বাযুপুরাণম্

ব্রহ্মাণং লোককর্ত্তারং সর্বজ্ঞমপরাজিতম্। প্রভুং ভূতভবিষ্যস্য সাম্প্রতস্য চ সত্পতিম্

ব্রহ্মাকে প্রণাম, যিনি জগতের স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ, অপরাজিত, অতীত-ভবিষ্যৎ-বর্তমানের অধিপতি, সত্যের স্বামী।

জ্ঞানমপ্রতিমং যস্য বৈরাগ্যং চ জগত্পতেঃ। ঐশ্বর্যঞ্চৈব ধর্মশ্চ সহসিদ্ধিচতুষ্টযঃ

জগতের অধিপতির জ্ঞান তুলনাহীন, বৈরাগ্য শ্রেষ্ঠ, ঐশ্বর্য, ধর্ম এবং চতুর্সিদ্ধি সম্পূর্ণ।

য ইমান্ পশ্যতে ভাবান্নিত্যং সদসদাত্মকান্। আবিশন্তি পুনস্তং বৈ ক্রিযাভাবার্থমীশ্বরম্

যিনি সদা এই সত্য ও অসত্যরূপ ভাবনাগুলো দেখেন; সমস্ত প্রাণী আবার তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে, কর্মের জন্য, সেই ঈশ্বরের কাছে।

লোককৃল্লোকতত্ত্বজ্ঞো যোগমাস্থায তত্ত্ববিত্। অসৃজত্ সর্বভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ

যিনি জগতের স্রষ্টা, জগতের প্রকৃত সত্য জানেন, যোগ ও জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত, তিনি স্থাবর ও জঙ্গম সব প্রাণী সৃষ্টি করেছেন।

তমজং বিশ্বকর্মাণং চিত্পতিং লোকসাক্ষিণম্। পুরাণাখ্যানজিজ্ঞাসুর্ব্রজামি শরণং প্রভুম্

আমি সেই অজন্মা, বিশ্বনির্মাতা, চেতনার অধিপতি, জগতের সাক্ষী, প্রাচীন কাহিনী জানার ইচ্ছায়, তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করি।

ব্রহ্মবাযুমহেন্দ্রেভ্যো নমস্কৃত্য সমাহিতঃ। ঋষীণাঞ্চ বরিষ্ঠায বসিষ্ঠায মহাত্মনে

ব্রহ্মা, বায়ু ও ইন্দ্রকে মনোযোগ সহকারে প্রণাম জানিয়ে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহান আত্মা বসিষ্ঠকেও।

তন্নপ্ত্ত্রে চাতিযশসে জাতূকর্ণায চর্ষযে। বসিষ্ঠায চ শুচযে কৃষ্ণদ্বৈপাযনায চ

তাঁর বিখ্যাত পৌত্র, ঋষি জাতুকর্ণ, শুদ্ধ বসিষ্ঠ এবং কৃষ্ণ দ্বৈপায়নকেও।

পুরাণং সম্প্রবক্ষ্যামি ব্রহ্মোক্তং বেদসম্মিতম্। ধর্মার্থন্যাযসংযুক্তৈরাগমৈঃ সুবিভূষিতম্

আমি এখন সেই পুরাণ বলব, যা ব্রহ্মা বলেছেন, বেদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, ধর্ম, অর্থ ও ন্যায়ের আদর্শে অলংকৃত।

অসীমকৃষ্ণে বিক্রান্তে রাজন্যেঽনুপমত্বিষি। প্রশাসতীমাং ধর্মেণ ভূমিং ভূমিপসত্তমে

যখন অসীমকৃষ্ণ, রাজাদের মধ্যে অপরাজেয়, এই পৃথিবীকে ধর্মের দ্বারা শাসন করতেন, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—

ঋষযঃ সংশিতাত্মানঃ সত্যব্রতপরাযণাঃ। ঋজবো নষ্টরজসঃ শান্তা দান্তা জিতেন্দ্রিযাঃ

ঋষিরা আত্মসংযমী, সত্য ও ব্রতের প্রতি নিবেদিত, সোজাসাপ্টা, রজোগুণহীন, শান্ত, সংযত, ইন্দ্রিয়জয়ী।

ধর্মক্ষেত্রে কুরুক্ষেত্রে দীর্ঘসত্রন্তু ঈজিরে। নদ্যাস্তীরে দৃষদ্বত্যাঃ পুণ্যাযাঃ শুচিরোধসঃ। দীক্ষিতাস্তে যথাশাস্ত্রং নৈমিষারণ্যগোচরাঃ

ধর্মক্ষেত্র কুরুক্ষেত্রে, তারা দীর্ঘ যজ্ঞ করতেন, পবিত্র দ্রিষদ্বতী নদীর তীরে, শুদ্ধ তীরভূমিতে; শাস্ত্র অনুযায়ী দীক্ষিত, নৈমিষারণ্যে বাস করতেন।

দ্রষ্টুং তান্ স মহাবুদ্ধিঃ সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ। লোমানি হর্ষযাঞ্চক্রে শ্রোত্রূণাং যত্ সুভাষিতৈঃ। কর্মণা প্রথিতস্তেন লোকেঽস্মিঁল্লোমহর্ষণঃ

তাদের দর্শনের জন্য, মহাবুদ্ধিমান সুত, পুরাণকথক শ্রেষ্ঠ, তাঁর সুন্দর ভাষণে শ্রোতাদের রোমাঞ্চিত করতেন; তাই তিনি লোমহর্ষণ নামে বিখ্যাত হলেন।

তপঃশ্রুতাচারনিধের্বেদব্যাসস্য ধীমতঃ। শিষ্যো বভূব মেধাবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতঃ

বেদব্যাসের শিষ্য, যিনি তপস্যা, শিক্ষা ও আচরণের ধন, তিনি তিন জগতে বিখ্যাত হলেন।

পুরাণ বেদো হ্যখিলো যস্মিন্ সম্যক্ প্রতিষ্ঠিতঃ। ভারতী চৈব বিপুলা মহাভারতবর্দ্ধিনী

পুরাণ ও বেদ সম্পূর্ণভাবে এতে প্রতিষ্ঠিত, আর বিশাল ভারতীও, যা মহাভারতের বৃদ্ধি ঘটায়, তাতে রয়েছে।

ধর্মার্থকামমোক্ষার্থাঃ কথা যস্মিন্ প্রতিষ্ঠিতাঃ। সূক্তাঃ সুপরিভাষাশ্চ ভূমাবোষধযো যথা

এতে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের কাহিনিগুলো প্রতিষ্ঠিত; জ্ঞানগর্ভ কথা ও স্পষ্ট ভাষাও আছে, যেমন পৃথিবীতে নানা ওষুধ পাওয়া যায়।

স তান্ ন্যাযেন সুধিযো ন্যাযবিন্মুনিপুঙ্গবান্। অভিগম্যোপসংসৃত্য নমস্কৃত্য কৃতাঞ্জলিঃ। তোষযামাস মেধাবী প্রণিপাতেন তানৃষীন্

তিনি ন্যায়বুদ্ধি ও জ্ঞানী হয়ে, ন্যায়জ্ঞ মহর্ষিদের কাছে গিয়ে, হাতজোড় করে নমস্কার জানালেন এবং বিনয়ে তাদের সন্তুষ্ট করলেন।

তে চাপি সর্ত্রিণঃ প্রীতাঃ সসদস্যা মহৌজসঃ। তস্মৈ সাম চ পূজাঞ্চ যথাবত্ প্রতিপেদিরে

সেই শক্তিশালী ঋষিরা ও তাদের সভাসদরা আনন্দিত হয়ে, যথাযথভাবে তাকে সম্মান ও পূজা দিলেন।

অথ তেষাং পুরাণস্য শুশ্রূষা সমপদ্যত। দৃষ্ট্বা তমাতিবিশ্বস্তং বিদ্বাংসং লোমহর্ষণম্

তখন, লোমহর্ষণকে এত বিশ্বস্ত ও জ্ঞানী দেখে, তাদের মধ্যে পুরাণ শোনার ইচ্ছা জাগল।

তস্মিন্ সত্রে গৃহপতিঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদঃ। ইঙ্গিতৈর্ভাবমালক্ষ্য তেষাং সূতমনোদযত্

সেই সভায়, গৃহস্থ যিনি সব শাস্ত্রে পারদর্শী, তিনি তাদের ইঙ্গিত দেখে সুতকে কথা বলার জন্য উৎসাহিত করলেন।

ত্বযা সূত মহাবুদ্ধির্ভগবান্ ব্রহ্মবিত্তমঃ। ইতিহাসপুরাণার্থং ব্যাসঃ সম্যগুপাসিতঃ। দুদোহ বৈ মতিং তস্য ত্বং পুরাণাশ্রযাং কথাম্

হে সুত, তুমি মহাবুদ্ধি ও শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মজ্ঞ ভগবান ব্যাসের কাছে যথাযথভাবে ইতিহাস ও পুরাণের অর্থ জানার জন্য সেবা করেছ; তার জ্ঞান থেকে তুমি গ্রহণ করেছ—এখন পুরাণের কাহিনি বলো।

এষাঞ্চ ঋষিমুখ্যানাং পুরাণং প্রতি ধীমতাম্। শুশ্রূষাস্তি মহাবুদ্ধে তচ্ছ্রাবযিতুমর্হসি

এই শ্রেষ্ঠ ঋষিদের মধ্যে পুরাণ শোনার ইচ্ছা আছে, হে মহাবুদ্ধি; তুমি তাদের তা শুনিয়ে দাও।

সর্বে হীমে মহাত্মানো নানা গোত্রাঃ সমাগতাঃ। স্বান্ স্বান্ বংশান্ পুরাণৈস্তু শ্রৃণুযুর্ব্রহ্মবাদিনঃ

এরা সবাই মহান আত্মা, নানা গোত্র থেকে এসে জড়ো হয়েছেন; তারা চায় পুরাণ থেকে নিজেদের বংশের কথা শুনতে, হে ব্রহ্মবক্তারা।

সপুত্রান্ দীর্ঘসত্রেঽস্মিঞ্ছ্রবযেথা মুনীনথ। দীক্ষিষ্যমাণৈরস্মাভি স্তেন প্রাগসি সংস্মৃতঃ

হে ঋষিনাথ, এই দীর্ঘ যজ্ঞে তুমি ঋষিদের ও তাদের পুত্রদের শোনাও; আমরা দীক্ষিত হতে চলেছি, এজন্য তোমাকে স্মরণ করেছি।

ইতি সন্নোদিতঃ সূতস্তৈরেব মুনিভিঃ পুরা। পুরাণার্থং পুরাণজ্ঞৈঃ সত্যব্রতপরাযণৈঃ

এভাবে সেই সত্যনিষ্ঠ ও পুরাণজ্ঞ ঋষিরা সুতকে পুরাণের অর্থ বলার জন্য উৎসাহিত করলেন।

স্বধর্ম এষ সূতস্য সদ্ভির্দৃষ্টঃ পুরাতনৈঃ। দেবতানামৃষীণাঞ্চ রাজ্ঞাঞ্চামিততেজসাম্

এটাই সুতের নিজস্ব ধর্ম, যা প্রাচীন সৎজনরা দেখেছেন—অসীম শক্তির দেবতা, ঋষি ও রাজাদের পুরাণ শোনানো।

বংশানাং ধারণং কার্যং শ্রুতানাঞ্চ মহাত্মনাম্। ইতিহাসপুরাণেষু দিষ্টা যে ব্রহ্মবাদিভিঃ

মহান আত্মাদের বংশ সংরক্ষণ, যা ইতিহাস ও পুরাণে শোনা যায়, তা ব্রহ্মবক্তারা নির্ধারণ করেছেন।

ন হি বেদেষ্বধিকারঃ কশ্বিত্ সূতস্য দৃশ্যতে। বৈন্যস্য হি পৃথোর্যজ্ঞে বর্ত্তমানে মহাত্মনঃ। সুত্যাযামভবত্ সূতঃ প্রথমং বর্ণবৈকৃতঃ

বেদের ওপর সুতের কোনো অধিকার নেই; ভেনপুত্র মহাত্মা পৃথুর যজ্ঞে, সোমনিষ্কাষণের সময় সুত প্রথম পৃথক শ্রেণি হিসেবে জন্মেছিল।

ঐন্দ্রেণ হবিষা তত্র হবিঃ পৃক্তং বৃহস্পতেঃ। জুহাবেন্দ্রায দেবায ততঃ সূতো ব্যজাযত। প্রমাদাত্তত্র সঞ্জজ্ঞে প্রাযশ্চিত্তঞ্চ কর্মসু

সেখানে ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে আহুতি দিয়ে, যেটি বৃহস্পতির জন্য ছিল, তা ইন্দ্রকে নিবেদন করা হয়েছিল; সেই ভুল থেকে সুতের জন্ম হয়, এবং তার জন্য প্রায়শ্চিত্ত করা হয়।

শিষ্যহব্যেন যত্ পৃক্তমভিভূতং গুরোর্হবিঃ। অধরোত্তরচারেণ জজ্ঞে তদ্বর্ণবৈকৃতঃ

শিষ্যের আহুতি মিশে গিয়ে, গুরুর আহুতি অতিক্রম করেছিল; সঠিক নিয়মের উল্টোপথে সেই শ্রেণিভেদ সৃষ্টি হয়।