বাযুপুরাণম্

শন্তনুঃ প্রাহ সন্তুষ্টঃ শাস্ত্রার্থে নিশ্চলো ভবান্। ত্রিকালদৃষ্টির্ভবত্ চান্তে বিষ্ণুশ্চ তে গতিঃ ।। ৪৯.

শান্তনু সন্তুষ্ট হয়ে বললেন, 'তুমি শাস্ত্রের অর্থে অটল। তিন কালের জ্ঞান পাবে এবং শেষে বিষ্ণুই তোমার গতি হবেন।'

স্বেচ্ছযা মরণং চাস্তু ইত্যুক্ত্বা মুক্তিমাগতঃ। কনকেশঞ্চ কেদারং নারসিংহং চ বামনম্ ।। ৪৯.

'তোমার ইচ্ছায় মৃত্যু আসুক,'—এ কথা বলে তিনি মুক্তি পেলেন। তখন কনকেশ, কেদার, নারসিংহ ও বামন।

উদঙ্মার্গে সমভ্যর্চ্চ্য পিতৄন্সর্ব্বাংশ্চ তারযেত্। গযাশিরসি যঃ পিণ্ডান্যেষাং নাম্না তু নির্বপেত্ ।। ৪৯.

যে ব্যক্তি উত্তর পথ ধরে সমস্ত পিতৃপুরুষদের পূজা করে এবং গয়াশিরে তাদের নামে পিণ্ড দেয়, সে তাদের উদ্ধার করে।

নরকস্থা দিবং যান্তি স্বর্গস্থা মোক্ষমাপ্নুযুঃ। গযাশিরসি যঃ পিণ্ডং শমীপত্রপ্রমাণতঃ ।। ৪৯.

যে গয়াশিরে শমী পাতার সমান পিণ্ড দেয়, তার ফলে নরকে থাকা পূর্বপুরুষ স্বর্গে যায়, স্বর্গবাসীরা মুক্তি পায়।

কন্দমূলফলাদ্যৈর্বা দদ্যাত্স্বর্গং নযেত্পিতৄন্। পদানি যত্র দৃশ্যন্তে বিষ্ণ্বাদীনাং তদগ্রতঃ ।। ৪৯.

কন্দ, মূল, ফল ইত্যাদি দিয়েও যদি কেউ দেয়, তাতেও পূর্বপুরুষ স্বর্গে যান। যেখানে বিষ্ণু প্রভৃতির চিহ্ন দেখা যায়, সেখানে তাদের সামনে দান করতে হয়।

শ্রাদ্ধং কৃত্বা সপিণ্ডঞ্চ তেষাং লোকান্নযেত্পিতৄন্। সর্ব্বত্র মুণ্ডপৃষ্ঠাদ্রিঃ পদৈরেভিঃ সুলক্ষিতঃ ।। ৪৯.

শ্রাদ্ধ ও সপিণ্ড ক্রিয়া সম্পন্ন করলে, পূর্বপুরুষদের তাদের নিজ নিজ লোকেতে নিয়ে যাওয়া যায়। সর্বত্র মুন্ডপৃষ্ঠ পর্বত এই পদচিহ্নগুলির দ্বারা স্পষ্টভাবে চিহ্নিত।

প্রযান্তি পিতরঃ সর্ব্বে ব্রহ্মলোকমনামযম্। হেত্যসুরস্য যচ্ছীর্ষং গদযা তদ্দ্বিধাকৃতম্ ।। ৪৯.

সব পূর্বপুরুষ নির্ভুল ব্রহ্মলোকের দিকে যাত্রা করেন; হেতি অসুরের মাথা গদার আঘাতে দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছিল।

ততঃ প্রক্ষালিতা যস্মাত্তীর্থং তচ্চ বিমুক্তযে। গদালোলমিতি খ্যাতং সর্ব্বেষামুত্তমোত্তমম্ ।। ৪৯.

তাই সেখানে গদা ধুয়ে নেওয়ায়, সেই তীর্থ মুক্তির জন্য; এটি গদালোল নামে সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থ হিসেবে পরিচিত।

গদালোলে মহাতীর্থে গদাপ্রক্ষালনাদ্ধরেঃ। স্নানং করোমি সিদ্ধ্যর্থমক্ষযং পদমাপ্নুযাম্ ।। ৪৯.

গদালোলের মহাতীর্থে, হরির গদা ধোয়ার কারণে, আমি সিদ্ধির জন্য স্নান করি, যাতে অবিনশ্বর পদ লাভ করতে পারি।

পঞ্চমেঽহ্নি গদালোলে স্নাত্বা কুর্য্যাত্সপিণ্ডকম্। শ্রাদ্ধং পিতৄন্ব্রহ্মলোকং নযেদাত্মানমেব চ ।। ৪৯.

পঞ্চম দিনে গদালোলে স্নান করে সপিণ্ড ক্রিয়া করা উচিত; শ্রাদ্ধের মাধ্যমে পূর্বপুরুষ ও নিজেকে ব্রহ্মলোকের দিকে নিয়ে যাওয়া যায়।

ব্রহ্মপ্রকল্পিতান্বিপ্রান্ হব্যকব্যাদিনার্চ্চযেত্। তৈস্তুষ্টৈস্তোষিতাঃ সর্ব্বাঃ পিতৃভিঃ সহ দেবতাঃ ।। ৪৯.

ব্রহ্মা নির্ধারিত ব্রাহ্মণদের হব্য, কাভ্য ইত্যাদি দ্বারা পূজা করা উচিত; তারা সন্তুষ্ট হলে, পূর্বপুরুষদের সঙ্গে সব দেবতাও সন্তুষ্ট হন।

কৃতে শ্রাদ্ধেঽক্ষযবটে অন্নেনৈব প্রযত্নতঃ। পিতৄন্নযেদ্ব্রহ্মলোকমক্ষযন্তু সনাতনম্ ।। ৪৯.

অক্ষয়বটের কাছে যত্নসহকারে অন্ন দিয়ে শ্রাদ্ধ করলে, পূর্বপুরুষদের চিরন্তন, অবিনশ্বর ব্রহ্মলোকের দিকে নিয়ে যাওয়া যায়।

বটবৃক্ষসমীপে তু শাকেনাপ্যুদকেন বা। একস্মিন্ভোজিতে বিপ্রে কোটির্ভবতি ভোজিতা ।। ৪৯.

বটবৃক্ষের কাছে, এমনকি শাক বা জল দিয়েও, এক ব্রাহ্মণকে খাওয়ালে, যেন কোটি ব্রাহ্মণকে খাওয়ানো হয়।

দেযং দানং ষোডশকং গযাতীর্থপুরোধসে। বস্ত্রং গন্ধাদিভিঃ পুত্রৈঃ সম্যক্সংপূজ্য যত্নতঃ ।। ৪৯.

গয়া তীর্থের পুরোহিতকে ষোড়শ দান দিতে হয়; পুত্রদের দ্বারা যথাযথভাবে বস্ত্র, সুগন্ধি ইত্যাদি দিয়ে সম্মান জানিয়ে, যত্নসহকারে।

গযাতীর্থবটে চৈব পিতৄণাং দত্তমক্ষযম্ । দৃষ্ট্বা নত্বা চ সংপূজ্য বটেশং সুসমাহিতঃ ।। ৪৯.

গয়া তীর্থের বটবৃক্ষের কাছে পূর্বপুরুষদের জন্য দেওয়া দান অবিনশ্বর; দেখে, নমস্কার করে, মনোযোগ দিয়ে বটেশ্বরকে পূজা করতে হয়।

পিতৄন্নযেদ্ব্রহ্মলোকমক্ষযন্তু সনাতনম্। গযাযাং ধর্ম্মপৃষ্ঠে চ সরসি ব্রহ্মণস্ত থা ।। ৪৯.

পূর্বপুরুষদের চিরন্তন, অবিনশ্বর ব্রহ্মলোকের দিকে নিয়ে যাওয়া যায়; গয়ার ধর্মপৃষ্ঠে ও ব্রহ্মসারেও একইভাবে।

গযাশীর্ষে বটে চৈব পিতৄণাং দত্তমক্ষযম্। একার্ণবে বটস্যাগ্রে যঃ শেতে যোগনিদ্রযা ।। ৪৯.

গয়ার শীর্ষে ও বটবৃক্ষের কাছে পূর্বপুরুষদের জন্য দেওয়া দান অবিনশ্বর; একার্ণবের বটের সামনে, যিনি যোগনিদ্রায় শয়ান—

বালরূপধরস্তস্মৈ নমস্তে যোগশাযিনে। সংসারবৃক্ষশস্ত্রাযাশেষপাপহরায চ ।। ৪৯.

যিনি শিশুরূপ ধারণ করেন, যোগশয্যায় শয়ান, তাঁকে নমস্কার; সংসারবৃক্ষের অস্ত্র থেকে আশ্রয়, সমস্ত পাপের নাশককে।

অক্ষযব্রহ্মদাত্রে চ নমোঽক্ষযবটায বৈ। কলৌ মাহেশ্বরা লোকা যেন তস্মাদ্গদাধরঃ। লিঙ্গরূপোঽভবত্তঞ্চ বন্দে শ্রীপ্রপিতামহম্ ।। ৪৯.

অক্ষয় ব্রহ্ম দাতা ও সত্যিই অক্ষয়বটকে নমস্কার; কলিযুগে মহেশ্বরের লোক, যাঁর দ্বারা গদাধর লিঙ্গরূপে পরিণত হয়েছিলেন—তাঁকে, শ্রীর প্রপিতামহকে আমি বন্দনা করি।

যজ্ঞঞ্চক্রে গযো রাজা বহ্বন্নং বহুদক্ষিণম্। যত্র দ্রব্যসমূহানাং সংখ্যা কর্ত্তুং ন শক্যতে ।। ৫০.

গয় রাজা বহু অন্ন ও বহু দানসহ যজ্ঞ করেছিলেন, যেখানে উপকরণের সংখ্যা গুনে শেষ করা যায়নি।

স্থিতা গযাযামন্নাদিপর্ব্বতাঃ পঞ্চবিংশতিঃ। প্রশংসন্তি দ্বিজাস্তত্র দেশে দেশে সুপূজিতাঃ ।। ৫০.

গয়ায় পঁচিশটি অন্নাদি পর্বত স্থিত ছিল; সেখানে দ্বিজরা তাদের প্রশংসা করেন, প্রতিটি স্থানে সম্মানিত।

নৈব পূর্ব্বং কেপ্যকুর্ব্বন্ন করিষ্যন্তি চাপরে। সিকতা বা যথা লোকে যথা চ দিবি তারকাঃ ।। ৫০.

এমন যজ্ঞ আগে কেউ করেনি, পরে কেউ করতে পারবে না; পৃথিবীর বালুকার মতো বা আকাশের তারার মতো অসংখ্য।

তথা বহুসুবর্ণাদ্যৈরসঙ্খ্যাতাস্তু দক্ষিণাঃ । নৈবেহ পূর্বে যে কেচিন্ন করিষ্যন্তি চাপরে ।। ৫০.

অনেক সোনাসহ অসংখ্য দান দেওয়া হয়েছিল; এখানে আগে বা পরে কেউই এমন করতে পারেনি।

প্রশংসন্তি দ্বিজাস্তৃপ্তা দেশে দেশে সুপূজিতাঃ। গযং বিষ্ণ্বাদযস্তুষ্টা বরং ব্রূহীতি চাব্রুবন্ ।। ৫০.

সকল দ্বিজ, যাঁরা সর্বত্র সম্মানিত ও তৃপ্ত, গয়া-তে তাঁকে প্রশংসা করলেন; বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতারা সন্তুষ্ট হয়ে বললেন, 'বর চাইলে বলো।'

গযস্তান্প্রার্থযামাস হ্যভিশপ্তাশ্চ চে পুরা। ব্রহ্মণা তে দ্বিজাঃ পূতা ভবন্তু ক্রতুপূজিতাঃ ।। ৫০.

গয়া তাঁদের কাছে অনুরোধ করলেন, কারণ সেই ব্রাহ্মণরা এক সময় অভিশপ্ত হয়েছিলেন; ব্রহ্মা তাঁদের যজ্ঞের মাধ্যমে শুদ্ধ করেছিলেন।

গযাশ্রাদ্ধবিধানায দ্বিজা মূর্ত্তাশ্চদুর্দ্দশ। তেষাং বাক্যং প্রকুর্ব্বীত যদি ব্রহ্মা স্বযং ভবেত্ ।। ৫০.

গয়ায় শ্রাদ্ধের নিয়ম পালনের জন্য, ব্রাহ্মণরা ও অন্যান্য embodied জনেরা, যদিও কঠিন অবস্থায় ছিলেন, তাঁদের কথা মানা উচিত, এমনকি ব্রহ্মা স্বয়ং উপস্থিত থাকলেও।

গৌতমং কাশ্যপং কৌত্সং কৌশিকং কণ্বমেব চ। ভারদ্বাজং হ্যৌশনসং বাত্স্যং পারাশরং তথা ।। ৫০.

গৌতম, কাশ্যপ, কৌত্স, কৌশিক, কণ্ব; ভারদ্বাজ, ঔশনস, বাত্স্য, এবং পারাশর—

হরিত্কুমারমাণ্ডব্যং লোকাক্ষিং লোকসংমহত্। বাসিষ্ঠঞ্চ তথাত্রেযং গোত্রাণ্যেষাং চতুর্দ্দশ ।। ৫০.

হরিতকুমার, মান্ডব্য, লোকাক্ষি, লোকসম্মত, বাসিষ্ঠ, এবং অত্রি— এঁদের চৌদ্দটি গোত্র।

গযাপুরীতি মন্নাম্না খ্যাতা ব্রহ্ম পুরী যথা। এবমস্তু বরং দত্ত্বা তথা চান্তর্দধুঃ সুরাঃ ।। ৫০.

আমার নামে এই নগরী গয়াপুরী নামে পরিচিত, যেমন ব্রহ্মার নগরী বিখ্যাত; এইভাবে বর দিয়ে, দেবতারা অন্তর্ধান করলেন।