বাযুপুরাণম্

এষাঞ্চ ঋষিমুখ্যানাং পুরাণং প্রতি ধীমতাম্। শুশ্রূষাস্তি মহাবুদ্ধে তচ্ছ্রাবযিতুমর্হসি

এই শ্রেষ্ঠ ঋষিদের মধ্যে পুরাণ শোনার ইচ্ছা আছে, হে মহাবুদ্ধি; তুমি তাদের তা শুনিয়ে দাও।

সর্বে হীমে মহাত্মানো নানা গোত্রাঃ সমাগতাঃ। স্বান্ স্বান্ বংশান্ পুরাণৈস্তু শ্রৃণুযুর্ব্রহ্মবাদিনঃ

এরা সবাই মহান আত্মা, নানা গোত্র থেকে এসে জড়ো হয়েছেন; তারা চায় পুরাণ থেকে নিজেদের বংশের কথা শুনতে, হে ব্রহ্মবক্তারা।

সপুত্রান্ দীর্ঘসত্রেঽস্মিঞ্ছ্রবযেথা মুনীনথ। দীক্ষিষ্যমাণৈরস্মাভি স্তেন প্রাগসি সংস্মৃতঃ

হে ঋষিনাথ, এই দীর্ঘ যজ্ঞে তুমি ঋষিদের ও তাদের পুত্রদের শোনাও; আমরা দীক্ষিত হতে চলেছি, এজন্য তোমাকে স্মরণ করেছি।

ইতি সন্নোদিতঃ সূতস্তৈরেব মুনিভিঃ পুরা। পুরাণার্থং পুরাণজ্ঞৈঃ সত্যব্রতপরাযণৈঃ

এভাবে সেই সত্যনিষ্ঠ ও পুরাণজ্ঞ ঋষিরা সুতকে পুরাণের অর্থ বলার জন্য উৎসাহিত করলেন।

স্বধর্ম এষ সূতস্য সদ্ভির্দৃষ্টঃ পুরাতনৈঃ। দেবতানামৃষীণাঞ্চ রাজ্ঞাঞ্চামিততেজসাম্

এটাই সুতের নিজস্ব ধর্ম, যা প্রাচীন সৎজনরা দেখেছেন—অসীম শক্তির দেবতা, ঋষি ও রাজাদের পুরাণ শোনানো।

বংশানাং ধারণং কার্যং শ্রুতানাঞ্চ মহাত্মনাম্। ইতিহাসপুরাণেষু দিষ্টা যে ব্রহ্মবাদিভিঃ

মহান আত্মাদের বংশ সংরক্ষণ, যা ইতিহাস ও পুরাণে শোনা যায়, তা ব্রহ্মবক্তারা নির্ধারণ করেছেন।

ন হি বেদেষ্বধিকারঃ কশ্বিত্ সূতস্য দৃশ্যতে। বৈন্যস্য হি পৃথোর্যজ্ঞে বর্ত্তমানে মহাত্মনঃ। সুত্যাযামভবত্ সূতঃ প্রথমং বর্ণবৈকৃতঃ

বেদের ওপর সুতের কোনো অধিকার নেই; ভেনপুত্র মহাত্মা পৃথুর যজ্ঞে, সোমনিষ্কাষণের সময় সুত প্রথম পৃথক শ্রেণি হিসেবে জন্মেছিল।

ঐন্দ্রেণ হবিষা তত্র হবিঃ পৃক্তং বৃহস্পতেঃ। জুহাবেন্দ্রায দেবায ততঃ সূতো ব্যজাযত। প্রমাদাত্তত্র সঞ্জজ্ঞে প্রাযশ্চিত্তঞ্চ কর্মসু

সেখানে ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে আহুতি দিয়ে, যেটি বৃহস্পতির জন্য ছিল, তা ইন্দ্রকে নিবেদন করা হয়েছিল; সেই ভুল থেকে সুতের জন্ম হয়, এবং তার জন্য প্রায়শ্চিত্ত করা হয়।

শিষ্যহব্যেন যত্ পৃক্তমভিভূতং গুরোর্হবিঃ। অধরোত্তরচারেণ জজ্ঞে তদ্বর্ণবৈকৃতঃ

শিষ্যের আহুতি মিশে গিয়ে, গুরুর আহুতি অতিক্রম করেছিল; সঠিক নিয়মের উল্টোপথে সেই শ্রেণিভেদ সৃষ্টি হয়।

যচ্চ ক্ষত্রাত্ সমভবদ্ব্রাহ্মণাঽবরযোনিতঃ। ততঃ পূর্বেণ সাধর্ম্যাত্তুল্যধর্মা প্রকীর্ত্তিতঃ

আর যখন কষত্রিয়ার গর্ভে ব্রাহ্মণ জন্ম নেয়, পূর্বের সঙ্গে সাদৃশ্য থাকায় তার ধর্মও একই বলা হয়।

মধ্যমো হ্যেষ সূতস্য ধর্মঃ ক্ষত্রোপজীবনম্। রথনাগাশ্বচরিতং জঘন্যঞ্চ চিকিত্সিতম্

সুতের মধ্যবর্তী ধর্ম হল কষত্রিয়দের সেবা করে জীবনযাপন, রথ, হাতি ও ঘোড়ার কাজে দক্ষতা, আর শেষে চিকিৎসায় পারদর্শিতা।

তত্ স্বধর্মমহং পৃষ্টো ভবদ্ভির্ব্রহ্মবাদিভিঃ। কস্মাত্ সম্যঙ্ন বিব্রূযাং পুরাণমৃষিপূজিতম্

আপনারা ব্রহ্ম অনুসন্ধানকারী হিসেবে আমার নিজের ধর্ম সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন; প্রাচীন ঋষিদের সম্মানিত পুরাণের কথা আমি কেন সঠিকভাবে বলব না?

পিতৄণাং মানসী কন্যা বাসবী সমপদ্যত। অপধ্যাতা চ পিতৃভির্মত্স্যযোনৌ বভূব সা

পিতৃদের মন থেকে জন্ম নেওয়া কন্যা বাসবী হলেন; পিতৃদের দ্বারা নিন্দিত হয়ে তিনি মাছের রূপে জন্ম নিলেন।

অরণীব হুতাশস্য নিমিত্তং যস্য জন্মনঃ। তস্যাং জাতো মহাযোগী ব্যাসো বেদবিদাং বরঃ

যেভাবে আগুন জ্বালাতে নিচের কাঠি দরকার হয়, সেভাবে তাঁর জন্মের কারণ হলেন তিনি; তাঁর গর্ভে জন্ম নিলেন মহাযোগী ব্যাস, যিনি বেদের জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

তস্মৈ ভগবতে কৃত্বা নমো ব্যাসায বেধসে।। পুরুষায পুরাণায ভৃগুবাক্যপ্রবর্ত্তিনে। মানুষচ্ছদ্মরূপায বিষ্ণবে প্রভবিষ্ণবে

আমি সেই ভাগ্যবান, সৃষ্টিকর্তা ব্যাসকে প্রণাম করি; আদিপুরুষ, প্রাচীন, ভৃগুর বাক্য প্রচারক, মানবরূপে ছদ্মবেশী, শক্তিশালী বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।

জাতমাত্রঞ্চ যং বেদ উপতস্থে সসঙ্গ্রহঃ। ধর্মমেব পুরস্কৃত্য জাতূকর্ণাদবাপ তম্

জন্মের সঙ্গে সঙ্গে সম্পূর্ণ বেদ তাঁর কাছে উপস্থিত হয়েছিল; ধর্মকে সামনে রেখে তিনি জাতুকর্ণের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

মতিং মন্থানমাবিধ্য যেনাসৌ শ্রুতিসাগরাত্। প্রকাশং জনিতো লোকে মহাভারতচন্দ্রমাঃ

নিজের মনকে মথন কাঠির মতো ব্যবহার করে, তিনি শ্রুতির সমুদ্র থেকে মহাভারতের উজ্জ্বল চাঁদকে পৃথিবীতে প্রকাশ করেছিলেন।

বেদদ্রুমশ্চ যং প্রাপ্য সশাখঃ সমপদ্যত। ভূমিকালগুণান্ প্রাপ্য বহুশাখো যথা দ্রুমঃ

বেদের বৃক্ষ তাঁর কাছে এসে বহু শাখায় পরিণত হয়েছিল; স্থান ও সময়ের গুণ পেয়ে, গাছের মতো নানা শাখায় বিভক্ত হয়েছিল।

তস্মাদহমুপশ্রুত্য পুরাণং ব্রহ্মবাদিনঃ। সর্বজ্ঞাত্সর্ববেদেষু পূজিতাদ্দীপ্ততেজসঃ

তাই আমি সেই ব্রহ্মজ্ঞ, যিনি সব বেদে পারদর্শী, সকলের দ্বারা সম্মানিত ও দীপ্তিমান, তাঁর কাছ থেকে পুরাণ শুনেছি।

পুরাণং সম্প্রবক্ষ্যামি যদুক্তং মাতরিশ্বনা। পৃষ্টেন মুনিভিঃ পূর্বং নৈমিষীযৈর্মহাত্মভিঃ

এখন আমি সেই পুরাণ বলব, যা মাতারিশ্বান বলেছেন, পূর্বে নৈমিষারণ্যের মহান ঋষিদের প্রশ্নের উত্তরে।

মহেশ্বরঃ পরোঽব্যক্তশ্চতুর্বাহুশ্চতুর্মুখঃ। অচিন্ত্যশ্চাপ্রমেযশ্চ স্বযম্ভূর্হেতুরীশ্বরঃ

মহেশ্বর, সর্বোচ্চ, অপ্রকাশিত, চতুর্ভুজ, চতুর্মুখ, অচিন্ত্য, অপরিমেয়, স্বয়ম্ভূ, কারণ ও ঈশ্বর—

অব্যক্তং কারণং যদ্যন্নিত্যং সদসদাত্মকম্। মহদাদিবিশেষান্তং সৃজতীতি বিনিশ্চযঃ

অপ্রকাশিত, যা কারণ, চিরন্তন, সৎ-অসৎ স্বভাবের, যার থেকে মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত সৃষ্টি হয়— এটাই স্থির মত।

অণ্ডং হিরণ্মযঞ্চৈব বভূবাপ্রতিমং ততঃ। অণ্ডস্যাবরণঞ্চাদ্ভিরপামপি চ তেজসা

তখন তুলনাহীন সোনালী ডিম্ব জন্ম নিল; সেই ডিম্বের আচ্ছাদন ছিল জল ও অগ্নি দ্বারা।

বাযুনা তস্য নভসা নভো ভূতাদিনা বৃতম্। ভূতাদির্মহতা চৈব অব্যক্তেনাবৃতো মহান্

বায়ু, আকাশ ও ভূতাদির দ্বারা তা আবৃত ছিল; ভূতাদি মহত্তত্ত্ব দ্বারা, মহত্তত্ত্ব অপ্রকাশিত দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল।

অতোঽত্র বিশ্বদেবানামৃষীণাঞ্চোপবর্ণিতম্। নদীনাং পর্বতানাঞ্চ প্রাদুর্ভাবোঽত্র শস্যতে

এখানে বিশ্বদেব, ঋষি, নদী ও পর্বতের আবির্ভাব বর্ণনা করা হয়েছে।

মন্বন্তরাণাং সর্বেষাং কল্পানাঞ্চোপবর্ণনম্। কীর্ত্তনং ব্রহ্মক্ষত্রস্য ব্রহ্ম জন্ম চ কীর্ত্ত্যতে

এখানে সব মন্বন্তর ও कल्पের বর্ণনা, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের প্রশংসা, এবং ব্রহ্মার জন্মের কীর্তন করা হয়েছে।

অতো ব্রহ্মণি স্রষ্টৃত্বং প্রজাসর্গোপবর্ণনম্। অবস্থাশ্চাত্র কীর্ত্ত্যন্তে ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ

এখানে ব্রহ্মার সৃষ্টিশক্তি, জীবসৃষ্টির বিবরণ, এবং অপ্রকাশিত জন্মের ব্রহ্মার অবস্থাগুলি বলা হয়েছে।

কল্পানাং বত্সরাশ্চৈব জগতঃ স্থাপনন্তথা। শযনঞ্চ হরেরত্র পৃথিব্যুদ্ধরণন্তথা

এখানে কাল্পের বছর, জগতের স্থাপন, হরির শয়ন, এবং পৃথিবী উত্তোলনের কথা বলা হয়েছে।

সন্নিবেশঃ পুরাদীনাং বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ। বৃক্ষাণাং গৃহসংস্থানাং সিদ্ধানাঞ্চবিনাশনম্

পুরী ইত্যাদির বিন্যাস, বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন, বৃক্ষ ও গৃহের রূপ, এবং সিদ্ধদের বিনাশ এখানে বলা হয়েছে।