বাযুপুরাণম্

সত্যাযামভবত্সত্যঃ সত্যৈঃ সহ সুরোত্তমৈঃ। তামসস্যান্তরে চাপি সম্প্রাপ্তে পুনরেব হি। ভার্যাযাং হরিভিঃ সার্দ্ধং হরিরেব বভূব হ ।। ৫.

সত্যা দেবীর গর্ভে তিনি সত্য নামে জন্ম নেন, শ্রেষ্ঠ সত্যদের সঙ্গে; তামস মন্বন্তর আসলে, তাঁর পত্নীর গর্ভে হরিদের সঙ্গে হরি নিজেই জন্মগ্রহণ করেন।

চারিষ্ণবেঽন্তরে চাপি হরির্দবঃ পুনস্তু সঃ। বৈকুণ্ঠাযামসৌ জজ্ঞে হ্যাভূতরজসৈঃ সহ। বৈকুণ্ঠঃ স পুনর্দ্দেবঃ সম্প্রাপ্তে চাক্ষুষেঽন্তরে ।। ৫.

চারিষ্ণব মন্বন্তরেও হরি দেব রূপে জন্ম নেন; বৈকুণ্ঠা দেবীর গর্ভে তিনি আভূতরজসদের সঙ্গে জন্মগ্রহণ করেন; সেই দেবতা চাক্ষুষ মন্বন্তর আসলে আবার বৈকুণ্ঠ রূপে আবির্ভূত হন।

ধর্মো নারাযণঃ সাধ্যঃ সাধ্যৈঃ সহ সুরৈরভূত্ । স তু নারাযণঃ সাধ্যঃ প্রাপ্তে বৈবস্বতেঽন্তরে ।। ৫.

ধর্ম, নারায়ণ ও সাধ্য, সাধ্যদের ও দেবতাদের সঙ্গে আবির্ভূত হন; সেই নারায়ণ সাধ্য, বৈবস্বত মন্বন্তর আসলে উপস্থিত হন।

মারীচাত্ কশ্যপাদ্বিষ্ণুরদিত্যাং সম্বমূব হ। ত্রিস্ত্রিঃ ক্রমৈরিমান্ লোকান্ জিত্বা বিষ্ণুরুরুক্রমম্ ।। ৫.

মারীচি ও কশ্যপের থেকে বিষ্ণু, অদিতির গর্ভে জন্ম নেন; উরুক্রম বিষ্ণু তিন পদে এই তিনটি লোক জয় করেন।

প্রত্যপাদযদিন্দ্রায দেবেভ্যশ্চৈব স প্রভুঃ। ইত্যেতাসতনবস্তস্য ব্যতীতাঃ সপ্ত সপ্তসু। মন্বন্তরেষ্বতীতেষু যাভিঃ সংরক্ষিতাঃ প্রজাঃ ।। ৫.

তিনি ইন্দ্র ও দেবতাদের কাছে রাজ্য ফিরিয়ে দেন; এভাবেই তাঁর সাতটি রূপ সাতটি অতীত মন্বন্তরে প্রকাশিত হয়েছে, যেগুলির দ্বারা জীবেরা রক্ষা পেয়েছে।

তস্মাদ্বিষ্টমিদং সর্বং বামনেনেহ জাযতা। তস্মাত্স বৈ স্মৃতো বিষ্ণুর্বিশের্ধাতোঃ প্রবেশনাত্ ।। ৫.

তাই এই জগৎ জন্মের সময়ে বামন দ্বারা পরিব্যাপ্ত; এজন্যই তিনি 'বিষ্ণু' নামে পরিচিত, কারণ 'বিশ' ধাতুর অর্থ প্রবেশ করা।

ইত্যেতে ব্রহ্মণশ্চৈব বামনস্য মহাত্মনঃ। একত্বঞ্চ পৃথক্ত্বঞ্চ বিশিষ্টত্বঞ্চ কীর্ত্তিতম্ ।। ৫.

এভাবে ব্রহ্মা ও মহান বামনের একত্ব, পৃথকত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করা হয়েছে।

দেবতানামিহাংশেন জাযন্তে যাস্তু দেবতাঃ। তাসান্তাস্তেজসা বুদ্ধ্যা শ্রুতেন চ বলেন চ। জাযন্তে তত্সমাশ্চৈব তা বৈ তেষামনুগ্রহাত্ ।। ৫.

যেসব দেবতা এখানে দেবতাদের অংশ হিসেবে জন্ম নেন, তাদের মধ্যে যাঁরা তেজ, বুদ্ধি, জ্ঞান ও শক্তিতে সমান, তাঁরা দেবতাদের অনুগ্রহে জন্ম নেন।

যদ্যদ্বিভূতিমত্সত্ত্বং শ্রীমদূর্জিতমেব বা। তত্তদেবাবগচ্ছঘ্বং বিষ্ণোস্তেজোংঽশসম্ভবম্ ।। ৫.

যে কোনো সত্ত্ব, শক্তি, সৌন্দর্য বা পরাক্রমে সমৃদ্ধ, তা বিষ্ণুর তেজের অংশ থেকে উৎপন্ন—এ কথা জেনে রাখো।

স এবং জাযতেংঽশেন কেচিদিচ্ছন্তি মানবাঃ। ততোঽপরে ব্রুবন্তীমমন্যোন্যাংশেন জাযতে ।। ৫.

তিনি এভাবে অংশ থেকে জন্ম নেন; কেউ কেউ তাই চান, আবার অন্যরা বলেন তিনি অন্যের অংশ থেকে জন্ম নেন।

এবং বিবদমানাস্তে দৃষ্ট্বা তান্বৈ ব্রুবন্তি হ। যস্মান্ন বিদ্যতে ভেদো মনসশ্চেতসশ্চ হ। তস্মাদনুগ্রহাস্তেষাং ক্ষেত্রজ্ঞাস্তে ভবন্ত্যুত ।। ৫.

এভাবে বিতর্ক করতে করতে, তাঁদের দেখে বলা হয়: যেহেতু মন ও চেতনার মধ্যে কোনো ভেদ নেই, তাই তাঁদের অনুগ্রহে তারা ক্ষেত্রজ্ঞ হয়ে ওঠে।

একস্তু প্রভুশক্ত্যা বৈ বহুধা ভবতীশ্বরঃ। ভূত্বা যস্মাচ্চ বহুধা ভবন্যেকঃ পুনস্তু সঃ ।। ৫.

একজন ঈশ্বর নিজের শক্তিতে অনেক রূপ ধারণ করেন; আবার অনেক রূপ ধারণ করে তিনি এক হয়ে যান।

তস্মাত্সুমনসো ভেদাজ্জাযন্তে তেজসশ্চ হ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু প্রজাঃ স্থাবরজঙ্গমাঃ। সর্গাদৌ সকৃদুত্পন্নাস্তিষ্ঠন্তীহ প্রশংসযা ।। ৫.

তাই মন ও শক্তির বিভাজন থেকে, সব মন্বন্তরে স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি শুরুতে জন্ম নেয় এবং প্রশংসিত হয়ে এখানে অবস্থান করে।

প্রাপ্তে প্রাপ্তে তু কল্পান্তে রুদ্রঃ সংহরতি প্রজাঃ। জাযন্তে মোহযন্তোঽন্যানীশ্বরা যোগমাযযা ।। ৫.

প্রত্যেক कल्पের শেষে রুদ্র জীবদের সংহার করেন; অন্যরা জন্ম নেয়, যোগমায়ার শক্তিতে অধীনদের বিভ্রান্ত করে।

ঐশ্বর্যেণ চরন্তস্তে মোহযন্তি হ্যনীশ্বরাঃ। তস্মাদ্দোষপ্রচারেষু যুক্তাযুক্তং ন বিদ্যতে ।। ৫.

তারা ঐশ্বর্য নিয়ে চলাফেরা করে, অধীনদের বিভ্রান্ত করে; তাই দোষের বিস্তারে কোনো ঠিক বা ভুল নেই।

ভূতাপবাদিনো দুষ্টা মধ্যস্থা ভূতভাবিনঃ। ভূতাপবাদিনঃ শক্তাস্ত্রযো বেদাঃ প্রবাদিনাম্ ।। ৫.

যারা জীবের অস্তিত্ব অস্বীকার করে, তারা দুর্বৃত্ত; যারা নিরপেক্ষ, তারা জীবের প্রতি উদাসীন; আর যারা জীবের অস্তিত্ব স্বীকার করে, তারা সক্ষম। তিনটি বেদই সত্য ঘোষণাকারীদের শিক্ষক।

দৃঢপূর্বশ্রুতত্বাচ্চ প্রবাদাচ্চৈব লৌকিকাত্। চতুর্ভিঃ কারণৈরেভির্যথাতত্ত্বং ন বিন্দতি ।। ৫.

পূর্বের দৃঢ় শিক্ষা আর সাধারণ লোকের কথার কারণে, এই চারটি কারণের জন্য, কেউ প্রকৃত সত্য জানতে পারে না।

পূর্বমর্থান্তরে ন্যস্তাঃ কালান্তরগতা অপি। তেনান্যত্ সন্তমপ্যর্থং দ্বেষান্ন প্রতিপদ্যতে ।। ৫.

আগে অর্থ অন্য প্রসঙ্গে রাখা হয়েছে, যদিও তা অন্য সময়ের জন্য; তাই, নতুন অর্থ থাকলেও, কেউ বিদ্বেষের কারণে তা গ্রহণ করে না।

দর্শানাং দ্রব্যভূতো যো গুণভূতস্তু তেষু যঃ। কর্মণাং মনসাং কর্ত্তা অভিজাত্যা চ যো মহান্। শ্রুতজ্ঞৈঃ কারণৈরেতৈশ্চতুর্ভিঃ পরিকীর্ত্ত্যতে ।। ৫.

দর্শনের মধ্যে যা পদার্থ, সেটাই পদার্থ; আর যেটা গুণ, সেটাই গুণ। কর্ম ও চিন্তার কর্তা, এবং জন্মে মহান, এই চারটি কারণে শাস্ত্রজ্ঞদের দ্বারা বর্ণিত হয়।

অশক্তরুষ্টো জানাতি দেবতাঃ প্রবিভাগশঃ। ইমৌ চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকৌ যোগেশ্বরং প্রতি ।। ৫.

যে অক্ষম ও রাগী, সে দেবতাদের পৃথকভাবে জানে। এখানে যোগেশ্বর সম্পর্কে দুটি শ্লোক বলা হয়েছে।

আত্মনঃ প্রতিরূপাণি পরেষাঞ্চ সহস্রশঃ। কুর্যাদ্যোগবলম্প্রাপ্য তৈশ্চ সর্বৈঃ সহাচরেত্ ।। ৫.

যোগশক্তি অর্জন করলে, কেউ নিজের ও অন্যদের হাজার হাজার রূপ সৃষ্টি করতে পারে, এবং তাদের সকলের সঙ্গে একত্রে কাজ করতে পারে।

প্রাপ্নুযাদ্বিষযাশ্চৈব তথৈবোগ্রতপশ্চরন্ । সংহরেচ্চ পুনঃ সর্বান্ সূর্যতেজো গুণানিব ।। ৫.

সে ইন্দ্রিয়ের বস্তু পেতে পারে, এবং তীব্র তপস্যা করলে, সূর্যের জ্যোতির গুণের মতো সবকিছু আবার ফিরিয়ে নিতে পারে।

এতচ্ছ্রুত্বা বচস্তস্য নৈমিষেযাস্তপস্বিনঃ। পপ্রচ্ছুঋষযঃ শ্রেষ্ঠং বচনস্য যথাক্রমম্ ।। ৬.

এই কথা শুনে, নৈমিষারণ্যের তপস্বীরা, একে একে, শ্রেষ্ঠ ঋষিকে বাক্যের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

সপ্তস্বিহ কথং দেবা জাতা মন্বন্তরেষ্বিহ। ইন্দ্রবিষ্ণুপ্রধানাস্তে আদিত্যাস্তু মহৌজসঃ। এতত্ প্রব্রূহি নঃ সর্বং বিস্তরাদ্রোমহর্ষণ ।। ৬.

এই মন্বন্তরে, ইন্দ্র ও বিষ্ণু প্রধান সাত দেবতা কিভাবে জন্মেছেন, শক্তিশালী আদিত্যরা কিভাবে এসেছেন? রোমহর্ষণ, আমাদের সব বিস্তারিতভাবে বলো।

এব মুক্তস্তদা সূতো বিনযী ব্রহ্মবাদিভিঃ। উবাচ বদতাং শ্রেষ্ঠো যথা পৃষ্টো মহর্ষিভিঃ ।। ৬.

এভাবে বলা হলে, বিনয়ী সুত, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহর্ষিদের প্রশ্ন অনুযায়ী উত্তর দিলেন।

ব্রহ্মণো বৈ মুখাত্ সৃষ্টা যথা দেবাঃ প্রজেপ্সযা। সর্ব মন্ত্রশরীরাস্তে স্মৃতা মন্বতরেষ্বিহ ।। ৬.

ব্রহ্মার মুখ থেকে, সৃষ্টির ইচ্ছায় দেবতারা সৃষ্টি হয়েছেন; এই মন্বন্তরে, তারা সকলেই মন্ত্রময় শরীরের বলে স্মরণীয়।

দর্শশ্চ পৌর্ণমাসশ্চ বৃহদ্যচ্চ রথন্তরম্। আকূতঃ প্রথমস্তেষাং ততস্ত্বাকূতিরেব চ ।। ৬.

দর্শ, পৌর্ণমাস, বৃহৎ আর রথান্তর; তাদের মধ্যে প্রথম হল আকূতি, তারপর আকূতি নিজেই।

বিত্তিশ্চৈব সুবিত্তিশ্চ আকূতিঃ কূতিরেব চ। অধীষ্টস্তু ততো জ্ঞেযঃ অধীতিশ্চৈব তত্ত্বতঃ। বিজ্ঞাতিশ্চৈব বিজ্ঞাতো মানবো যে চ দ্বাদশ ।। ৬.

বিত্তি ও সুবিত্তি, আকূতি ও কূতি; তারপর অধিষ্ঠা জানা উচিত, এবং অধীতি সত্যভাবে; বিজ্ঞাতি ও বিজ্ঞাতা, বারো জন মনু।

জ্ঞেযো দ্বাদশপুত্রশ্চ যশ্চাব্দেন সমাজযেত্। তং দৃষ্ট্বা চাব্রবীদ্ব্রহ্মা জযা দেবানসূযত ।। ৬.

বারো পুত্র জানা উচিত, আর যে বছরে তাদের একত্র করে; তাকে দেখে ব্রহ্মা বললেন, 'দেবতারা জন্ম নিক।'