বাযুপুরাণম্

ব্রহ্মাণং কারণং কেচিত্ কেচিত্ প্রাহুঃ প্রজাপতিম্। কেচিচ্ছিবং পরত্বেন প্রাহুর্বিষ্ণুং তথাঽপরে। অবিজ্ঞানেন সংসক্তাঃ সক্তা রত্যাদিচেতসা ।। ৫.

কেউ ব্রহ্মাকে কারণ বলে, কেউ প্রজাপতিকে বলে; কেউ শিবকে সর্বোচ্চ মনে করে, আবার কেউ বিষ্ণুকে। অজ্ঞানতার কারণে, আনন্দ-ভোগে মন বাঁধা থাকে।

তত্ত্বং কালঞ্চ দেশঞ্চ কার্যাণ্যাবেক্ষ্য তত্ত্বতঃ। কারণঞ্চ স্মৃতা হ্যেতা নানার্থেষ্বিহ দেবতাঃ ।। ৫.

তত্ত্ব, সময়, স্থান আর ফলাফল ঠিকভাবে বিচার করলে, কারণ মনে রাখা হয়; তাই এখানে দেবতারা নানা অর্থে প্রতিষ্ঠিত।

একং নিন্দতি যস্তেষাং সর্বানেন স নিন্দতি। একং প্রশসমানস্তু সর্বানেব প্রশংসতি। একং যো বেত্তি পুরুষং তমাহুর্ব্রহ্মবাদিনম্ ।। ৫.

তাদের মধ্যে কেউ একজনকে নিন্দা করলে, সে সবাইকে নিন্দা করে; কেউ একজনকে প্রশংসা করলে, সে সবাইকে প্রশংসা করে। যে একজন পুরুষকে জানে, তাকে ব্রহ্মজ্ঞ বলা হয়।

অদ্বেষস্তু সদা কার্যো দেবতাসু বিজানতা। ন শক্যমীশ্বরং জ্ঞাতুমৈশ্বর্যেণ ব্যবস্থিতম্ ।। ৫.

যে দেবতাদের জানে, তার উচিত সবসময় বিদ্বেষ এড়ানো। ইশ্বরকে, যিনি ঐশ্বর্যে প্রতিষ্ঠিত, জানা সম্ভব নয়।

একাত্মা স ত্রিধা ভূত্বা সংমোহযতি যঃ প্রজাঃ। এতেষাঞ্চ ত্রযাণান্তু বিচরন্ত্যন্তরং জনাঃ ।। ৫.

তিনি এক আত্মা, তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে জীবদের বিভ্রান্ত করেন; এই তিনের মধ্যে মানুষ পার্থক্যের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়।

জিজ্ঞাসন্তঃ পরীক্ষন্তঃ সক্তা রূপাবিচেতসঃ। ইদং পরমিদং নেতি বদন্তি ভিন্নদর্শিনঃ ।। ৫.

জানার ইচ্ছায়, পরীক্ষা করে, রূপে আসক্ত ও বিভ্রান্ত হয়ে, ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির লোকেরা বলে, 'এটাই শ্রেষ্ঠ, ওটা নয়।'

যাতুধানান্ বিশন্ত্যেতাঃ পিশাচাংশ্চৈব তান্নরান্ । একত্বেন পৃথক্ত্বেন স্বযম্ভূর্ব্যবতিষ্ঠতে ।। ৫.

এরা যাতুধান আর পিশাচদের মধ্যে প্রবেশ করে, সেইসব মানুষদেরও। একত্ব আর পৃথকত্বের মধ্যে স্বয়ম্ভূ স্থির থাকেন।

গুণমাত্রাত্মিকাভিস্তু তনুভির্মোহযন্ প্রজাঃ। তেষ্বেকং যজতে যস্তু স তদা যজতে ত্রযম্ ।। ৫.

গুণময় দেহ দিয়ে জীবদের বিভ্রান্ত করেন; কেউ তাদের মধ্যে একজনকে পূজা করলে, সে তিনজনকেই তখন পূজা করে।

তস্মাদ্দেবাস্ত্রযো হ্যেতে নৈরন্তর্যে ব্যবস্থিতাঃ। তস্মাত্ পৃথক্ত্বমেকত্বসঙ্খ্যা সঙ্খ্যাগতাগতম্। একত্বং বা বহুত্বং বা তেষু কো জ্ঞাতুমর্হতি ।। ৫.

তাই এই তিন দেবতা ধারাবাহিকভাবে প্রতিষ্ঠিত। একত্ব আর পৃথকত্বের হিসাব আসে যায়; তাদের মধ্যে কে একত্ব বা বহুত্ব জানতে পারে?

যস্মাত্ সৃষ্ট্বানুগৃহ্ণীতে গ্রসতে চৈব তে প্রজাঃ । গুণাত্মকত্বাত্র্ত্রৈকাল্যে তস্মাদেকঃ স উচ্যতে ।। ৫.

তিনি এই জীবদের সৃষ্টি করেন, পালন করেন, আবার গ্রাস করেন; গুণের একত্বের জন্য, তাই তাকে এক বলা হয়।

রুদ্রং ব্রহ্‌মাণমিন্দ্রঞ্চ লোক পালান্ ঋষীন্ দনূন্। দেবং তমেকং বহুধা প্রাহুর্নারাযণং দ্বিজাঃ ।। ৫.

রুদ্র, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, লোকপাল, ঋষি আর দানব—দ্বিজেরা বলেন, নারায়ণই সেই এক দেবতা, যিনি নানা রূপে প্রকাশিত।

প্রাজাপত্যা তনুর্যা চ তনুর্যা চৈব বৈষ্ণবী। মন্বন্তরে চ কল্পে চ আবর্ত্তন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ৫.

প্রজাপত্য রূপ আর বৈষ্ণব রূপ, প্রতিটি মন্বন্তর আর कल्पে বারবার ঘুরে আসে।

তেজসা যশসা বুদ্ধ্যা শ্রুতেন চ বলেন চ । জাযন্তে তত্সমাশ্চৈব তানপীহ নিবোধত ।। ৫.

তেজ, যশ, বুদ্ধি, শাস্ত্রজ্ঞান আর শক্তি দিয়ে, তারা তার সমান হয়ে জন্মায়; এখানে তাদের কথা শুনো।

রাজস্যা ব্রাহ্মণোংঽশেন মরীচিঃ কশ্যপোঽভবত্। তামস্যাস্তস্য চাংশেন কালাত্মা রুদ্র উচ্যতে । সাত্ত্বিক্যাঃ পুরুষাংশেন যজ্ঞে বিষ্ণুরভূত্তদা ।। ৫.

রজস অংশ থেকে ব্রহ্মার ভাগে মরি‌চি আর কশ্যপ জন্মায়; তমস অংশ থেকে কাল, যিনি রুদ্র নামে পরিচিত, তার ভাগে জন্মায়; সাত্ত্বিক অংশ থেকে পুরুষের ভাগে যজ্ঞে বিষ্ণু জন্মায়।

ত্রিষু কালেষু তস্যৈতা ব্রহ্মণস্তনবোংঽশজাঃ। কালো ভূত্বা পুনশ্চাসৌ রুদ্রঃ সংহরতে প্রজাঃ ।। ৫.

তিন কালে, ব্রহ্মার এই রূপগুলো তার ভাগ থেকে জন্মায়; আবার কাল হয়ে, রুদ্র জীবদের ধ্বংস করেন।

সম্প্রাপ্তে চৈব কল্পান্তে সপ্তরশ্মির্দ্দিবাকরঃ। ভূত্বা সংবর্ত্তকাদিত্যো লোকাংস্ত্রীন্ স তদাদহত্ ।। ৫.

যখন कल्पের শেষ আসে, সাত রশ্মির সূর্য, সংহারকারী আদিত্য হয়ে, তখন তিনটি লোককে দগ্ধ করে।

বিষ্ণুঃ প্রজানুগৃহ্ণাতি নামরুপবিপর্যযে । তস্যান্তস্যামবস্থাযাং তত্তদুত্পত্তিকারণম্ ।। ৫.

নাম আর রূপের পরিবর্তনের মধ্যে বিষ্ণু জীবদের পালন করেন; সেই শেষ অবস্থায়, প্রত্যেকের নিজের উৎপত্তির কারণ থাকে।

সত্ত্বোদ্রিক্তা তু যা প্রোক্তা ব্রহ্মণঃ পৌরুষী তনুঃ। তস্যাংশেন বিজজ্ঞে স ইহ স্বাযম্ভুবেঽন্তরে। আকূত্যাং মনসো দেব উত্পন্নঃ প্রথমে বিভুঃ ।. ৫.

ব্রহ্মার যে পৌরুষী রূপটি সত্ত্বগুণে পূর্ণ, তার এক অংশ থেকে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে তিনি জন্মেছিলেন। মনুর কন্যা আকূতির গর্ভে, প্রথম দেবতা হিসেবে মহান ঈশ্বরের আবির্ভাব ঘটে।

ততঃ পুনঃ স বৈ দেবো প্রাপ্তে স্বারোচিষেঽন্তরে। তুষিতাযাং সমুত্পন্নো হ্যতীতস্তুষিতৈঃ সহ ।। ৫.

এরপর স্বারোচিষ মন্বন্তর আসলে, সেই দেবতা তুষিতা দেবীর গর্ভে জন্ম নেন, অতীতের তুষিতদের সঙ্গে।

ঔত্তমে চান্তরে চৈব তুষিতস্তু বিদুঃ স বৈ। বশবর্ত্তিভিরুত্পন্নো বশবর্ত্তী হরিঃ পুনঃ ।। ৫.

উত্তম মন্বন্তরে তিনি তুষিতা নামে পরিচিত, বসাবর্তীদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন; আবার হরি বসাবর্তী রূপে আবির্ভূত হন।

সত্যাযামভবত্সত্যঃ সত্যৈঃ সহ সুরোত্তমৈঃ। তামসস্যান্তরে চাপি সম্প্রাপ্তে পুনরেব হি। ভার্যাযাং হরিভিঃ সার্দ্ধং হরিরেব বভূব হ ।। ৫.

সত্যা দেবীর গর্ভে তিনি সত্য নামে জন্ম নেন, শ্রেষ্ঠ সত্যদের সঙ্গে; তামস মন্বন্তর আসলে, তাঁর পত্নীর গর্ভে হরিদের সঙ্গে হরি নিজেই জন্মগ্রহণ করেন।

চারিষ্ণবেঽন্তরে চাপি হরির্দবঃ পুনস্তু সঃ। বৈকুণ্ঠাযামসৌ জজ্ঞে হ্যাভূতরজসৈঃ সহ। বৈকুণ্ঠঃ স পুনর্দ্দেবঃ সম্প্রাপ্তে চাক্ষুষেঽন্তরে ।। ৫.

চারিষ্ণব মন্বন্তরেও হরি দেব রূপে জন্ম নেন; বৈকুণ্ঠা দেবীর গর্ভে তিনি আভূতরজসদের সঙ্গে জন্মগ্রহণ করেন; সেই দেবতা চাক্ষুষ মন্বন্তর আসলে আবার বৈকুণ্ঠ রূপে আবির্ভূত হন।

ধর্মো নারাযণঃ সাধ্যঃ সাধ্যৈঃ সহ সুরৈরভূত্ । স তু নারাযণঃ সাধ্যঃ প্রাপ্তে বৈবস্বতেঽন্তরে ।। ৫.

ধর্ম, নারায়ণ ও সাধ্য, সাধ্যদের ও দেবতাদের সঙ্গে আবির্ভূত হন; সেই নারায়ণ সাধ্য, বৈবস্বত মন্বন্তর আসলে উপস্থিত হন।

মারীচাত্ কশ্যপাদ্বিষ্ণুরদিত্যাং সম্বমূব হ। ত্রিস্ত্রিঃ ক্রমৈরিমান্ লোকান্ জিত্বা বিষ্ণুরুরুক্রমম্ ।। ৫.

মারীচি ও কশ্যপের থেকে বিষ্ণু, অদিতির গর্ভে জন্ম নেন; উরুক্রম বিষ্ণু তিন পদে এই তিনটি লোক জয় করেন।

প্রত্যপাদযদিন্দ্রায দেবেভ্যশ্চৈব স প্রভুঃ। ইত্যেতাসতনবস্তস্য ব্যতীতাঃ সপ্ত সপ্তসু। মন্বন্তরেষ্বতীতেষু যাভিঃ সংরক্ষিতাঃ প্রজাঃ ।। ৫.

তিনি ইন্দ্র ও দেবতাদের কাছে রাজ্য ফিরিয়ে দেন; এভাবেই তাঁর সাতটি রূপ সাতটি অতীত মন্বন্তরে প্রকাশিত হয়েছে, যেগুলির দ্বারা জীবেরা রক্ষা পেয়েছে।

তস্মাদ্বিষ্টমিদং সর্বং বামনেনেহ জাযতা। তস্মাত্স বৈ স্মৃতো বিষ্ণুর্বিশের্ধাতোঃ প্রবেশনাত্ ।। ৫.

তাই এই জগৎ জন্মের সময়ে বামন দ্বারা পরিব্যাপ্ত; এজন্যই তিনি 'বিষ্ণু' নামে পরিচিত, কারণ 'বিশ' ধাতুর অর্থ প্রবেশ করা।

ইত্যেতে ব্রহ্মণশ্চৈব বামনস্য মহাত্মনঃ। একত্বঞ্চ পৃথক্ত্বঞ্চ বিশিষ্টত্বঞ্চ কীর্ত্তিতম্ ।। ৫.

এভাবে ব্রহ্মা ও মহান বামনের একত্ব, পৃথকত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করা হয়েছে।

দেবতানামিহাংশেন জাযন্তে যাস্তু দেবতাঃ। তাসান্তাস্তেজসা বুদ্ধ্যা শ্রুতেন চ বলেন চ। জাযন্তে তত্সমাশ্চৈব তা বৈ তেষামনুগ্রহাত্ ।। ৫.

যেসব দেবতা এখানে দেবতাদের অংশ হিসেবে জন্ম নেন, তাদের মধ্যে যাঁরা তেজ, বুদ্ধি, জ্ঞান ও শক্তিতে সমান, তাঁরা দেবতাদের অনুগ্রহে জন্ম নেন।

যদ্যদ্বিভূতিমত্সত্ত্বং শ্রীমদূর্জিতমেব বা। তত্তদেবাবগচ্ছঘ্বং বিষ্ণোস্তেজোংঽশসম্ভবম্ ।। ৫.

যে কোনো সত্ত্ব, শক্তি, সৌন্দর্য বা পরাক্রমে সমৃদ্ধ, তা বিষ্ণুর তেজের অংশ থেকে উৎপন্ন—এ কথা জেনে রাখো।