বাযুপুরাণম্

মহেশ্বরঃ পরোঽব্যক্তশ্চতুর্বাহুশ্চতুর্মুখঃ। অচিন্ত্যশ্চাপ্রমেযশ্চ স্বযম্ভূর্হেতুরীশ্বরঃ

মহেশ্বর, সর্বোচ্চ, অপ্রকাশিত, চতুর্ভুজ, চতুর্মুখ, অচিন্ত্য, অপরিমেয়, স্বয়ম্ভূ, কারণ ও ঈশ্বর—

অব্যক্তং কারণং যদ্যন্নিত্যং সদসদাত্মকম্। মহদাদিবিশেষান্তং সৃজতীতি বিনিশ্চযঃ

অপ্রকাশিত, যা কারণ, চিরন্তন, সৎ-অসৎ স্বভাবের, যার থেকে মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত সৃষ্টি হয়— এটাই স্থির মত।

অণ্ডং হিরণ্মযঞ্চৈব বভূবাপ্রতিমং ততঃ। অণ্ডস্যাবরণঞ্চাদ্ভিরপামপি চ তেজসা

তখন তুলনাহীন সোনালী ডিম্ব জন্ম নিল; সেই ডিম্বের আচ্ছাদন ছিল জল ও অগ্নি দ্বারা।

বাযুনা তস্য নভসা নভো ভূতাদিনা বৃতম্। ভূতাদির্মহতা চৈব অব্যক্তেনাবৃতো মহান্

বায়ু, আকাশ ও ভূতাদির দ্বারা তা আবৃত ছিল; ভূতাদি মহত্তত্ত্ব দ্বারা, মহত্তত্ত্ব অপ্রকাশিত দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল।

অতোঽত্র বিশ্বদেবানামৃষীণাঞ্চোপবর্ণিতম্। নদীনাং পর্বতানাঞ্চ প্রাদুর্ভাবোঽত্র শস্যতে

এখানে বিশ্বদেব, ঋষি, নদী ও পর্বতের আবির্ভাব বর্ণনা করা হয়েছে।

মন্বন্তরাণাং সর্বেষাং কল্পানাঞ্চোপবর্ণনম্। কীর্ত্তনং ব্রহ্মক্ষত্রস্য ব্রহ্ম জন্ম চ কীর্ত্ত্যতে

এখানে সব মন্বন্তর ও कल्पের বর্ণনা, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের প্রশংসা, এবং ব্রহ্মার জন্মের কীর্তন করা হয়েছে।

অতো ব্রহ্মণি স্রষ্টৃত্বং প্রজাসর্গোপবর্ণনম্। অবস্থাশ্চাত্র কীর্ত্ত্যন্তে ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ

এখানে ব্রহ্মার সৃষ্টিশক্তি, জীবসৃষ্টির বিবরণ, এবং অপ্রকাশিত জন্মের ব্রহ্মার অবস্থাগুলি বলা হয়েছে।

কল্পানাং বত্সরাশ্চৈব জগতঃ স্থাপনন্তথা। শযনঞ্চ হরেরত্র পৃথিব্যুদ্ধরণন্তথা

এখানে কাল্পের বছর, জগতের স্থাপন, হরির শয়ন, এবং পৃথিবী উত্তোলনের কথা বলা হয়েছে।

সন্নিবেশঃ পুরাদীনাং বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ। বৃক্ষাণাং গৃহসংস্থানাং সিদ্ধানাঞ্চবিনাশনম্

পুরী ইত্যাদির বিন্যাস, বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন, বৃক্ষ ও গৃহের রূপ, এবং সিদ্ধদের বিনাশ এখানে বলা হয়েছে।

যোজনানাং পথাঞ্চৈব সঞ্চরো বহুবিস্তরঃ। স্বর্গে স্থানবিভাগশ্চ মর্ত্ত্যানাং ভুবিচারিণাম্

পথের বিস্তৃত গতি, সেই পথে চলার বিবরণ এবং স্বর্গে মৃত্যুলোকের মানুষের জন্য বিভিন্ন স্থানবিভাগ—এসবই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে।

বৃক্ষাণামোষধীনাঞ্চ বীরুধাঞ্চ প্রকীর্ত্তনম্। বৃক্ষনারকিকীটত্বং মর্ত্ত্যানাং পরিকীর্ত্তিতম্

গাছ, ঔষধি ও লতাপাতার বিবরণ দেওয়া হয়েছে; মানুষের গাছ, পশু বা কীট হিসেবে জন্ম নেওয়ার কথাও বলা হয়েছে।

দেবতানামৃষীণাঞ্চ দ্বে সৃতী পরিকীর্ত্তিতে। অন্নাদীনাং তনূনাঞ্চ সর্জনন্ত্যজনন্তথা

দেবতা ও ঋষিদের দুই পথের কথা বলা হয়েছে; খাদ্যভিত্তিক ও দেহধারী জীবের সৃষ্টি ও বিলয়ের কথাও বর্ণিত হয়েছে।

প্রথমং সর্বশাস্ত্রাণাং পুরাণং ব্রহ্মণা স্মৃতম্। অনন্তরঞ্চ বক্রেভ্যো বেদাস্তস্য বিনিঃসৃতাঃ

সব শাস্ত্রের প্রথম, পুরাণ, ব্রহ্মা স্মরণ করেছিলেন; পরে তাঁর মুখ থেকে বেদ উৎপন্ন হয়।

অঙ্গানি ধর্মশাস্ত্রঞ্চ ব্রতানি নিযমাস্তথা। পশূনাং পুরুষাণাঞ্চ সম্ভবঃ পরিকীর্তিতঃ

অঙ্গ, ধর্মশাস্ত্র, ব্রত ও নিয়মের কথা বলা হয়েছে; পশু ও মানুষের উৎপত্তির কথাও বর্ণিত হয়েছে।

তথা নির্বচনং প্রোক্তং কল্পস্য চ পরিগ্রহঃ। নব সর্গাঃ পুনঃ প্রোক্তা ব্রহ্মণো বুদ্ধিপূর্বকাঃ

শব্দের ব্যাখ্যা ও कल्पের বিবরণ দেওয়া হয়েছে; আবার, ব্রহ্মার বুদ্ধি থেকে জন্ম নেওয়া নয়টি সৃষ্টি বর্ণিত হয়েছে।

ত্রযোঽন্যে বুদ্ধিপূর্বাস্তু ততো লোকানকল্পযত্। ব্রহ্মণোঽবযবেভ্যশ্চ ধর্মাদীনাং সমুদ্ভবঃ

আরও তিনটি সৃষ্টি, যা বুদ্ধি থেকে উদ্ভূত, বর্ণিত হয়েছে; তারপর তিনি বিভিন্ন লোক সৃষ্টি করেন, এবং ব্রহ্মার অঙ্গ থেকে ধর্ম ও অন্যান্যদের উৎপত্তি হয়েছে।

যে দ্বাদশ প্রসূযন্তে প্রজাঃ কল্পে পুনঃ পুনঃ। কল্পযোরন্তরং প্রোক্তং প্রতিসন্ধিশ্চ যস্তযোঃ

প্রতি कल्पে বারবার জন্ম নেওয়া বারো ধরনের প্রাণীর কথা বলা হয়েছে; দুটি कल्पের মধ্যবর্তী সময় ও তাদের সংযোগের কথাও বর্ণিত হয়েছে।

তমোমাত্রাবৃতত্বাচ্চ ব্রহ্মণোঽধর্মসম্ভবঃ। তথৈব শতরূপাযাঃ সম্ভবশ্চ ততঃ পরম্

অন্ধকারে আবৃত থাকায় ব্রহ্মা থেকে অধর্মের উৎপত্তির কথা বলা হয়েছে; পরে শতরূপার উৎপত্তির কথাও বর্ণিত হয়েছে।

প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ প্রসূত্যাকূতযশ্চ তাঃ। কীর্ত্ত্যন্তে ধূতপাপ্মানো যেষু লোকাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ

প্রিয়ব্রত, উত্তানপাদ, তাদের সন্তান ও আকূতির কথা বলা হয়েছে; এদের মধ্যে পাপমুক্ত, যাদের ওপর লোকসমূহ প্রতিষ্ঠিত।

রুচেঃ প্রজাপতেশ্চোর্দ্বমাকূত্যাং মিতুনোদ্ভবঃ। প্রসূত্যামপি দক্ষস্য কন্যানাং প্রভবস্ততঃ

রুচি প্রজাপতির কাছ থেকে উপরে আকূতির মধ্যে মিত্রের জন্ম হয়; প্রসূতি থেকে দক্ষের কন্যাদের উৎপত্তি হয়েছে।

দাক্ষাযণীষু চাপ্যূর্দ্ধ্বং শ্রদ্ধাদ্যাসু মহাত্মনাম্। ধর্মস্য কীর্ত্ত্যতে সর্গঃ সাত্ত্বিকস্য সুখোদযঃ

দক্ষের কন্যাদের মধ্যে এবং শ্রদ্ধা দিয়ে শুরু মহাত্মাদের মধ্যে ধর্মের সৃষ্টি বর্ণিত হয়েছে, যা সত্ত্বগুণী ও সুখদায়ক।

তথাঽধর্ম্মস্য হিংসাযাং তামসোঽশুভলক্ষণঃ। মহেশ্বরস্য সত্যাঞ্চ প্রজাসর্গঃ প্রকীর্তিতঃ

তেমনি, অধর্মের সৃষ্টি, যা হিংসা ও তমোগুণী, অশুভ চিহ্নিত; মহেশ্বর ও সতীর দ্বারা জীবের সৃষ্টি বর্ণিত হয়েছে।

নিরামযঞ্চ ব্রহ্মাণং তাদৃশং কীর্ত্তিতং পুনঃ। যোগং যোগনিধিঃ প্রাহ দ্বিজানাং মুক্তিকাংক্ষিণাম্

নিরাময় ও নির্দোষ ব্রহ্মার কথা আবার বলা হয়েছে; যোগের ধন যোগের পথ শিখিয়েছেন মুক্তি কামনাকারী দ্বিজদের।

অবতারশ্চ রুদ্রস্য মহাভাগ্যং তথৈব চ। ত্রৈবেদিকাং কথাঞ্চাপি সংবাদঃ পরমো মহান্

রুদ্রের অবতার ও তাঁর মহান সৌভাগ্য বর্ণিত হয়েছে; তিনরকম বেদীয় কাহিনী ও শ্রেষ্ঠ, মহান সংলাপও বলা হয়েছে।

ব্রহ্মনারাযণাভ্যাঞ্চ যত্র স্তোত্রং প্রকীর্ত্তিতম্। স্তুতস্তাভ্যাং স দেবেশস্তুতোষ ভগবান্ শিবঃ

যেখানে ব্রহ্মা ও নারায়ণের স্তোত্র বলা হয়েছে, সেখানে দেবেশ্বর ভগবান শিব তাঁদের দ্বারা প্রশংসিত হয়ে সন্তুষ্ট হয়েছেন।

প্রাদুর্ভাবোঽথ রুদ্রস্য ব্রহ্মণোঽঙ্গে মহাত্মনঃ। কীর্ত্ত্যতে নাম হেতুশ্চ যথাঽরোদীন্মহামনাঃ

তারপর মহান ব্রহ্মার দেহ থেকে রুদ্রের প্রকাশের কথা বলা হয়েছে; তাঁর নামের কারণ ও কিভাবে তিনি কাঁদলেন, তাও বর্ণিত হয়েছে।

রুদ্রাদীনি যথা হ্যষ্টৌ নামান্যাপ্নোত্ স্বযম্ভুবঃ। যথা চ তৈর্ব্যাপ্রতমিদং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্

কিভাবে স্বয়ম্ভূ রুদ্রসহ আটটি নাম লাভ করেন, এবং কিভাবে এই তিনটি লোক, চলমান ও অচলসহ, তাঁদের দ্বারা পরিব্যাপ্ত হয়—তাও বলা হয়েছে।

ভৃগ্বাদীনামৃষীণাঞ্চ প্রজাসর্গোপবর্ণনম্। বসিষ্ঠস্য চ ব্রহ্মর্ষের্যত্র গোত্রানুকীর্ত্তনম্

ভৃগু ও অন্যান্য ঋষিদের দ্বারা সৃষ্ট জীবের বিবরণ এবং ব্রহ্মর্ষি বসিষ্ঠের বংশের বিস্তারিত উল্লেখ এখানে করা হয়েছে।

অগ্নেঃ প্রজাযাঃ সম্ভূতিঃ স্বাহাযাং যত্র কীর্ত্তিতা। পিতৄণাং দ্বিপ্রকারাণাং স্বধাযাস্তদনন্তরম্

অগ্নির সন্তানদের উৎপত্তি স্বাহার মাধ্যমে এখানে বলা হয়েছে, এবং তারপরই পিতৃদের দুই ধরনের উৎপত্তি স্বধার মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে।