন্দ কাজ করবে?

লোকে যদস্তি কিঞ্চিদ্বৈ সত্ত্বাসত্ত্বব্যবস্থিতম্। বুদ্ধ্যাত্মনা মযা ব্যাপ্তং কো মাং লোকেঽতিসন্ধযেত্ ।। ৬.

দুনিয়ায় যা কিছু আছে, তা সত্ত্ব বা অসত্ত্ব যাই হোক, আমার জ্ঞান ও আত্মা দ্বারা সবই পরিব্যাপ্ত; কে আমাকে এই পৃথিবীতে ছাড়িয়ে যেতে পারে?

ভূতানাং তর্কিতং যচ্চ যচ্চাপ্যেষাং বিধারিতম্। তথা বিচারিতং যচ্চ তত্সর্বং বিদিতং মম ।। ৬.

জীবেরা যা বিচার করে, যা তাদের জন্য নির্ধারিত হয়, এবং যা তারা চিন্তা করে— সবই আমার জানা।

মযা স্থিতমিদং সর্বং জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্। আশামযেন তত্ত্বেন কথং ছেত্তুমিহোত্সহে ।। ৬.

স্থির ও চলমান এই সমস্ত জগৎ আমার দ্বারা সত্যরূপে প্রতিষ্ঠিত; আমি কেন একে ধ্বংস করতে চাইব?

যস্মাচ্চাহং বিবৃত্তো বৈ সর্গার্থমিহ নান্যথা। ইহ কর্মাণ্যনারভ্য কো মে ছন্দাদ্বিমোক্ষ্যতে ।। ৬.

আমি এখানে সৃষ্টি করার জন্য প্রকাশিত হয়েছি, অন্য কিছু নয়; এখানে কর্ম না করে কে আমার ইচ্ছায় মুক্তি পাবে?

পরিভাষ্য ততো দেবান্ জযান্ বৈ নষ্টচেতসঃ। অব্রবীত্স পুনস্তান্ বৈ ধৃতান্ দণ্ডে প্রজাপতিঃ ।। ৬.

তখন দেবতাদের তিরস্কার করে, যাদের মন বিভ্রান্ত ছিল, জয়া আবার তাদের বললেন, প্রজাপতির শাসনে বাধা।

যস্মান্মমাভিসন্ধায সন্ন্যাসো বঃ কৃতঃ পুরা। যস্মাত্স বিফলোঽযন্নো হ্যপারস্ত্বেষ যঃ কৃতঃ। ভবিতাঽতঃ সুখোদর্কো দেবা ভাবেষু জাযতাম্ ।। ৬.

তোমরা পূর্বে আমাকে মনে রেখে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলে, এবং তা ফলহীন ও অসম্পূর্ণ ছিল; তাই, হে দেবতারা, ভবিষ্যৎ জন্মে সুখের ফল আসবে।

আত্মচ্ছন্দেন বো জন্ম ভবিষ্যতি সুরোত্তমাঃ। মন্বন্তরেষু সংমূঢাঃ ষট্‌সু সর্বে গমিষ্যথ ।। ৬.

তোমাদের ইচ্ছায় জন্ম হবে, হে শ্রেষ্ঠ দেবতারা; কিন্তু ছয়টি মন্বন্তরে তোমরা সবাই বিভ্রান্ত হবে।

বৈবস্বতান্তেষু সুরাস্তথা স্বাযম্ভুবাদিষু। তান্ জ্ঞাত্বা ব্রহ্মণা তত্র শ্লোকো গীতঃ পুরাতনঃ ।। ৬.

ভৈবস্বত ও অন্যান্য মন্বন্তরের শেষে, তা জেনে ব্রহ্মা সেখানে এক প্রাচীন শ্লোক পাঠ করেছিলেন।