বাযুপুরাণম্

ধর্মক্ষেত্রে কুরুক্ষেত্রে দীর্ঘসত্রন্তু ঈজিরে। নদ্যাস্তীরে দৃষদ্বত্যাঃ পুণ্যাযাঃ শুচিরোধসঃ। দীক্ষিতাস্তে যথাশাস্ত্রং নৈমিষারণ্যগোচরাঃ

ধর্মক্ষেত্র কুরুক্ষেত্রে, তারা দীর্ঘ যজ্ঞ করতেন, পবিত্র দ্রিষদ্বতী নদীর তীরে, শুদ্ধ তীরভূমিতে; শাস্ত্র অনুযায়ী দীক্ষিত, নৈমিষারণ্যে বাস করতেন।

দ্রষ্টুং তান্ স মহাবুদ্ধিঃ সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ। লোমানি হর্ষযাঞ্চক্রে শ্রোত্রূণাং যত্ সুভাষিতৈঃ। কর্মণা প্রথিতস্তেন লোকেঽস্মিঁল্লোমহর্ষণঃ

তাদের দর্শনের জন্য, মহাবুদ্ধিমান সুত, পুরাণকথক শ্রেষ্ঠ, তাঁর সুন্দর ভাষণে শ্রোতাদের রোমাঞ্চিত করতেন; তাই তিনি লোমহর্ষণ নামে বিখ্যাত হলেন।

তপঃশ্রুতাচারনিধের্বেদব্যাসস্য ধীমতঃ। শিষ্যো বভূব মেধাবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতঃ

বেদব্যাসের শিষ্য, যিনি তপস্যা, শিক্ষা ও আচরণের ধন, তিনি তিন জগতে বিখ্যাত হলেন।

পুরাণ বেদো হ্যখিলো যস্মিন্ সম্যক্ প্রতিষ্ঠিতঃ। ভারতী চৈব বিপুলা মহাভারতবর্দ্ধিনী

পুরাণ ও বেদ সম্পূর্ণভাবে এতে প্রতিষ্ঠিত, আর বিশাল ভারতীও, যা মহাভারতের বৃদ্ধি ঘটায়, তাতে রয়েছে।

ধর্মার্থকামমোক্ষার্থাঃ কথা যস্মিন্ প্রতিষ্ঠিতাঃ। সূক্তাঃ সুপরিভাষাশ্চ ভূমাবোষধযো যথা

এতে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের কাহিনিগুলো প্রতিষ্ঠিত; জ্ঞানগর্ভ কথা ও স্পষ্ট ভাষাও আছে, যেমন পৃথিবীতে নানা ওষুধ পাওয়া যায়।

স তান্ ন্যাযেন সুধিযো ন্যাযবিন্মুনিপুঙ্গবান্। অভিগম্যোপসংসৃত্য নমস্কৃত্য কৃতাঞ্জলিঃ। তোষযামাস মেধাবী প্রণিপাতেন তানৃষীন্

তিনি ন্যায়বুদ্ধি ও জ্ঞানী হয়ে, ন্যায়জ্ঞ মহর্ষিদের কাছে গিয়ে, হাতজোড় করে নমস্কার জানালেন এবং বিনয়ে তাদের সন্তুষ্ট করলেন।

তে চাপি সর্ত্রিণঃ প্রীতাঃ সসদস্যা মহৌজসঃ। তস্মৈ সাম চ পূজাঞ্চ যথাবত্ প্রতিপেদিরে

সেই শক্তিশালী ঋষিরা ও তাদের সভাসদরা আনন্দিত হয়ে, যথাযথভাবে তাকে সম্মান ও পূজা দিলেন।

অথ তেষাং পুরাণস্য শুশ্রূষা সমপদ্যত। দৃষ্ট্বা তমাতিবিশ্বস্তং বিদ্বাংসং লোমহর্ষণম্

তখন, লোমহর্ষণকে এত বিশ্বস্ত ও জ্ঞানী দেখে, তাদের মধ্যে পুরাণ শোনার ইচ্ছা জাগল।

তস্মিন্ সত্রে গৃহপতিঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদঃ। ইঙ্গিতৈর্ভাবমালক্ষ্য তেষাং সূতমনোদযত্

সেই সভায়, গৃহস্থ যিনি সব শাস্ত্রে পারদর্শী, তিনি তাদের ইঙ্গিত দেখে সুতকে কথা বলার জন্য উৎসাহিত করলেন।

ত্বযা সূত মহাবুদ্ধির্ভগবান্ ব্রহ্মবিত্তমঃ। ইতিহাসপুরাণার্থং ব্যাসঃ সম্যগুপাসিতঃ। দুদোহ বৈ মতিং তস্য ত্বং পুরাণাশ্রযাং কথাম্

হে সুত, তুমি মহাবুদ্ধি ও শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মজ্ঞ ভগবান ব্যাসের কাছে যথাযথভাবে ইতিহাস ও পুরাণের অর্থ জানার জন্য সেবা করেছ; তার জ্ঞান থেকে তুমি গ্রহণ করেছ—এখন পুরাণের কাহিনি বলো।

এষাঞ্চ ঋষিমুখ্যানাং পুরাণং প্রতি ধীমতাম্। শুশ্রূষাস্তি মহাবুদ্ধে তচ্ছ্রাবযিতুমর্হসি

এই শ্রেষ্ঠ ঋষিদের মধ্যে পুরাণ শোনার ইচ্ছা আছে, হে মহাবুদ্ধি; তুমি তাদের তা শুনিয়ে দাও।

সর্বে হীমে মহাত্মানো নানা গোত্রাঃ সমাগতাঃ। স্বান্ স্বান্ বংশান্ পুরাণৈস্তু শ্রৃণুযুর্ব্রহ্মবাদিনঃ

এরা সবাই মহান আত্মা, নানা গোত্র থেকে এসে জড়ো হয়েছেন; তারা চায় পুরাণ থেকে নিজেদের বংশের কথা শুনতে, হে ব্রহ্মবক্তারা।

সপুত্রান্ দীর্ঘসত্রেঽস্মিঞ্ছ্রবযেথা মুনীনথ। দীক্ষিষ্যমাণৈরস্মাভি স্তেন প্রাগসি সংস্মৃতঃ

হে ঋষিনাথ, এই দীর্ঘ যজ্ঞে তুমি ঋষিদের ও তাদের পুত্রদের শোনাও; আমরা দীক্ষিত হতে চলেছি, এজন্য তোমাকে স্মরণ করেছি।

ইতি সন্নোদিতঃ সূতস্তৈরেব মুনিভিঃ পুরা। পুরাণার্থং পুরাণজ্ঞৈঃ সত্যব্রতপরাযণৈঃ

এভাবে সেই সত্যনিষ্ঠ ও পুরাণজ্ঞ ঋষিরা সুতকে পুরাণের অর্থ বলার জন্য উৎসাহিত করলেন।

স্বধর্ম এষ সূতস্য সদ্ভির্দৃষ্টঃ পুরাতনৈঃ। দেবতানামৃষীণাঞ্চ রাজ্ঞাঞ্চামিততেজসাম্

এটাই সুতের নিজস্ব ধর্ম, যা প্রাচীন সৎজনরা দেখেছেন—অসীম শক্তির দেবতা, ঋষি ও রাজাদের পুরাণ শোনানো।

বংশানাং ধারণং কার্যং শ্রুতানাঞ্চ মহাত্মনাম্। ইতিহাসপুরাণেষু দিষ্টা যে ব্রহ্মবাদিভিঃ

মহান আত্মাদের বংশ সংরক্ষণ, যা ইতিহাস ও পুরাণে শোনা যায়, তা ব্রহ্মবক্তারা নির্ধারণ করেছেন।

ন হি বেদেষ্বধিকারঃ কশ্বিত্ সূতস্য দৃশ্যতে। বৈন্যস্য হি পৃথোর্যজ্ঞে বর্ত্তমানে মহাত্মনঃ। সুত্যাযামভবত্ সূতঃ প্রথমং বর্ণবৈকৃতঃ

বেদের ওপর সুতের কোনো অধিকার নেই; ভেনপুত্র মহাত্মা পৃথুর যজ্ঞে, সোমনিষ্কাষণের সময় সুত প্রথম পৃথক শ্রেণি হিসেবে জন্মেছিল।

ঐন্দ্রেণ হবিষা তত্র হবিঃ পৃক্তং বৃহস্পতেঃ। জুহাবেন্দ্রায দেবায ততঃ সূতো ব্যজাযত। প্রমাদাত্তত্র সঞ্জজ্ঞে প্রাযশ্চিত্তঞ্চ কর্মসু

সেখানে ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে আহুতি দিয়ে, যেটি বৃহস্পতির জন্য ছিল, তা ইন্দ্রকে নিবেদন করা হয়েছিল; সেই ভুল থেকে সুতের জন্ম হয়, এবং তার জন্য প্রায়শ্চিত্ত করা হয়।

শিষ্যহব্যেন যত্ পৃক্তমভিভূতং গুরোর্হবিঃ। অধরোত্তরচারেণ জজ্ঞে তদ্বর্ণবৈকৃতঃ

শিষ্যের আহুতি মিশে গিয়ে, গুরুর আহুতি অতিক্রম করেছিল; সঠিক নিয়মের উল্টোপথে সেই শ্রেণিভেদ সৃষ্টি হয়।

যচ্চ ক্ষত্রাত্ সমভবদ্ব্রাহ্মণাঽবরযোনিতঃ। ততঃ পূর্বেণ সাধর্ম্যাত্তুল্যধর্মা প্রকীর্ত্তিতঃ

আর যখন কষত্রিয়ার গর্ভে ব্রাহ্মণ জন্ম নেয়, পূর্বের সঙ্গে সাদৃশ্য থাকায় তার ধর্মও একই বলা হয়।

মধ্যমো হ্যেষ সূতস্য ধর্মঃ ক্ষত্রোপজীবনম্। রথনাগাশ্বচরিতং জঘন্যঞ্চ চিকিত্সিতম্

সুতের মধ্যবর্তী ধর্ম হল কষত্রিয়দের সেবা করে জীবনযাপন, রথ, হাতি ও ঘোড়ার কাজে দক্ষতা, আর শেষে চিকিৎসায় পারদর্শিতা।

তত্ স্বধর্মমহং পৃষ্টো ভবদ্ভির্ব্রহ্মবাদিভিঃ। কস্মাত্ সম্যঙ্ন বিব্রূযাং পুরাণমৃষিপূজিতম্

আপনারা ব্রহ্ম অনুসন্ধানকারী হিসেবে আমার নিজের ধর্ম সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন; প্রাচীন ঋষিদের সম্মানিত পুরাণের কথা আমি কেন সঠিকভাবে বলব না?

পিতৄণাং মানসী কন্যা বাসবী সমপদ্যত। অপধ্যাতা চ পিতৃভির্মত্স্যযোনৌ বভূব সা

পিতৃদের মন থেকে জন্ম নেওয়া কন্যা বাসবী হলেন; পিতৃদের দ্বারা নিন্দিত হয়ে তিনি মাছের রূপে জন্ম নিলেন।

অরণীব হুতাশস্য নিমিত্তং যস্য জন্মনঃ। তস্যাং জাতো মহাযোগী ব্যাসো বেদবিদাং বরঃ

যেভাবে আগুন জ্বালাতে নিচের কাঠি দরকার হয়, সেভাবে তাঁর জন্মের কারণ হলেন তিনি; তাঁর গর্ভে জন্ম নিলেন মহাযোগী ব্যাস, যিনি বেদের জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

তস্মৈ ভগবতে কৃত্বা নমো ব্যাসায বেধসে।। পুরুষায পুরাণায ভৃগুবাক্যপ্রবর্ত্তিনে। মানুষচ্ছদ্মরূপায বিষ্ণবে প্রভবিষ্ণবে

আমি সেই ভাগ্যবান, সৃষ্টিকর্তা ব্যাসকে প্রণাম করি; আদিপুরুষ, প্রাচীন, ভৃগুর বাক্য প্রচারক, মানবরূপে ছদ্মবেশী, শক্তিশালী বিষ্ণুকে আমি নমস্কার জানাই।

জাতমাত্রঞ্চ যং বেদ উপতস্থে সসঙ্গ্রহঃ। ধর্মমেব পুরস্কৃত্য জাতূকর্ণাদবাপ তম্

জন্মের সঙ্গে সঙ্গে সম্পূর্ণ বেদ তাঁর কাছে উপস্থিত হয়েছিল; ধর্মকে সামনে রেখে তিনি জাতুকর্ণের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

মতিং মন্থানমাবিধ্য যেনাসৌ শ্রুতিসাগরাত্। প্রকাশং জনিতো লোকে মহাভারতচন্দ্রমাঃ

নিজের মনকে মথন কাঠির মতো ব্যবহার করে, তিনি শ্রুতির সমুদ্র থেকে মহাভারতের উজ্জ্বল চাঁদকে পৃথিবীতে প্রকাশ করেছিলেন।

বেদদ্রুমশ্চ যং প্রাপ্য সশাখঃ সমপদ্যত। ভূমিকালগুণান্ প্রাপ্য বহুশাখো যথা দ্রুমঃ

বেদের বৃক্ষ তাঁর কাছে এসে বহু শাখায় পরিণত হয়েছিল; স্থান ও সময়ের গুণ পেয়ে, গাছের মতো নানা শাখায় বিভক্ত হয়েছিল।

তস্মাদহমুপশ্রুত্য পুরাণং ব্রহ্মবাদিনঃ। সর্বজ্ঞাত্সর্ববেদেষু পূজিতাদ্দীপ্ততেজসঃ

তাই আমি সেই ব্রহ্মজ্ঞ, যিনি সব বেদে পারদর্শী, সকলের দ্বারা সম্মানিত ও দীপ্তিমান, তাঁর কাছ থেকে পুরাণ শুনেছি।