বাযুপুরাণম্

জ্যামঘস্য চ মাহাত্ম্যং প্রজাসর্গশ্চ কীর্ত্ত্যতে। দেবাবৃধস্য ত্বর্কস্য বৃষ্টেশ্চৈব মহাত্মনঃ

জ্যামঘের মহিমা, জীবদের সৃষ্টি, দেবাবৃদ্ধ, অর্ক আর মহান ঋষি বৃষ্টির কাহিনি এখানে বলা হয়েছে।

অত্রিমিত্রান্বযশ্চৈব বিষ্ণোর্দ্দিব্যাভিশংসনম্। বিবস্বতোঽথ সংপ্রাপ্তির্মণিরত্নস্য ধীমতঃ

অত্রি ও মিত্রের বংশের কথা, বিষ্ণুর দেবতুল্য প্রশংসা, তারপর বিবস্বতপুত্র মণিরত্নের আগমনের কথা বলা হয়েছে।

যুধা জিতঃ প্রজাসর্গঃ কীর্ত্ত্যতে চ মহাত্মনঃ। কীর্ত্ত্যতে চান্বযঃ শ্রীমান্ রাজর্ষের্দেবমীঢুষঃ

মহান যুধাজিতের জীবদের সৃষ্টি আর রাজর্ষি দেবমীঢুষের গৌরবময় বংশের কথা এখানে বলা হয়েছে।

পুনশ্চ জন্ম চাপ্যুক্তং চরিতঞ্চ মহাত্মনঃ। কংসস্যচাপি দৌরাত্ম্যমেকান্তেন সমুদ্ভবঃ

আবার মহান ব্যক্তির জন্ম ও কীর্তি, কংসের চরম দুষ্টতা আর তার বিশেষ উৎপত্তির কথা বলা হয়েছে।

বাসুদেবস্য দেবক্যাং বিষ্ণোর্জ্জন্ম প্রজাপতেঃ। বিষ্ণোরনন্তরঞ্চাপি প্রজাসর্গোপবর্ণনম্

বসুদেব ও দেবকীর পুত্র হিসেবে বিষ্ণুর জন্ম, যিনি সব জীবের অধিপতি, এবং তারপর বিষ্ণুর দ্বারা জীবদের সৃষ্টি সম্পর্কে বলা হয়েছে।

দৈবাসুরে সমুত্পন্নে বিষ্ণুনা স্ত্রীবধে কৃতে। সংরক্ষতা শক্রবধং শাপঃ প্রাপ্তঃ পুরা ভৃগোঃ। ভৃগুশ্চোত্থাপযামাস দিব্যাং শুক্রস্য মাতরম্

দেবতা ও অসুরদের দ্বন্দ্বের সময় বিষ্ণু এক নারীকে হত্যা করেন; ইন্দ্রকে রক্ষা করতে গিয়ে তিনি ভৃগুর অভিশাপ পান; ভৃগু তখন শুক্রের দেবী মাতাকে পুনরুজ্জীবিত করেন।

দেবানামসুরাণাং চ সংগ্রামা দ্বাদশাযুতাঃ। নারসিংহপ্রভৃতযঃ কীর্ত্ত্যন্তে প্রাণনাশনাঃ

দেবতা ও অসুরদের বারো হাজার যুদ্ধ, যার শুরু নারসিংহ থেকে, জীবনের বিনাশ ঘটিয়েছিল—এইসব যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে।

শুক্রেণারাধনং স্থাণোর্ধীরেণ তপসা কৃতম্। বরদানপ্রলুব্ধেন যত্র শর্বস্তবঃ কৃতঃ। অনন্তরং বিনির্দিষ্টং দেবাসুরবিচেষ্টিতম্

শুক্র কঠোর তপস্যা করে শিবের পূজা করেন; বরপ্রাপ্তির লোভে তিনি শর্বর স্তব রচনা করেন; তারপর দেবতা ও অসুরদের কার্যকলাপের কথা বলা হয়েছে।

জযন্ত্যা সহ সক্তে তু যত্র শুক্রে মহাত্মনি। অসুরান্মোহযামাস শুক্ররূপেণ বুদ্ধিমান্। বৃহস্পতিস্তু তান্ শুক্রঃ শশাপ সুমহাদ্যুতিঃ

জয়ন্তীর সঙ্গে মহান শুক্রের মিলনের সময়, শুক্ররূপে তিনি বুদ্ধিমত্তা দিয়ে অসুরদের বিভ্রান্ত করেন; তারপর উজ্জ্বল বৃহস্পতি শুক্রের রূপে তাদের অভিশাপ দেন।

উক্তং চ বিষ্ণুমাহাত্ম্যং বিষ্ণোর্জন্মাদিশব্দনম্। তুর্বসুঃ শুক্রদৌহিত্রো দেবযান্যাং যদোরভূত্। অনুর্দ্রুহ্যুস্তথা পূরুর্যযাতিতনযা নৃপাঃ

বিষ্ণুর মহিমা ও জন্ম-কার্যাদি ইতিপূর্বে বলা হয়েছে। দেবযানীর গর্ভে যদুর পুত্র হিসেবে তুর্বসু জন্ম নেয়, যিনি শুক্রের নাতি। অনু, দ্রুহ্যু ও পুরু—এই তিনজনও যয়াতির পুত্র, সকলেই রাজা।

অত্র বংশ্যা মহাত্মানস্তেষাং পার্থিবসত্তমাঃ। কীর্ত্যন্তে দীর্ঘযশসো ভূরিদ্রবিণতেজসঃ

এই সকলের বংশধররা ছিলেন মহৎপ্রাণ, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁদের খ্যাতি দীর্ঘস্থায়ী এবং সম্পদ ও শক্তি ছিল অপরিসীম।

কুশিকস্য চ বিপ্রর্ষেঃ সম্যগ্যো ধর্মসংশ্রযঃ। বার্হস্পত্যন্তু সুরভির্যত্র শাপমিহানুদত্

বিপ্র ঋষি কুশিকের বংশধারা ন্যায় ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত। আবার বৃহস্পতি-সন্তানদের মধ্যেও, যেখানে সুরভি অভিশাপ মোচন করেছিলেন, সেই কাহিনিও আছে।

কীর্ত্তনং জহ্নুবংশস্য শন্তনোর্বীর্যশব্দনম্। ভবিষ্যতাং তথা রাজ্ঞামুপসংহারশব্দনম্

জাহ্নুবংশের কীর্তি ও শান্তনুর বীরত্বের কথা বলা হয়েছে। ভবিষ্যৎ রাজাদের এবং তাঁদের বংশের সারাংশও এখানে বর্ণিত হয়েছে।

অনাগতানাং সপ্তানাং মনূনাং চোপবর্ণনম্। ভৌমস্যান্তে কলিযুগে ক্ষীণে সংহারবর্ণনম্

ভবিষ্যতে আসবেন এমন সাতজন মনুর কথা বলা হয়েছে এবং কলিযুগের শেষে, পৃথিবীর যুগান্তে, সমস্ত কিছু ধ্বংসের বর্ণনাও আছে।

পরার্দ্ধপরযোশ্চৈব লক্ষণং পরিকীর্ত্ত্যতে। ব্রহ্মণো যোজনাগ্রেণ পরিমাণবিনির্ণযঃ

দুই ভাগ মহাকালের লক্ষণ ও ব্রহ্মার দৈর্ঘ্য যোজন পরিমাপে কত, তারও বিস্তারিত বিবরণ এখানে আছে।

নৈমিত্তিকঃ প্রাকৃতিকস্তথৈবাত্যন্তিকঃ স্মৃতঃ। ত্রিবিধঃ সর্ব ভূতানাং কীর্ত্ত্যতে প্রতিসঞ্চরঃ

সব জীবের তিন প্রকার বিলয়ের কথা বলা হয়েছে—যেমন, নৈমিত্তিক, প্রাকৃতিক ও চূড়ান্ত বিলয়।

অনাবৃষ্টির্ভাস্করাচ্চ ঘোরঃ সংবর্ত্তকোঽনলঃ। মেঘো হ্যেকার্ণবং বাযুস্তথা রাত্রির্মহাত্মনঃ

সূর্যের কারণে বৃষ্টি না হলে ভয়ংকর সংহারক আগুন জ্বলে ওঠে, মেঘ, একমাত্র মহাসমুদ্র, প্রবল বায়ু ও মহাত্মার মহারাত্রিরও বর্ণনা আছে।

সংখ্যালক্ষণমুদ্দিষ্টং ততো ব্রাহ্মং বিশেষতঃ। ভূরাদীনাং চ লোকানাং সপ্তানামুপবর্ণনম্। কীর্ত্ত্যন্তে চাত্র নিরযাঃ পাপানাং রৌরবাদযঃ

সংখ্যা ও লক্ষণ বিশেষভাবে ব্রহ্মার, এবং ভূমি থেকে শুরু করে সাতটি লোকের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এখানে পাপীদের জন্য রৌরব প্রভৃতি নরকের কথাও বলা হয়েছে।

ব্রহ্মলোকোপরিষ্টাত্তু শিবস্য স্থানমুত্তমম্। যত্র সংহারমাযান্তি সর্বভূতানি সংক্ষযে

ব্রহ্মলোকের ওপরে শিবের শ্রেষ্ঠ আসন, যেখানে সমস্ত প্রাণী মহাপ্রলয়ে বিলীন হয়।

সর্বেষাং চৈব সত্ত্বানাং পরিণামবিনির্ণযঃ। ব্রহ্মণঃ প্রতিসংসর্গে সর্বসংহারবর্ণনম্

সব জীবের রূপান্তর কেমন হয়, তার নির্ধারণ এবং ব্রহ্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে সর্বসমাপ্তির বর্ণনা এখানে আছে।

অষ্টরূপ্যমতঃ প্রোক্তং প্রাণস্যাষ্টকমেব চ। গতিশ্চোর্ধ্বমধশ্চোক্তা ধর্মাধর্মসমাশ্রযাত্

অষ্টরূপ ও প্রাণের আটটি দিক ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সৎকর্ম ও অসৎকর্ম অনুসারে উপরে ও নিচে যাওয়ার পথও বলা হয়েছে।

কল্পে কল্পে চ ভূতানাং মহতামপি সংক্ষযঃ। প্রসংখ্যায চ দুঃখানি ব্রহ্মণশ্চাপ্যনিত্যতা

প্রত্যেক যুগে, মহাপ্রাণদেরও বিনাশ হয়; দুঃখের বিবরণ এবং ব্রহ্মারও অস্থায়িত্ব এখানে বলা হয়েছে।

দৌরাত্ম্যং চৈব ভোগানাং পরিণামবিনির্ণংযঃ। দুর্লভত্বং চ মোক্ষস্য বৈরাগ্যাদ্দোষদর্শনম্

ভোগের দুঃখ ও পরিবর্তনের কথা, মুক্তির দুর্লভতা ও বৈরাগ্য দ্বারা দোষ দর্শনের বিষয়টি নির্ধারিত হয়েছে।

ব্যক্তাব্যক্তং পরিত্যজ্য সত্ত্বং ব্রহ্মণি সংস্থিতম্। নানাত্বদর্শনাচ্ছুদ্ধং ততস্তদভিবর্ত্ততে

প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সবকিছু ছেড়ে, যে সত্তা ব্রহ্মাতে প্রতিষ্ঠিত, সে বিশুদ্ধ, কারণ তার কাছে কোনো ভেদ নেই; তাই সে সেই ব্রহ্মকে লাভ করে।

ততস্তাপত্রযাতীতো নীরূপাখ্যো নিরঞ্জনঃ। আনন্দো ব্রহ্মণঃ প্রোক্তো ন বিভেতি কুতশ্চন

তখন তিন প্রকার দুঃখের ঊর্ধ্বে উঠে, নিরাকার ও নির্মল নামে, ব্রহ্মের আনন্দ লাভ হয়, এবং সে আর কিছুতেই ভয় পায় না।

কীর্ত্ত্যতে চ পুনঃ সর্গো ব্রহ্মণোঽন্যস্য পূর্ববত্। কীর্ত্ত্যতে ঋষিবংশশ্চ সর্বপাপপ্রণাশনঃ

আবারও, পূর্বের মতো অন্য ব্রহ্মার সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে এবং ঋষিদের বংশের কীর্তি, যা সমস্ত পাপ নাশ করে, বর্ণিত হয়েছে।

ইতি কৃত্যসমুদ্দেশঃ পুরাণস্যোপবর্ণিতঃ। কীর্ত্ত্যন্তে জগতো হ্যত্র সর্বপ্রলযবিক্রিযাঃ। প্রবৃত্তযশ্চ ভূতানাং নিবৃত্তীনাং ফলানি চ

এইভাবে পুরাণের বিষয়সমূহের সংক্ষিপ্তসার বলা হয়েছে; এখানে জগতের সমস্ত প্রলয় ও পরিবর্তন, জীবের উৎপত্তি, লয় এবং তাদের ফলাফলও বর্ণিত হয়েছে।

প্রাদুর্ভাবো বসিষ্ঠস্য শক্তের্জন্ম তথৈব চ। সৌদাসান্নিগ্রহস্তস্য বিশ্বামিত্রকৃতেন চ

বসিষ্ঠের আবির্ভাব, শক্তির জন্ম, সৌদাসকে দমন করা—এ সবই প্রথমে তাঁর দ্বারা এবং পরে বিশ্বামিত্রের দ্বারাও সম্পন্ন হয়।

পরাশরস্য চোত্পত্তিরদৃশ্যত্বং যথা বিভোঃ। জজ্ঞে পিতৄণাং কন্যাযাং ব্যাসশ্চাপি যথা মুনিঃ

পরাশরের জন্ম, প্রভুর অদৃশ্য হওয়ার ঘটনা, এবং কিভাবে পিতৃপুরুষদের কন্যার গর্ভে ব্যাসের জন্ম হয় ও তিনি ঋষি হন—এই সবই বলা হয়েছে।