সন্নিপাতঃ পুনস্তস্য যথা যজ্ঞে মহর্ষিভিঃ। দৃষ্ট্বা হিরণ্মযং সর্বং যজ্ঞে বস্তু মহাত্মনাম্
পুনরায় রাজা ও মহর্ষিদের যজ্ঞে সমাবেশ হয়; সেখানে মহাত্মাদের যজ্ঞে সব কিছু স্বর্ণময় দেখা যায়।
তদা বৈ নৈমিষেযাণাং সত্রে দ্বাদশবার্ষিকে। যথা বিবদমানস্তু ঐডঃ সংস্থাপিতস্তু তৈঃ
তখন নৈমিষের ঋষিদের দ্বাদশবর্ষীয় যজ্ঞে, যখন তাঁরা বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন, তখন ঐডকে তাঁরা প্রতিষ্ঠিত করেন।
জনযিত্বা ত্বরণ্যান্তে ঐডপুত্রং যথাযুষম্। সমাপযিত্বা তত্সত্রমাযুষং পর্যুপাসতে
বনে ত্বরার শেষে ঐডের পুত্রের জন্ম দিয়ে, দীর্ঘায়ু সেই পুত্রকে পেয়ে, তাঁরা সেই যজ্ঞ সমাপ্ত করে তাঁর জীবনকাল পর্যন্ত সেবা করেন।
এতত্সর্বং যথাবৃত্তং ব্যাখ্যাতং দ্বিজসত্তমাঃ। ঋষীণাং পরমং চাত্র লোকতন্ত্রমনুত্তমম্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই সব ঘটনা যেমন ঘটেছিল, তেমনই বলা হয়েছে; এবং এখানে ঋষিদের সর্বোচ্চ, অতুল্য ঐতিহ্য প্রকাশিত হয়েছে।
ব্রহ্মণা যত্পুরা প্রোক্তং পুরাণং জ্ঞানমুত্তমম্। অবতারশ্চ রুদ্রস্য দ্বিজানুগ্রহকারণাত্
যে প্রাচীন, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ব্রহ্মা পূর্বে বলেছিলেন, এবং দ্বিজদের অনুগ্রহের জন্য রুদ্রের অবতরণ—এই সবই বর্ণিত হয়েছে।
তথা পাশুপতা যোগাঃ স্থানানাঞ্চৈব কীর্ত্তনম্। লিঙ্গোদ্ভবস্য দেবস্য নীলকণ্ঠত্বমেব চ
তদ্রূপ, পাশুপত যোগ, স্থানের প্রশংসা, দেবতা লিঙ্গের প্রকাশ এবং নীলকণ্ঠত্ব লাভের কথাও বলা হয়েছে।
কথ্যতে যত্র বিপ্রাণাং বাযুনা ব্রহ্মবাদিনা। ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুণ্যং পাপপ্রণাশনম্। কীর্ত্তনং শ্রবণং চাস্য ধারণঞ্চ বিশেষতঃ
যেখানে বায়ু ব্রহ্মজ্ঞানের বার্তা নিয়ে ব্রাহ্মণদের কাছে বলে, সেখানে এই পুরাণের পাঠ, শোনা আর বিশেষভাবে মনে রাখা—সবই সৌভাগ্য, খ্যাতি, দীর্ঘায়ু, পুণ্য আর পাপের বিনাশ এনে দেয়।
অনেন হি ক্রমেণেদং পুরাণং সংপ্রচক্ষ্যতে। সুখমর্থঃ সমাসেন মহানপ্যুপলভ্যতে। তস্মাত্ কিঞ্চিত্সুমুদ্দিশ্য পশ্চাদ্বক্ষ্যামি বিস্তরম্
এইভাবে এই পুরাণের কথা বলা হবে; সংক্ষেপে এর মূল কথা সহজেই বোঝা যায়, আর বড় অর্থও পাওয়া যায়। তাই একটু ইঙ্গিত দিয়ে পরে বিস্তারিত বলব।
পাদমাদ্যমিদং সম্যক্ যোঽধীযীত জিতেন্দ্রিযঃ। তেনাধীতং পুরাণং তত্ সর্বং নাস্ত্যত্র সংশযঃ
যে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে এই প্রথম অধ্যায় ভালোভাবে পড়ে, তার জন্য পুরো পুরাণই পড়া হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যো বিদ্যাচ্চতুরো বেদান্ সাঙ্গোপনিষদো দ্বিজঃ। ন চেত্পুরাণং সংবিদ্যান্নৈব স স্যাদ্বিচক্ষণঃ
যে দ্বিজ চারটে বেদ, তাদের অঙ্গ আর উপনিষদ জানে, কিন্তু পুরাণ জানে না, সে সত্যিকারের বিদ্বান নয়।
ইতিহাসপুরাণাভ্যাং বেদং সমুপবৃংহযেত্। বিভেত্যল্পশ্রুতাদ্বেদো মামযং প্রতরিষ্যতি
ইতিহাস আর পুরাণ দিয়ে বেদকে সম্পূর্ণ করা উচিত; বেদ ভয় পায়, কম শোনা হলে কেউ ভুল বুঝবে।
অভ্যসন্নিমমধ্যাযং সাক্ষাত্ প্রোক্তং স্বযম্ভুবা। আপদং প্রাপ্য মুচ্যেত যথেষ্টাং প্রাপ্নুযাদ্ঘতিম্
এই অধ্যায় বারবার পড়লে, যা স্বয়ম্ভূ নিজে বলেছেন, বিপদ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় আর ইচ্ছেমতো গতি লাভ হয়।
যস্মাত্ পুরা হ্যনতীদং পুরাণং তেন তত্ স্মৃতম্। নিরুক্তমস্য যো বেদ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
এই পুরাণ অনেক আগে রচিত হয়েছে বলে 'পুরাতন' বলা হয়; যার এর অর্থ জানে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়।
নারাযণঃ সর্বমিদং বিশ্বং ব্যাপ্য প্রবর্ত্ততে। তস্যাপি জগতঃ স্রষ্টুঃ স্রষ্টা দেবো মহেশ্বরঃ
নারায়ণ পুরো বিশ্বে ছড়িয়ে আছেন আর সবকিছু পরিচালনা করেন; আর তাঁর জন্যও, এই জগতের স্রষ্টার স্রষ্টা হলেন দেব মহেশ্বর।
অতশ্চ সংক্ষেপমিমং শ্রৃণুধ্বং মহেশ্বরঃ সর্বমিদং পুরাণম্। স সর্গকালে চ করোতি সর্গান্ সংহারকালে পুনরাদদীত
তাই সংক্ষেপে শুনো: মহেশ্বরই এই পুরাণের সব। সৃষ্টি কালে তিনি সৃষ্টি করেন, আর সংহার কালে আবার সব ফিরিয়ে নেন।
শুক উবাচ।। প্রত্যব্রুবন্ পুনঃ সূতমৃষযস্তে তপোধনাঃ। কুত্র সত্রং সমভবত্ তেষামদ্ভুতকর্মণাম্
শুক বললেন: আবার সেই তপস্বী ঋষিরা সুতকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'অদ্ভুত কর্মের যাঁরা, তাঁদের সেই যজ্ঞ কোথায় হয়েছিল?'
কিযন্তং চৈব তত্কালং কথং চ সমবর্ত্তত। আচচক্ষ পুরাণং চ কথং তেভ্যঃ প্রভঞ্চনঃ
'কতদিন ধরে চলেছিল, কিভাবে হয়েছিল? প্রভঞ্জন কিভাবে তাঁদের পুরাণ বলেছিলেন?'
আচক্ষ্ব বিস্তরেণেদং পরং কৌতূহলং হি নঃ। ইতি সন্নোদিতঃ সূতঃ প্রত্যুবাচ শুভং বচঃ
'এটা বিস্তারিত বলো, কারণ আমরা খুব কৌতূহলী।' এভাবে অনুরোধ পেয়ে সুত শুভ কথা বললেন।
শ্রৃণুধ্বং যত্র তে ধীরা ঈজিরে সত্রমুত্তমম্। যাবন্তং চাভবত্ কালং যথা চ সমবর্তত
'শুনো, কোথায় সেই জ্ঞানীরা শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ করেছিলেন, কতদিন ধরে চলেছিল, আর কিভাবে হয়েছিল।'
সিসৃক্ষমাণা বিশ্বং হি যত্র বিশ্বসৃজঃ পুরা। সত্রং হি ঈজিরে পুণ্যং সহস্রং পরিবত্সরান্
যেখানে বিশ্ব সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন বিশ্বস্রষ্টারা, সেখানে এক হাজার বছর ধরে পুণ্য যজ্ঞ করেছিলেন।
তপো গৃহপতির্যত্র ব্রহ্মা ব্রহ্মাঽভবত্ স্বযম্। ইলাযা যত্র পত্নীত্বং শামিত্রং যত্র বুদ্ধিমান্। মৃত্যুশ্চক্রে মহাতেজাস্তস্মিন্ সত্রে মহাত্মনাম্
যেখানে গৃহস্থ তপস নিজে ব্রহ্মা হয়েছিলেন; যেখানে ইলা স্ত্রী হয়েছিলেন; যেখানে জ্ঞানী শামিত্র ছিলেন; আর যেখানে মহাশক্তি মৃত্যু সেই মহান যজ্ঞে অংশ নিয়েছিলেন।
বিবুধা ঈজিরে তত্র সহস্রং প্রতিবত্সরান্। ভ্রমতো ধর্মচক্রস্য যত্র নেমিরশীর্যত। কর্মণা তেন বিখ্যাত নৈমিষং মুনিপূজিতম্
সেখানে দেবতারা এক হাজার বছর যজ্ঞ করেছিলেন; যেখানে ধর্মের চক্র ঘুরলেও তার রিম ক্ষয় হয়নি; সেই কর্মে ঋষিদের পূজিত নৈমিষ বিখ্যাত হয়েছে।
যত্র সা গোমতী পুণ্যা সিদ্ধচারণ সেবিতা। রোহিণী সুষুবে তত্র ততঃ সৌম্যোঽভবত্ সুতঃ
সেখানে পুণ্য গোমতী নদী, সিদ্ধ আর চারণদের দ্বারা পূজিত, প্রবাহিত ছিল; সেখানে রোহিণী সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন, আর তাঁর gentle ছেলে জন্মেছিল।
শক্তির্জ্যেষ্ঠঃ সমভবদ্বসিষ্ঠস্য মহাত্মনঃ। অরুন্ধত্যাঃ সুতা যত্র শতমুত্তমতেজসঃ
শক্তি, বিশিষ্টের বড় ছেলে, সেখানে জন্মেছিলেন; আর অরুন্ধতীর থেকে শতাধিক উজ্জ্বল সন্তান জন্মেছিল।
কল্মাষপাদো নৃপতির্যত্র শপ্তশ্চ শক্তিনা। যত্র বৈরং সমভবদ্বিশ্বামিত্রবসিষ্ঠযোঃ
যেখানে কল্মাষপাদ রাজাকে শক্তি অভিশাপ দিয়েছিলেন, আর যেখানে বিশ্বামিত্র ও বসিষ্ঠের মধ্যে শত্রুতা শুরু হয়েছিল।
অদৃশ্যন্ত্যাং সমভবন্মুনির্যত্র পরাশরঃ। পরাভবো বসিষ্ঠস্য যস্মিন্ জাতেঽপ্যবর্ত্তত
যেখানে অদৃশ্য মিলনে ঋষি পরাশর জন্মেছিলেন, আর যেখানে বসিষ্ঠের পরাজয় তাঁর জন্মের পরেও চলেছিল।
তত্র তে ঈজিরে সত্রং নৈমিষে ব্রহ্মবাদিনঃ। নৈমিষে ঈজিরে যত্র নৈমিষেযাস্ততঃ স্মৃতাঃ
সেই স্থানে, নৈমিষে, ব্রহ্মজ্ঞানীরা যজ্ঞ করেছিলেন; নৈমিষে যজ্ঞ করার জন্য তাদের নৈমিষেয় বলা হয়।
তত্সত্রমভবত্তেষাং সমা দ্বাদশ ধীমতাম্। পুরূরবসি বিক্রান্তে প্রশাসতি বসুন্ধরাম্
জ্ঞানীদের সেই যজ্ঞ বারো বছর ধরে চলেছিল, যখন পরাক্রমশালী পুরূরবা পৃথিবী শাসন করছিলেন।
অষ্টাদশ সমুদ্রস্য দ্বীপানশ্নন্ পুরূরবাঃ। তুতোষ নৈব রত্নানাং লোভাদিতি হি নঃ শ্রুতম্
পুরূরবা সমুদ্রের আঠারোটি দ্বীপ দখল করেছিলেন, তবুও রত্নের লোভে তিনি কখনোই তৃপ্ত হননি—এমনটাই আমরা শুনেছি।
উর্বশী চকমে যং চ দেবহূতিপ্রণোদিতা। আজহার চ তত্সত্রং স্বর্বেশ্যাসহসঙ্গতঃ
উর্বশী, দেবহূতির ইচ্ছায়, তাঁকে চেয়েছিলেন এবং স্বর্গের রাণীর সঙ্গে নিয়ে সেই যজ্ঞস্থলে নিয়ে এসেছিলেন।