বাযুপুরাণম্

বসিষ্ঠসম্ভৃতশ্চাগ্নির্বিশ্বামিত্রজিঘাংসযা। সন্তানহেতোর্বিভুনা চীর্ণঃ স্কন্দেন ধীমতা। দৈবেন বিধিনা বিপ্র বিশ্বামিত্রহিতৈষিণা

বসিষ্ঠ যে অগ্নি সৃষ্টি করেছিলেন বিশ্বামিত্রকে বিনাশ করার উদ্দেশ্যে, সেই অগ্নিকর্ম জ্ঞানী স্কন্দ কর্তৃক সন্তানের আশায়, দেবশক্তি ও বিধান অনুসারে, বিশ্বামিত্রের মঙ্গল কামনায় সম্পন্ন হয়।

একং বেদঞ্চতুষ্পাদঞ্চতুর্দ্ধা পুনরীশ্বরঃ। যথা বিভেদ ভগবান্ ব্যাসঃ সর্বান্ স্ববুদ্ধিতঃ। তস্য শিষ্যৈঃ প্রশিষ্যৈশ্চ শাখা ভেদাঃ পুনঃ কৃতাঃ

ভগবান ব্যাস স্ববুদ্ধিতে এক ও চতুষ্পদ বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করেন; পরে তাঁর শিষ্য ও তাঁদের শিষ্যরা আবার বেদের শাখাগুলি ভাগ করেন।

প্রযোগৈঃ ষড্‌গুণীযৈশ্চ যথা পৃষ্টঃ স্বযম্ভুবা। পৃষ্টেন চানুপৃষ্টাস্তে মুনযো ধর্মকাঙ্ক্ষিণঃ

স্বয়ম্ভূ যখন ষড়গুণযুক্ত প্রয়োগ নিয়ে প্রশ্ন করেন, তখন ধর্মকামী মুনিদেরকে তিনি নানা ভাবে জিজ্ঞাসা ও পুনরায় জিজ্ঞাসা করেন।

সুনাভং দিব্যরূপাখ্যং সত্যাঙ্গং শুভবিক্রমম্। অনৌপম্যমিদঞ্চক্রং বর্ত্তমানমতন্দ্রিতাঃ। পৃষ্ঠতো যাত নিযতাস্ততঃ প্রাপ্স্যথ যদ্ধিতম্

সুনাভ, যাঁর নাম দিব্যরূপ, সত্য অঙ্গ ও শুভ বীর্যযুক্ত, তুলনাহীন—তাঁর দ্বারা এই চক্র ঘোরানো হয়েছিল; তোমরা নিয়মিতভাবে তাঁর পেছনে চললে যা মঙ্গল, তা লাভ করবে।

গচ্ছতো ধর্মচক্রস্য যত্র নেমির্বিশীর্যতে। পুণ্যঃ স দেশো মন্তব্য ইত্যুবাচ তদা প্রভুঃ। উক্ত্বা চৈবমৃষীন্ ব্রহ্মা হ্যদৃশ্যত্বমগাত্পুনঃ

যেখানে ধর্মচক্র ঘুরতে ঘুরতে তার নেমি ভাঙে না, সেই স্থানকে পুণ্য ভূমি বলে মনে করতে হবে—তখন প্রভু এ কথা বলেছিলেন; এবং এভাবে ঋষিদের উপদেশ দিয়ে ব্রহ্মা আবার অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

গঙ্গাগর্ভসমাহারং নৈমিষেযত্বমেব চ। ঈজিরে চৈব সত্রেণ মুনযো নৈমিষে তদা। মৃতে শরদ্বতি তথা তস্য চোত্থাপনং কৃতম্

গঙ্গার সার সংগ্রহ এবং নৈমিষ অঞ্চলের কথা; তখন মুনিরা নৈমিষে যজ্ঞ করেন; শরদ্বতীর মৃত্যুর পরে তাঁর পুনর্জীবন ঘটানো হয়।

ঋষযো নৈমিষেযাস্তু শ্রদ্ধযা পরযা পুনঃ। নিঃসীমাং গামিমাং কৃত্স্নাং কৃত্বা রাজানমাহরন্। যথাবিধি যথাশাস্ত্রং তমাতিথ্যৈরপূজযন্

নৈমিষের ঋষিরা পরম শ্রদ্ধায় আবার অসীম এই পৃথিবী একত্র করেন এবং রাজাকে নিয়ে আসেন; নিয়ম ও শাস্ত্র অনুসারে তাঁকে অতিথি সেবায় সম্মানিত করেন।

প্রীতং তথা কৃতাতিথ্যং রাজানং বিধিবত্তদা। অন্তর্দ্ধানগতঃ ক্রূরঃ স্বর্ভানুরসুরোঽহরত্

তখন অতিথি সেবায় সন্তুষ্ট ও প্রীত রাজাকে নিষ্ঠুর অসুর স্বর্ভানু, যিনি অদৃশ্য হয়েছিলেন, ধরে নিয়ে যায়।

অনুসস্রুর্হতং চাপি নৃপমৈডং যথা পুরা। গন্ধর্ব সহিতং দৃষ্ট্বা কলাপগ্রামবাসিনম্

তারা পূর্বের মতোই নিহত রাজাকে অনুসরণ করেন; তখন তাঁকে গন্ধর্বসহ কলাপ গ্রামে বাস করতে দেখেন।

সন্নিপাতঃ পুনস্তস্য যথা যজ্ঞে মহর্ষিভিঃ। দৃষ্ট্বা হিরণ্মযং সর্বং যজ্ঞে বস্তু মহাত্মনাম্

পুনরায় রাজা ও মহর্ষিদের যজ্ঞে সমাবেশ হয়; সেখানে মহাত্মাদের যজ্ঞে সব কিছু স্বর্ণময় দেখা যায়।

তদা বৈ নৈমিষেযাণাং সত্রে দ্বাদশবার্ষিকে। যথা বিবদমানস্তু ঐডঃ সংস্থাপিতস্তু তৈঃ

তখন নৈমিষের ঋষিদের দ্বাদশবর্ষীয় যজ্ঞে, যখন তাঁরা বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন, তখন ঐডকে তাঁরা প্রতিষ্ঠিত করেন।

জনযিত্বা ত্বরণ্যান্তে ঐডপুত্রং যথাযুষম্। সমাপযিত্বা তত্সত্রমাযুষং পর্যুপাসতে

বনে ত্বরার শেষে ঐডের পুত্রের জন্ম দিয়ে, দীর্ঘায়ু সেই পুত্রকে পেয়ে, তাঁরা সেই যজ্ঞ সমাপ্ত করে তাঁর জীবনকাল পর্যন্ত সেবা করেন।

এতত্সর্বং যথাবৃত্তং ব্যাখ্যাতং দ্বিজসত্তমাঃ। ঋষীণাং পরমং চাত্র লোকতন্ত্রমনুত্তমম্

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই সব ঘটনা যেমন ঘটেছিল, তেমনই বলা হয়েছে; এবং এখানে ঋষিদের সর্বোচ্চ, অতুল্য ঐতিহ্য প্রকাশিত হয়েছে।

ব্রহ্মণা যত্পুরা প্রোক্তং পুরাণং জ্ঞানমুত্তমম্। অবতারশ্চ রুদ্রস্য দ্বিজানুগ্রহকারণাত্

যে প্রাচীন, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ব্রহ্মা পূর্বে বলেছিলেন, এবং দ্বিজদের অনুগ্রহের জন্য রুদ্রের অবতরণ—এই সবই বর্ণিত হয়েছে।

তথা পাশুপতা যোগাঃ স্থানানাঞ্চৈব কীর্ত্তনম্। লিঙ্গোদ্ভবস্য দেবস্য নীলকণ্ঠত্বমেব চ

তদ্রূপ, পাশুপত যোগ, স্থানের প্রশংসা, দেবতা লিঙ্গের প্রকাশ এবং নীলকণ্ঠত্ব লাভের কথাও বলা হয়েছে।

কথ্যতে যত্র বিপ্রাণাং বাযুনা ব্রহ্মবাদিনা। ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুণ্যং পাপপ্রণাশনম্। কীর্ত্তনং শ্রবণং চাস্য ধারণঞ্চ বিশেষতঃ

যেখানে বায়ু ব্রহ্মজ্ঞানের বার্তা নিয়ে ব্রাহ্মণদের কাছে বলে, সেখানে এই পুরাণের পাঠ, শোনা আর বিশেষভাবে মনে রাখা—সবই সৌভাগ্য, খ্যাতি, দীর্ঘায়ু, পুণ্য আর পাপের বিনাশ এনে দেয়।

অনেন হি ক্রমেণেদং পুরাণং সংপ্রচক্ষ্যতে। সুখমর্থঃ সমাসেন মহানপ্যুপলভ্যতে। তস্মাত্ কিঞ্চিত্সুমুদ্দিশ্য পশ্চাদ্বক্ষ্যামি বিস্তরম্

এইভাবে এই পুরাণের কথা বলা হবে; সংক্ষেপে এর মূল কথা সহজেই বোঝা যায়, আর বড় অর্থও পাওয়া যায়। তাই একটু ইঙ্গিত দিয়ে পরে বিস্তারিত বলব।

পাদমাদ্যমিদং সম্যক্ যোঽধীযীত জিতেন্দ্রিযঃ। তেনাধীতং পুরাণং তত্ সর্বং নাস্ত্যত্র সংশযঃ

যে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে এই প্রথম অধ্যায় ভালোভাবে পড়ে, তার জন্য পুরো পুরাণই পড়া হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

যো বিদ্যাচ্চতুরো বেদান্ সাঙ্‌গোপনিষদো দ্বিজঃ। ন চেত্পুরাণং সংবিদ্যান্নৈব স স্যাদ্বিচক্ষণঃ

যে দ্বিজ চারটে বেদ, তাদের অঙ্গ আর উপনিষদ জানে, কিন্তু পুরাণ জানে না, সে সত্যিকারের বিদ্বান নয়।

ইতিহাসপুরাণাভ্যাং বেদং সমুপবৃংহযেত্। বিভেত্যল্পশ্রুতাদ্বেদো মামযং প্রতরিষ্যতি

ইতিহাস আর পুরাণ দিয়ে বেদকে সম্পূর্ণ করা উচিত; বেদ ভয় পায়, কম শোনা হলে কেউ ভুল বুঝবে।

অভ্যসন্নিমমধ্যাযং সাক্ষাত্ প্রোক্তং স্বযম্ভুবা। আপদং প্রাপ্য মুচ্যেত যথেষ্টাং প্রাপ্নুযাদ্ঘতিম্

এই অধ্যায় বারবার পড়লে, যা স্বয়ম্ভূ নিজে বলেছেন, বিপদ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় আর ইচ্ছেমতো গতি লাভ হয়।

যস্মাত্ পুরা হ্যনতীদং পুরাণং তেন তত্ স্মৃতম্। নিরুক্তমস্য যো বেদ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে

এই পুরাণ অনেক আগে রচিত হয়েছে বলে 'পুরাতন' বলা হয়; যার এর অর্থ জানে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়।

নারাযণঃ সর্বমিদং বিশ্বং ব্যাপ্য প্রবর্ত্ততে। তস্যাপি জগতঃ স্রষ্টুঃ স্রষ্টা দেবো মহেশ্বরঃ

নারায়ণ পুরো বিশ্বে ছড়িয়ে আছেন আর সবকিছু পরিচালনা করেন; আর তাঁর জন্যও, এই জগতের স্রষ্টার স্রষ্টা হলেন দেব মহেশ্বর।

অতশ্চ সংক্ষেপমিমং শ্রৃণুধ্বং মহেশ্বরঃ সর্বমিদং পুরাণম্। স সর্গকালে চ করোতি সর্গান্ সংহারকালে পুনরাদদীত

তাই সংক্ষেপে শুনো: মহেশ্বরই এই পুরাণের সব। সৃষ্টি কালে তিনি সৃষ্টি করেন, আর সংহার কালে আবার সব ফিরিয়ে নেন।

শুক উবাচ।। প্রত্যব্রুবন্ পুনঃ সূতমৃষযস্তে তপোধনাঃ। কুত্র সত্রং সমভবত্ তেষামদ্ভুতকর্মণাম্

শুক বললেন: আবার সেই তপস্বী ঋষিরা সুতকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'অদ্ভুত কর্মের যাঁরা, তাঁদের সেই যজ্ঞ কোথায় হয়েছিল?'

কিযন্তং চৈব তত্কালং কথং চ সমবর্ত্তত। আচচক্ষ পুরাণং চ কথং তেভ্যঃ প্রভঞ্চনঃ

'কতদিন ধরে চলেছিল, কিভাবে হয়েছিল? প্রভঞ্জন কিভাবে তাঁদের পুরাণ বলেছিলেন?'

আচক্ষ্ব বিস্তরেণেদং পরং কৌতূহলং হি নঃ। ইতি সন্নোদিতঃ সূতঃ প্রত্যুবাচ শুভং বচঃ

'এটা বিস্তারিত বলো, কারণ আমরা খুব কৌতূহলী।' এভাবে অনুরোধ পেয়ে সুত শুভ কথা বললেন।

শ্রৃণুধ্বং যত্র তে ধীরা ঈজিরে সত্রমুত্তমম্। যাবন্তং চাভবত্ কালং যথা চ সমবর্তত

'শুনো, কোথায় সেই জ্ঞানীরা শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ করেছিলেন, কতদিন ধরে চলেছিল, আর কিভাবে হয়েছিল।'

সিসৃক্ষমাণা বিশ্বং হি যত্র বিশ্বসৃজঃ পুরা। সত্রং হি ঈজিরে পুণ্যং সহস্রং পরিবত্সরান্

যেখানে বিশ্ব সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন বিশ্বস্রষ্টারা, সেখানে এক হাজার বছর ধরে পুণ্য যজ্ঞ করেছিলেন।