বাযুপুরাণম্

অত্র বংশ্যা মহাত্মানস্তেষাং পার্থিবসত্তমাঃ। কীর্ত্যন্তে দীর্ঘযশসো ভূরিদ্রবিণতেজসঃ

এই সকলের বংশধররা ছিলেন মহৎপ্রাণ, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁদের খ্যাতি দীর্ঘস্থায়ী এবং সম্পদ ও শক্তি ছিল অপরিসীম।

কুশিকস্য চ বিপ্রর্ষেঃ সম্যগ্যো ধর্মসংশ্রযঃ। বার্হস্পত্যন্তু সুরভির্যত্র শাপমিহানুদত্

বিপ্র ঋষি কুশিকের বংশধারা ন্যায় ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত। আবার বৃহস্পতি-সন্তানদের মধ্যেও, যেখানে সুরভি অভিশাপ মোচন করেছিলেন, সেই কাহিনিও আছে।

কীর্ত্তনং জহ্নুবংশস্য শন্তনোর্বীর্যশব্দনম্। ভবিষ্যতাং তথা রাজ্ঞামুপসংহারশব্দনম্

জাহ্নুবংশের কীর্তি ও শান্তনুর বীরত্বের কথা বলা হয়েছে। ভবিষ্যৎ রাজাদের এবং তাঁদের বংশের সারাংশও এখানে বর্ণিত হয়েছে।

অনাগতানাং সপ্তানাং মনূনাং চোপবর্ণনম্। ভৌমস্যান্তে কলিযুগে ক্ষীণে সংহারবর্ণনম্

ভবিষ্যতে আসবেন এমন সাতজন মনুর কথা বলা হয়েছে এবং কলিযুগের শেষে, পৃথিবীর যুগান্তে, সমস্ত কিছু ধ্বংসের বর্ণনাও আছে।

পরার্দ্ধপরযোশ্চৈব লক্ষণং পরিকীর্ত্ত্যতে। ব্রহ্মণো যোজনাগ্রেণ পরিমাণবিনির্ণযঃ

দুই ভাগ মহাকালের লক্ষণ ও ব্রহ্মার দৈর্ঘ্য যোজন পরিমাপে কত, তারও বিস্তারিত বিবরণ এখানে আছে।

নৈমিত্তিকঃ প্রাকৃতিকস্তথৈবাত্যন্তিকঃ স্মৃতঃ। ত্রিবিধঃ সর্ব ভূতানাং কীর্ত্ত্যতে প্রতিসঞ্চরঃ

সব জীবের তিন প্রকার বিলয়ের কথা বলা হয়েছে—যেমন, নৈমিত্তিক, প্রাকৃতিক ও চূড়ান্ত বিলয়।

অনাবৃষ্টির্ভাস্করাচ্চ ঘোরঃ সংবর্ত্তকোঽনলঃ। মেঘো হ্যেকার্ণবং বাযুস্তথা রাত্রির্মহাত্মনঃ

সূর্যের কারণে বৃষ্টি না হলে ভয়ংকর সংহারক আগুন জ্বলে ওঠে, মেঘ, একমাত্র মহাসমুদ্র, প্রবল বায়ু ও মহাত্মার মহারাত্রিরও বর্ণনা আছে।

সংখ্যালক্ষণমুদ্দিষ্টং ততো ব্রাহ্মং বিশেষতঃ। ভূরাদীনাং চ লোকানাং সপ্তানামুপবর্ণনম্। কীর্ত্ত্যন্তে চাত্র নিরযাঃ পাপানাং রৌরবাদযঃ

সংখ্যা ও লক্ষণ বিশেষভাবে ব্রহ্মার, এবং ভূমি থেকে শুরু করে সাতটি লোকের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এখানে পাপীদের জন্য রৌরব প্রভৃতি নরকের কথাও বলা হয়েছে।

ব্রহ্মলোকোপরিষ্টাত্তু শিবস্য স্থানমুত্তমম্। যত্র সংহারমাযান্তি সর্বভূতানি সংক্ষযে

ব্রহ্মলোকের ওপরে শিবের শ্রেষ্ঠ আসন, যেখানে সমস্ত প্রাণী মহাপ্রলয়ে বিলীন হয়।

সর্বেষাং চৈব সত্ত্বানাং পরিণামবিনির্ণযঃ। ব্রহ্মণঃ প্রতিসংসর্গে সর্বসংহারবর্ণনম্

সব জীবের রূপান্তর কেমন হয়, তার নির্ধারণ এবং ব্রহ্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে সর্বসমাপ্তির বর্ণনা এখানে আছে।

অষ্টরূপ্যমতঃ প্রোক্তং প্রাণস্যাষ্টকমেব চ। গতিশ্চোর্ধ্বমধশ্চোক্তা ধর্মাধর্মসমাশ্রযাত্

অষ্টরূপ ও প্রাণের আটটি দিক ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সৎকর্ম ও অসৎকর্ম অনুসারে উপরে ও নিচে যাওয়ার পথও বলা হয়েছে।

কল্পে কল্পে চ ভূতানাং মহতামপি সংক্ষযঃ। প্রসংখ্যায চ দুঃখানি ব্রহ্মণশ্চাপ্যনিত্যতা

প্রত্যেক যুগে, মহাপ্রাণদেরও বিনাশ হয়; দুঃখের বিবরণ এবং ব্রহ্মারও অস্থায়িত্ব এখানে বলা হয়েছে।

দৌরাত্ম্যং চৈব ভোগানাং পরিণামবিনির্ণংযঃ। দুর্লভত্বং চ মোক্ষস্য বৈরাগ্যাদ্দোষদর্শনম্

ভোগের দুঃখ ও পরিবর্তনের কথা, মুক্তির দুর্লভতা ও বৈরাগ্য দ্বারা দোষ দর্শনের বিষয়টি নির্ধারিত হয়েছে।

ব্যক্তাব্যক্তং পরিত্যজ্য সত্ত্বং ব্রহ্মণি সংস্থিতম্। নানাত্বদর্শনাচ্ছুদ্ধং ততস্তদভিবর্ত্ততে

প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সবকিছু ছেড়ে, যে সত্তা ব্রহ্মাতে প্রতিষ্ঠিত, সে বিশুদ্ধ, কারণ তার কাছে কোনো ভেদ নেই; তাই সে সেই ব্রহ্মকে লাভ করে।

ততস্তাপত্রযাতীতো নীরূপাখ্যো নিরঞ্জনঃ। আনন্দো ব্রহ্মণঃ প্রোক্তো ন বিভেতি কুতশ্চন

তখন তিন প্রকার দুঃখের ঊর্ধ্বে উঠে, নিরাকার ও নির্মল নামে, ব্রহ্মের আনন্দ লাভ হয়, এবং সে আর কিছুতেই ভয় পায় না।

কীর্ত্ত্যতে চ পুনঃ সর্গো ব্রহ্মণোঽন্যস্য পূর্ববত্। কীর্ত্ত্যতে ঋষিবংশশ্চ সর্বপাপপ্রণাশনঃ

আবারও, পূর্বের মতো অন্য ব্রহ্মার সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে এবং ঋষিদের বংশের কীর্তি, যা সমস্ত পাপ নাশ করে, বর্ণিত হয়েছে।

ইতি কৃত্যসমুদ্দেশঃ পুরাণস্যোপবর্ণিতঃ। কীর্ত্ত্যন্তে জগতো হ্যত্র সর্বপ্রলযবিক্রিযাঃ। প্রবৃত্তযশ্চ ভূতানাং নিবৃত্তীনাং ফলানি চ

এইভাবে পুরাণের বিষয়সমূহের সংক্ষিপ্তসার বলা হয়েছে; এখানে জগতের সমস্ত প্রলয় ও পরিবর্তন, জীবের উৎপত্তি, লয় এবং তাদের ফলাফলও বর্ণিত হয়েছে।

প্রাদুর্ভাবো বসিষ্ঠস্য শক্তের্জন্ম তথৈব চ। সৌদাসান্নিগ্রহস্তস্য বিশ্বামিত্রকৃতেন চ

বসিষ্ঠের আবির্ভাব, শক্তির জন্ম, সৌদাসকে দমন করা—এ সবই প্রথমে তাঁর দ্বারা এবং পরে বিশ্বামিত্রের দ্বারাও সম্পন্ন হয়।

পরাশরস্য চোত্পত্তিরদৃশ্যত্বং যথা বিভোঃ। জজ্ঞে পিতৄণাং কন্যাযাং ব্যাসশ্চাপি যথা মুনিঃ

পরাশরের জন্ম, প্রভুর অদৃশ্য হওয়ার ঘটনা, এবং কিভাবে পিতৃপুরুষদের কন্যার গর্ভে ব্যাসের জন্ম হয় ও তিনি ঋষি হন—এই সবই বলা হয়েছে।

শুকস্য চ তথা জন্ম সহ পুত্রস্য ধীমতঃ। পরাশরস্য প্রদ্বেষো বিশ্বামিত্রকৃতো যথা

শুকের জন্ম এবং জ্ঞানী পুত্রসহ তার আগমন, পরাশরের প্রতি বিশ্বামিত্রের দ্বারা সৃষ্ট শত্রুতা—এই সবও বর্ণিত হয়েছে।

বসিষ্ঠসম্ভৃতশ্চাগ্নির্বিশ্বামিত্রজিঘাংসযা। সন্তানহেতোর্বিভুনা চীর্ণঃ স্কন্দেন ধীমতা। দৈবেন বিধিনা বিপ্র বিশ্বামিত্রহিতৈষিণা

বসিষ্ঠ যে অগ্নি সৃষ্টি করেছিলেন বিশ্বামিত্রকে বিনাশ করার উদ্দেশ্যে, সেই অগ্নিকর্ম জ্ঞানী স্কন্দ কর্তৃক সন্তানের আশায়, দেবশক্তি ও বিধান অনুসারে, বিশ্বামিত্রের মঙ্গল কামনায় সম্পন্ন হয়।

একং বেদঞ্চতুষ্পাদঞ্চতুর্দ্ধা পুনরীশ্বরঃ। যথা বিভেদ ভগবান্ ব্যাসঃ সর্বান্ স্ববুদ্ধিতঃ। তস্য শিষ্যৈঃ প্রশিষ্যৈশ্চ শাখা ভেদাঃ পুনঃ কৃতাঃ

ভগবান ব্যাস স্ববুদ্ধিতে এক ও চতুষ্পদ বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করেন; পরে তাঁর শিষ্য ও তাঁদের শিষ্যরা আবার বেদের শাখাগুলি ভাগ করেন।

প্রযোগৈঃ ষড্‌গুণীযৈশ্চ যথা পৃষ্টঃ স্বযম্ভুবা। পৃষ্টেন চানুপৃষ্টাস্তে মুনযো ধর্মকাঙ্ক্ষিণঃ

স্বয়ম্ভূ যখন ষড়গুণযুক্ত প্রয়োগ নিয়ে প্রশ্ন করেন, তখন ধর্মকামী মুনিদেরকে তিনি নানা ভাবে জিজ্ঞাসা ও পুনরায় জিজ্ঞাসা করেন।

সুনাভং দিব্যরূপাখ্যং সত্যাঙ্গং শুভবিক্রমম্। অনৌপম্যমিদঞ্চক্রং বর্ত্তমানমতন্দ্রিতাঃ। পৃষ্ঠতো যাত নিযতাস্ততঃ প্রাপ্স্যথ যদ্ধিতম্

সুনাভ, যাঁর নাম দিব্যরূপ, সত্য অঙ্গ ও শুভ বীর্যযুক্ত, তুলনাহীন—তাঁর দ্বারা এই চক্র ঘোরানো হয়েছিল; তোমরা নিয়মিতভাবে তাঁর পেছনে চললে যা মঙ্গল, তা লাভ করবে।

গচ্ছতো ধর্মচক্রস্য যত্র নেমির্বিশীর্যতে। পুণ্যঃ স দেশো মন্তব্য ইত্যুবাচ তদা প্রভুঃ। উক্ত্বা চৈবমৃষীন্ ব্রহ্মা হ্যদৃশ্যত্বমগাত্পুনঃ

যেখানে ধর্মচক্র ঘুরতে ঘুরতে তার নেমি ভাঙে না, সেই স্থানকে পুণ্য ভূমি বলে মনে করতে হবে—তখন প্রভু এ কথা বলেছিলেন; এবং এভাবে ঋষিদের উপদেশ দিয়ে ব্রহ্মা আবার অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

গঙ্গাগর্ভসমাহারং নৈমিষেযত্বমেব চ। ঈজিরে চৈব সত্রেণ মুনযো নৈমিষে তদা। মৃতে শরদ্বতি তথা তস্য চোত্থাপনং কৃতম্

গঙ্গার সার সংগ্রহ এবং নৈমিষ অঞ্চলের কথা; তখন মুনিরা নৈমিষে যজ্ঞ করেন; শরদ্বতীর মৃত্যুর পরে তাঁর পুনর্জীবন ঘটানো হয়।

ঋষযো নৈমিষেযাস্তু শ্রদ্ধযা পরযা পুনঃ। নিঃসীমাং গামিমাং কৃত্স্নাং কৃত্বা রাজানমাহরন্। যথাবিধি যথাশাস্ত্রং তমাতিথ্যৈরপূজযন্

নৈমিষের ঋষিরা পরম শ্রদ্ধায় আবার অসীম এই পৃথিবী একত্র করেন এবং রাজাকে নিয়ে আসেন; নিয়ম ও শাস্ত্র অনুসারে তাঁকে অতিথি সেবায় সম্মানিত করেন।

প্রীতং তথা কৃতাতিথ্যং রাজানং বিধিবত্তদা। অন্তর্দ্ধানগতঃ ক্রূরঃ স্বর্ভানুরসুরোঽহরত্

তখন অতিথি সেবায় সন্তুষ্ট ও প্রীত রাজাকে নিষ্ঠুর অসুর স্বর্ভানু, যিনি অদৃশ্য হয়েছিলেন, ধরে নিয়ে যায়।

অনুসস্রুর্হতং চাপি নৃপমৈডং যথা পুরা। গন্ধর্ব সহিতং দৃষ্ট্বা কলাপগ্রামবাসিনম্

তারা পূর্বের মতোই নিহত রাজাকে অনুসরণ করেন; তখন তাঁকে গন্ধর্বসহ কলাপ গ্রামে বাস করতে দেখেন।