বাযুপুরাণম্

অব্যক্তরূপো যো দেবো মুণ্ডপৃষ্ঠাদিরূপতঃ । ফল্গুতীর্থাদিরূপেণ নমাম্যাদিগদাধরম্ ।। ৪৭.

আমি আদিগদাধর দেবকে প্রণাম করি, যিনি অপ্রকাশিত রূপে, মুন্ডপৃষ্ঠ ও অন্যান্য রূপে, ফলগু তীর্থ ও অন্যান্য স্থানে প্রকাশিত।

ব্যক্তাব্যক্তস্বরূপেণ পদরূপেণ সংস্থিতঃ। মুখলিঙ্গাদিরূপেণ নমাম্যাদিগদাধরম্ ।। ৪৭.

আমি আদিগদাধরকে প্রণাম করি, যিনি প্রকাশিত-অপ্রকাশিত রূপে, পদরূপে, মুখলিঙ্গ ও অন্যান্য চিহ্নে অবস্থান করেন।

অব্যক্তরূপো যো দেবো জনার্দনস্বরূপতঃ। মুণ্ডপৃষ্ঠে স্বযং জাতো নামাম্যাদিগদা ধরম্ ।। ৪৭.

আমি আদিগদাধর দেবকে প্রণাম করি, যিনি অপ্রকাশিত রূপে, জনার্দন স্বরূপে, মুন্ডপৃষ্ঠে স্বয়ং প্রকাশিত হয়েছেন।

শিলাযাং দেবরূপিণ্যাং স্থিতং ব্রহ্মাদিভিঃ সুরৈঃ। পূজিতং সত্কৃতং দেবৈস্তং নমামি গদাধরম্ ।। ৪৭.

যিনি দেবতুল্য শিলার উপরে অবস্থান করছেন, যাঁকে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা পূজা ও সম্মান করেছেন, আমি সেই গদাধরকে প্রণাম জানাই।

যং চ দৃষ্ট্বা ততঃ স্পৃষ্ট্বা পূজযিত্বা প্রণম্য চ । শ্রাদ্ধাদৌ ব্রহ্মলোকাপ্তির্নমাম্যাদিগদাধরম্ ।। ৪৭.

যাঁকে দর্শন করে, স্পর্শ করে, পূজা করে ও প্রণাম করলে শ্রাদ্ধের শুরুতে ব্রহ্মলোক লাভ হয়, আমি সেই আদিগদাধরকে প্রণাম করি।

মহদাদেশ্চ জগতো ব্যক্তস্যৈকং হি কারণম্। অব্যক্তজ্ঞানরূপং তং নমাম্যাদিগদাধরম্ ।। ৪৭.

সমস্ত প্রকাশিত জগতের একমাত্র কারণ যিনি, যাঁর স্বরূপ অপ্রকাশ্য জ্ঞানে পরিপূর্ণ, আমি সেই আদিগদাধরকে প্রণাম করি।

দেহেন্দ্রিযমনোবুদ্ধিপ্রাণাহঙ্কারবর্জিতম্। জাগ্রত্স্বপ্নবিনির্মুক্তং নমাম্যাদিগদাধরম্ ।। ৪৭.

যিনি দেহ, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, প্রাণ ও অহংকার থেকে মুক্ত, জাগরণ ও স্বপ্নাবস্থার ঊর্ধ্বে, আমি সেই আদিগদাধরকে প্রণাম করি।

নিত্যানিত্যবিনির্মুক্তং সত্যমানন্দমব্যযম্। তুরীযং জ্যোতিরাত্মানং নমাম্যাদিগদাধরম্ ।। ৪৭.

যিনি চিরস্থায়ী ও অস্থায়ী সবকিছু থেকে মুক্ত, সত্য, আনন্দময়, অবিনাশী, চতুর্থ অবস্থার দীপ্তিমান আত্মা, আমি সেই আদিগদাধরকে প্রণাম করি।

এবং স্তুতো মহেশেন প্রীতো হ্যাদিগদাধরঃ। স্থিতো দেবঃ শিলাযাং স ব্রহ্মাদ্যৈর্দৈবতৈঃ সহ ।। ৪৭.

এভাবে মহেশ্বরের স্তবনে সন্তুষ্ট হয়ে আদিগদাধর দেবতা শিলার উপরে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে অবস্থান করলেন।

সংস্থিতং মুণ্ডপৃষ্ঠাদ্রৌ দেবমাদিগদাধরম্। স্তুবন্তি পূজযন্তীহ ব্রহ্মলোকং প্রযান্তু তে ।। ৪৭.

যাঁরা মুণ্ডপৃষ্ঠ পর্বতে প্রতিষ্ঠিত আদিগদাধর দেবতাকে এখানে স্তব ও পূজা করেন, তাঁরা ব্রহ্মলোক লাভ করেন।

ধর্মার্থী প্রাপ্নুযাদ্ধর্মমর্থার্থী চার্থমাপ্নুযাত্ । কামানবাপ্নুযাত্কামী মোক্ষার্থী মোক্ষমাপ্নুযাত্ ।। ৪৭.

যিনি ধর্ম চান, তিনি ধর্ম লাভ করেন; যিনি অর্থ চান, তিনি অর্থ লাভ করেন; যিনি কামনা করেন, তিনি কামনা পূরণ পান; যিনি মুক্তি চান, তিনি মুক্তি লাভ করেন।

বন্ধ্যা চ লভতে পুত্রং বেদবেদাঙ্গপারগম্। রাজা বিজযমাপ্নোতি শূদ্রশ্চ সুখমাপ্নুযাত্ ।। ৪৭.

যিনি সন্তানহীনা, তিনি বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী পুত্র লাভ করেন; রাজা বিজয় পান; আর শূদ্র সুখ লাভ করেন।

পুত্রার্থী লভতে পুত্রানভ্যর্চ্যাদিগদাধরম্। মনসা প্রার্থিতং সর্বং পূজাদ্যৈঃ প্রাপ্নুযাদ্ধরেঃ ।। ৪৭.

যিনি পুত্র কামনা করেন, তিনি আদিগদাধরকে পূজা করে পুত্র লাভ করেন; মনে যা চাওয়া হয়, সবকিছু হরির পূজা ও অন্যান্য আচরণে লাভ হয়।

গযাযাত্রাং প্রবক্ষ্যামি শ্রৃণু নারদ মুক্তিদাম্। নিষ্কৃতিঃ শ্রাদ্ধকর্তৄণাং ব্রহ্মণা গীযতে পুরা ।। ৪৮.

হে নারদ, আমি গয়ার যাত্রার কথা বলছি, যা মুক্তি দান করে; এটি শ্রাদ্ধকারীদের জন্য সেই প্রায়শ্চিত্ত, যা প্রাচীনকালে ব্রহ্মা বর্ণনা করেছিলেন।

উদ্যতশ্চেদ্গযাং গন্তুং শ্রাদ্ধং কৃত্বা বিধানতঃ। বিধায কার্পটীবেশং কৃত্বা গ্রামং প্রদক্ষিণম্ ।। ৪৮.

যদি কেউ গয়া যেতে চায়, তাহলে নিয়মমাফিক শ্রাদ্ধ করে, ভিক্ষুকের বেশ ধারণ করে, গ্রামটি প্রদক্ষিণ করা উচিত।

ততো গ্রামান্তরং গত্বা শ্রাদ্ধশেষস্য ভোজনম্। ততঃ প্রতিদিনং গচ্ছেত্প্রতিগ্রহবিবর্জিতঃ ।। ৪৮.

তারপর অন্য গ্রামে গিয়ে শ্রাদ্ধের অবশিষ্ট ভোজন করা উচিত; এরপর প্রতিদিন দান গ্রহণ না করে যাত্রা করতে হবে।

প্রতিগ্রহাদুপাবৃত্তঃ সন্তুষ্টো নিযতঃ শুচিঃ। অহঙ্কারবিমুক্তো যঃ স তীর্থফলমশ্নুতে ।। ৪৮.

যিনি দান গ্রহণ থেকে বিরত, সন্তুষ্ট, নিয়মিত, পবিত্র ও অহংকারশূন্য, তিনিই তীর্থের ফল লাভ করেন।

যস্য হস্তৌ চ পাদৌ চ মনশ্চাপি সুসংযতম্। বিদ্যা তপশ্চ কীর্তিশ্চ স তীর্থফলমশ্নুতে ।। ৪৮.

যার হাত, পা ও মন সংযত, বিদ্যা, তপস্যা ও কীর্তি প্রতিষ্ঠিত, সেই তীর্থের ফল লাভ করেন।

ততো গযাপ্রবেশে চ পূর্বতোঽস্তি মহানদী । তত্র তোযং সমুত্পাট্য স্নাতব্যং নির্মলে জলে ।। ৪৮.

তারপর গয়ার প্রবেশপথের পূর্বদিকে এক মহা নদী আছে; সেখানে জল তুলে নির্মল জলে স্নান করা উচিত।

দেবাদীংস্তর্পযিত্বাথ শ্রাদ্ধং কৃত্বা যথাবিধিঃ । স্ববেদশাখাগদিতমর্ঘ্যাবাহনবর্জিতম্ ।। ৪৮.

তারপর দেবতাদি ও অন্যান্যদের তর্পণ করে, নিয়মমাফিক শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে, নিজের বেদশাখা অনুযায়ী অর্ঘ্য দেওয়া উচিত, আহ্বান ছাড়া।

অপরেঽহ্নি শুচির্ভূত্বা গচ্ছেদ্বৈ প্রেতপর্বতে । ব্রহ্মকুণ্ডে ততঃ স্নাত্বা দেবাদীংস্তর্পযেত্সুধীঃ ।। ৪৮.

পরের দিন শুচি হয়ে প্রেতপর্বতে যেতে হবে; তারপর ব্রহ্মকুণ্ডে স্নান করে, জ্ঞানী ব্যক্তি দেবতাদি ও অন্যান্যদের তর্পণ করবেন।

কুর্য্যাচ্ছ্রাদ্ধং সপিণ্ডানাং প্রযতঃ প্রেতপর্বতে। প্রাচীনাবীতিনা ভাব্যং দক্ষিণাভিমুখঃ সুধীঃ ।। ৪৮.

ভক্তি ও নিষ্ঠার সঙ্গে, পূর্বপুরুষদের জন্য প্রেতশিলায় শ্রাদ্ধ করতে হয়। তখন দক্ষিণমুখী হয়ে, প্রাচীনাবীত পদ্ধতিতে, একাগ্রচিত্তে এই শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করা উচিত।

কব্যবালোঽনলঃ সোমো যমশ্চৈবার্য্যমা তথা। অগ্নিষ্বাত্তা বর্হিষদঃ সোমপাঃ পিতৃদেবতাঃ ।। ৪৮.

কব্যবাল, অগ্নি, সোম, যম, অর্যমান, অগ্নিষ্বাত্ত, বর্হিষদ ও সোমপা—এঁরা সকলেই পূর্বপুরুষদের দেবতা।

আগচ্ছন্তু মহাভাগা যুষ্মাভী রক্ষিতাস্ত্বিহ। মদীযাঃ পিতরো যে চ কুলে জাতাঃ সনাভযঃ ।। ৪৮.

হে মহামান্যগণ, আপনারা এখানে আসুন, আপনাদের দ্বারা রক্ষিত হয়ে। আমার বংশে জন্মানো সমস্ত পূর্বপুরুষ ও আত্মীয়রা এখানে আমন্ত্রিত।

তেষাং পিণ্ডপ্রদানার্থমাগতোঽস্মি গযামিমাম্। তে সর্বে তৃপ্তিমাযান্তু শ্রাদ্দেনানেন শাশ্বতীম্ ।। ৪৮.

তাঁদের উদ্দেশ্যে পিণ্ড দানের জন্য আমি এই গয়ায় এসেছি। এই শ্রাদ্ধের দ্বারা সকলেই চিরস্থায়ী তৃপ্তি লাভ করুন।

আচম্যোক্তাব চ পঞ্চাঙ্গং প্রাণাযামং প্রযত্নতঃ। পুনরাবৃত্তিরহিতব্রহ্মলোকাপ্তিহেতবে ।। ৪৮.

জল মুখে নিয়ে, পঞ্চাঙ্গ মন্ত্র উচ্চারণ করে, যত্নসহকারে প্রাণায়াম করতে হয়—যাতে আর পুনর্জন্ম না হয় এবং ব্রহ্মলোক লাভ হয়।

এবঞ্চ বিধিবচ্ছ্রাদ্ধং কৃত্বা পূর্বং যতাক্রমম্। পিতৄনাবাহ্য চাভ্যর্চ্য মন্ত্রৈঃ পিণ্ডপ্রদো ভবেত্ ।। ৪৮.

এইভাবে, নিয়মমাফিক পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে, প্রথমে তাঁদের আহ্বান ও মন্ত্রে পূজা করে, পরে পিণ্ড দান করতে হয়।

তীর্থে প্রেতশিলাদৌ চ চরুণা সঘৃতেন বা । প্রক্ষাল্য পূর্বং তত্স্থানং পঞ্চগব্যৈঃ পৃথক্পৃথক্। তৈর্মন্ত্রৈরথ সংপূজ্য পঞ্চগব্যৈশ্চ দেবতাম্ ।। ৪৮.

তীর্থে, প্রেতশিলার কাছে, অথবা ঘৃতসহ অন্ন নিবেদন করে, আগে সেই স্থানটি গোমূত্র, গোবর, দুধ, দই ও ঘি দিয়ে আলাদা করে পরিষ্কার করতে হয়। তারপর সেইসব দ্রব্য ও মন্ত্রে দেবতার পূজা করতে হয়।

যাবত্তিলা মনুষ্যৈশ্চ গৃহীতা পিতৃকর্মসু। গচ্ছন্তি তাবদসুরাঃ সিংহত্রস্তা যথা মৃগাঃ ।। ৪৮.

যতজন মানুষ পিতৃকর্মে যতটি তিল ব্যবহার করেন, ঠিক ততসংখ্যক অসুর সিংহভয়ে পালানো হরিণের মতো পালিয়ে যায়।