বাযুপুরাণম্

সর্বঞ্চ তত্‌প্রধানস্য পরিমাণৈকদেশিকম্। সব্যাসপরিমাণঞ্চ সংক্ষেপেণৈব কীর্ত্ত্যতে

সবকিছুর পরিমাপ, প্রধান সত্তার অংশ হিসেবে এবং ব্যাসসহ ও ব্যাস ছাড়া তাদের মাপ সংক্ষেপে এখানে বলা হয়েছে।

সূর্যাচন্দ্রমসোশ্চৈব পৃথিব্যাশ্চাপ্যশেষতঃ। প্রমাণং যোজনাগ্রেণ সাম্প্রতৈরভিমানিভিঃ। মহেন্দ্রাদ্যাঃ সভাঃ পুণ্যা মানসোত্তরমূর্দ্ধনি

সূর্য, চন্দ্র ও পৃথিবীর সম্পূর্ণ পরিমাপ, বর্তমান কর্তৃপক্ষ অনুযায়ী যোজন অনুসারে, এবং মানসোত্তর পর্বতের শীর্ষে মহেন্দ্র ও অন্যান্য পুণ্য সভার বিবরণ এখানে করা হয়েছে।

অত ঊর্দ্ধ্বং গতিশ্চোক্তা স্বর্গস্যালাতচক্রবত্। নাগবীথ্যজবীথ্যোশ্চ লক্ষণং পরিকীর্ত্ত্যতে

এর পর স্বর্গের গতি অগ্নিচক্রের মতো বর্ণনা করা হয়েছে; নাগপথ ও দ্রুতপথের বৈশিষ্ট্যও এখানে বলা হয়েছে।

কাষ্ঠযোর্লেখযোশ্চৈব মণ্ডলানাঞ্চ যোজনৈঃ। লোকালোকস্য সন্ধ্যাযা অহ্নো বিষুবতস্তথা

দুই রেখা, বৃত্ত, লোকালোকের সীমা, সন্ধ্যা, দিন ও বিষুবের যোজন অনুযায়ী পরিমাপ এখানে বলা হয়েছে।

লোকপালাঃ স্থিতাশ্চোর্দ্ধ্বং কীর্ত্ত্যন্তে যে চতুর্দিশম্। পিত্রূণাং দেবতানাং চ পন্থানৌ দক্ষিণোত্তরৌ

চার দিকের উপরে অবস্থানরত লোকপালদের বিবরণ এবং পিতৃ ও দেবতাদের দক্ষিণ ও উত্তর পথের উল্লেখ এখানে করা হয়েছে।

গৃহিণাং ন্যাসিনাঞ্চোক্তৌ রজঃসত্ত্বসমাশ্রযাত্। কীর্ত্ত্যতে চ পদং বিষ্ণোর্ধর্মাদ্যা যত্র ধিষ্ঠিতাঃ

গৃহস্থ ও সন্ন্যাসীদের জন্য যে উপদেশ দেওয়া হয়েছে, তা রজঃ ও সত্ত্ব গুণের প্রভাবে উদ্ভূত; আর বিষ্ণুর সেই স্থানও বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে ধর্ম ও অন্যান্য নীতিগুলি প্রতিষ্ঠিত।

সূর্যাচন্দ্রমসোশ্চারো গ্রহাণাং জ্যোতিষাং তথা। কীর্ত্ত্যতে ধ্রুবসামর্থ্যাত্ প্রজানাং চ শুভাশুভম্

সূর্য ও চাঁদের চলন, গ্রহ ও নক্ষত্রদের গতিবিধি, ধ্রুবের শক্তির কারণে জীবদের শুভ ও অশুভ ফলও এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

ব্রহ্মণা নির্মিতঃ সৌরঃ স্যন্দনোঽর্থবশাত্ স্বযম্। কীর্ত্ত্যতে ভগবান্ যেন প্রসর্পতি দিবি স্বযম্

ব্রহ্মার দ্বারা প্রয়োজনবশত নির্মিত সৌর রথের কথা বলা হয়েছে; সেই রথেই ভগবান নিজে আকাশে চলেন।

স রথোঽধিষ্ঠিতো দেবৈরাদিত্যৈঃ ঋষিভিস্তথা। গন্ধর্বৈরপ্সরোভিশ্চ গ্রামণীসর্পরাক্ষসৈঃ

সেই রথে দেবতা, আদিত্য, ঋষি, গন্ধর্ব, অপ্সরা, বিভিন্ন দলের প্রধান, সাপ ও রাক্ষসরা অবস্থান করেন।

অপাং সারমযস্যেন্দোঃ কীর্ত্যতে চ রথস্তথা। বৃদ্ধিক্ষযৌ চ সৌমস্য কীর্ত্ত্যেতে সূর্যকারিতৌ

জলের সার দিয়ে তৈরি চাঁদের রথের কথা বলা হয়েছে; আর সূর্যের কারণে চাঁদের বাড়া-কমা, অর্থাৎ বৃদ্ধি ও ক্ষয়ও বর্ণনা করা হয়েছে।

সূর্যাদীনাং স্যন্দনানাং ধ্রুবাদেব প্রকীর্ত্তনম্। কীর্ত্ত্যতে শিশুমারশ্চ যস্য পুচ্ছে ধ্রুবঃ স্থিতঃ

সূর্য ও অন্যান্যদের রথ ধ্রুব থেকে উদ্ভূত বলে বলা হয়েছে; আর শিশুমার নক্ষত্রের কথাও বলা হয়েছে, যার লেজে ধ্রুব স্থিত।

তারারূপাণি সর্বাণি নক্ষত্রাণি গ্রহৈঃ সহ। নিবাসা যত্র কীর্ত্ত্যন্তে দেবানাং পুণ্যকারিণাম্

সব নক্ষত্র, গ্রহসহ, তারারূপে বর্ণনা করা হয়েছে; আর সেসব স্থানে পুণ্যবান দেবতাদের বাসস্থানও বলা হয়েছে।

সূর্যরশ্মিসহস্রে চ বর্ষশীতোষ্ণনিঃস্রবঃ। প্রবিভাগশ্চ রশ্মীনাং নামতঃ কর্মতোঽর্থতঃ

সূর্যের হাজার রশ্মি, বৃষ্টি, ঠান্ডা ও গরমের নির্গমন, এবং রশ্মিগুলির নাম, কাজ ও উদ্দেশ্য অনুযায়ী বিভাজনও বর্ণনা করা হয়েছে।

পরিমাণগতী চোক্তে গ্রহাণাং সূর্যসংশ্রযাত্। যথা চাশু বিষাত্ প্রাপ্তা শম্ভোঃ কণ্ঠস্য নীলতা

গ্রহগুলির পরিমাণ ও গতি, সূর্যের ওপর নির্ভর করে, বর্ণনা করা হয়েছে; আর যেমন বিষ থেকে শিবের গলার নীলতা দ্রুত হয়েছিল, তেমনই এই বিষয়ও বলা হয়েছে।

ব্রহ্মপ্রসাদিতস্যাশু বিষাদঃ শূলপাণিনঃ। স্তূযমানঃ সুরৈর্বিষ্ণুঃ স্তৌতি দেবং মহেশ্বরম্

ব্রহ্মার কৃপায় শূলধারী দেবের বিষ দ্রুত দূর হয়েছিল, তার কথা বলা হয়েছে; দেবতারা যাঁকে প্রশংসা করেন, সেই বিষ্ণু মহেশ্বরকে স্তব করেন।

লিঙ্গোদ্ভবকথা পুণ্যা সর্বপাপপ্রণাশিনী। বিশ্বরূপাত্ প্রধানস্য পরিণামোঽযমদ্ভুতঃ

লিঙ্গের উৎপত্তির পুণ্যকথা, যা সব পাপ নাশ করে, বর্ণনা করা হয়েছে; আর এই আশ্চর্য প্রধান তত্ত্বের বিশ্বরূপে রূপান্তরও বলা হয়েছে।

পুরূরবস ঐলস্য মাহাত্ম্যানুপ্রকীর্ত্তনম্। পিতৄণাং দ্বিপ্রকারাণাং তর্পণং চামৃতস্য বৈ

ইলা-পুত্র পুরূরবের মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয়েছে; আর দুই ধরনের পিতৃদের জন্য অমৃতের তর্পণও বলা হয়েছে।

ততঃ পর্বাণি কীর্ত্ত্যন্তে পর্বণাঞ্চৈব সন্ধযঃ। স্বর্গ লোকগতানাং চ প্রাপ্তানাঞ্চাপ্যধোগতিম্। পিতৄণাং দ্বিপ্রকারাণাং শ্রাদ্ধেনানুগ্রহো মহান্

এরপর পার্বণ ও তাদের সংযোগ, স্বর্গে গমন বা নিম্নলোকে পতন, এবং দুই ধরনের পিতৃদের শ্রাদ্ধের মাধ্যমে মহান উপকারের কথা বলা হয়েছে।

যুগসংখ্যাপ্রমাণং চ কীর্ত্যতে চ কৃতে যুগে। ত্রেতাযুগে চাপকর্ষাদ্বার্তাযাঃ সংপ্রবর্ত্তনম্

যুগের সংখ্যা ও পরিমাপ, কৃতযুগে তার বর্ণনা, এবং ত্রেতাযুগে পতনের ফলে কৃষির সূচনা, এসব বলা হয়েছে।

বর্ণানামাশ্রমাণাঞ্চ সংখ্যানঞ্চ প্রবর্ত্তনম্। বর্ণানামাশ্রমাণাঞ্চ সংস্থিতির্ধর্মতস্তথা

বর্ণ ও আশ্রমের সংখ্যা ও প্রতিষ্ঠা, এবং ধর্ম অনুযায়ী তাদের স্থিতির কথা বলা হয়েছে।

যজ্ঞপ্রবর্ত্তনঞ্চৈব সংবাদো যত্র কীর্ত্যতে। ঋষীণাং বসুনা সার্দ্ধং বসোশ্চাধঃ পুনর্গতিঃ

যজ্ঞের সূচনা ও সেখানে যে সংলাপ হয়, তার কথা বলা হয়েছে; ঋষিদের সাথে বসুদের অবতরণ ও পুনরায় নিচে ফিরে যাওয়াও বলা হয়েছে।

প্রশ্নানাং দুর্বচত্বং চ স্বাযম্ভুবমৃতে মনুম্। প্রশংসা তপসশ্চোক্তা যুগাবস্থাশ্চ কৃত্স্নশঃ। দ্বাপরস্য কলেশ্চাত্র সঙ্ক্ষেপেণ প্রকীর্তনম্

স্বায়ম্ভুব মনু ছাড়া প্রশ্নের উত্তর দেওয়া কঠিন, তার কথা বলা হয়েছে; তপস্যার প্রশংসা ও যুগের সম্পূর্ণ অবস্থা, এবং এখানে দ্বাপর ও কলিযুগের সংক্ষিপ্ত বিবরণও বলা হয়েছে।

দেবতির্যঙ্মনুষ্যাণাং প্রমাণানি যুগেযুগে। কীর্ত্যন্তে যুগসামর্থ্যাত্ পরিণাহোচ্ছ্রযাযুষঃ

প্রত্যেক যুগে দেবতা, পশু ও মানুষের পরিমাপ, যুগের শক্তি অনুযায়ী এবং তাদের আয়ুর বৃদ্ধি-হ্রাসের কথা বলা হয়েছে।

শিষ্টাদীনাং চ নির্দেশঃ প্রাদুর্ভাবশ্চ কীর্ত্যতে। বেদস্য তদ্বিজাতানাং মংত্রাণাং চ প্রকীর্তনম্

শ্রেষ্ঠদের নির্দেশনা ও তাদের আবির্ভাবের কথা বলা হয়েছে; বেদ, বেদ থেকে জন্ম নেওয়া এবং মন্ত্রগুলির উল্লেখও করা হয়েছে।

শাখানাং পরিমাণং চ বেদব্যাসাদিশব্দনম্। মন্বন্তরাণাং সংহারঃ সংহারান্তে চ সম্ভবঃ

বেদশাখাগুলির পরিমাণ, 'বেদব্যাস' ও অন্যান্য শব্দের ব্যবহার, মন্বন্তরগুলির বিলয় এবং বিলয়ের শেষে নতুন উদ্ভবের কথা বলা হয়েছে।

দেবতানামৃষীণাং চ মনোঃ পিতৃগণস্য চ। ন শক্যং বিস্তরাদ্বক্তুমিত্যুক্তং চ সমাসতঃ

দেবতা, ঋষি, মনু ও পিতৃগণের পূর্ণ বিবরণ বলা যায় না, শুধু সংক্ষেপে বলা হয়েছে।

মন্বন্তরস্য সংখ্যা চ মানুষেণ প্রকীর্তিতা। মন্বন্তরাণাং সর্বেষামেতদেব চ লক্ষণম্

মন্বন্তরের সংখ্যা মানুষের হিসাব অনুযায়ী বলা হয়েছে; আর সব মন্বন্তরের এইটাই বৈশিষ্ট্য।

অতীতানাগতানাং চ বর্ত্তমানেন কীর্ত্ত্যতে। তথা মন্বন্তরাণাং চ প্রতিসন্ধানলক্ষণম্

অতীত ও ভবিষ্যতের কথা বর্তমানের সঙ্গে বলা হয়েছে; তেমনি মন্বন্তরগুলির পরপর আসার বৈশিষ্ট্যও উল্লেখ করা হয়েছে।

অতীতানাগতানাং চ প্রোক্তং স্বাযম্ভুবেঽন্তরে। মন্বন্তরত্রযং চৈব কালজ্ঞানং চ কীর্ত্ত্যতে

অতীত ও ভবিষ্যতের কথা স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বলা হয়েছে; তিনটি মন্বন্তর ও সময়ের জ্ঞানও বর্ণনা করা হয়েছে।