যথা ব্রহ্না যথা বিষ্ণুর্যথা দেবো মহেশ্বরঃ। ব্রহ্মাণ্ডে চ যথা মেরু স্তথেযং দেবরূপিণী ।। ৪৬.
যেমন ব্রহ্মা, বিষ্ণু আর মহেশ্বর প্রতিষ্ঠিত, যেমন মেরু পর্বত ব্রহ্মাণ্ডে স্থিত, তেমনি এই দেবী-পাথরও স্থির রয়েছেন।
গযাসুরস্য শিরসি গুরুত্বাদ্ধারিতা যতঃ । অতঃ পবিত্রযোর্যোগঃ পিতৄণাং মোক্ষদাযকঃ ।। ৪৬.
তাঁকে গয়াসুরের মাথায় ভারীভাবে স্থাপন করা হয়েছিল বলে, দুই পবিত্র নদীর সংযোগে পূর্বপুরুষদের মুক্তি হয়।
পবিত্রযোর্দ্বযোর্যোগে হযমেধ মজোঽকরোত্। ভাগার্থমাগতান্দৃষ্ট্বা বিষ্ণ্বাদীনব্রবীচ্ছিলা ।। ৪৬.
দুই পবিত্র নদীর মিলনে অশ্বমেধ যজ্ঞ হয়েছিল। ভাগ নিতে বিষ্ণু ও অন্যরা এলে, পাথর তাঁদের বললেন—
শিলাস্থিতিপ্রতিজ্ঞাং তু কুর্বন্তু পিতৃমুক্তযে। তথেত্যুক্ত্বা শিলাযান্তে দেবা বিষ্ণ্বাদযঃ স্থিতাঃ ।। ৪৬.
'পূর্বপুরুষদের মুক্তির জন্য দেবতারা যেন পাথর-রূপে স্থিত থাকার প্রতিজ্ঞা করেন।' দেবতারা সম্মতি দিয়ে, বিষ্ণুসহ সকলেই পাথরের শেষে স্থিত হলেন।
শিলারূপেণ মূর্ত্ত্যা চ পদরূপেণ দেবতাঃ। মূর্ত্তামূর্তস্বরূপেণ স্থিতাঃ পূর্বপ্রতিজ্ঞযা ।। ৪৬.
পাথর-রূপে, মূর্তি-রূপে আর পদচিহ্ন-রূপে, দেবতারা—যাঁরা আকারে ও নিরাকার—তাঁরা পূর্ব প্রতিজ্ঞা অনুযায়ী সেখানে স্থিত রয়েছেন।
দৈত্যস্য মুণ্ড পৃষ্ঠে তু যস্মাত্সা সংস্থিতা শিলা। তস্মাত্স মুণ্ডপৃষ্ঠাদ্রিঃ পিতৄণাং ব্রহ্মলোকদঃ ।। ৪৬.
কারণ সেই পাথর অসুরের খুলি-র ওপর স্থাপিত হয়েছিল, তাই সেই খুলি-পাহাড় পূর্বপুরুষদের ব্রহ্মার লোক দেয়।
আচ্ছাদিতঃ শিলাপাদঃ প্রভাসেনাদ্রিণা যতঃ। ভাসিতো ভাস্করেণেতি প্রভাসঃ পরিকল্পিতঃ ।। ৪৬.
প্রভাস নামে যে পর্বত, সে পাথরের পা ঢেকে দিয়েছিল; সূর্যের আলোয় উদ্ভাসিত হয়ে তার নাম হল প্রভাস।
প্রভাসং হি বিনির্ভিদ্য শিলাঙ্গুষ্ঠো বিনির্গতঃ। অঙ্গুষ্ঠোত্থিত ঈশোঽপি প্রভাসেশঃ প্রকীর্ত্তিতঃ ।। ৪৬.
প্রভাস পর্বত ফাটিয়ে পাথরের অঙ্গুষ্ঠ বেরিয়ে এলো; সেই অঙ্গুষ্ঠ থেকে ঈশ্বর প্রকাশ পেয়েছিলেন বলে, তিনি প্রভাসেশ নামে পরিচিত।
শিলাঙ্গুষ্ঠৈকতেশো যঃ সা চ প্রেতশিলা স্মৃতা। পিণ্ডদানাদ্যতস্তস্যাং প্রেতত্বান্মুচ্যতে নরঃ ।। ৪৬.
যে পাথরটি এক আঙুলের মতো, সেটি 'প্রেতশিলা' নামে পরিচিত। সেখানে পিণ্ডদান ও অন্যান্য ক্রিয়া করলে, মানুষ প্রেত অবস্থার বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
মহানদীপ্রবাসাদ্যোঃ সঙ্গমে স্নানকৃন্নরঃ। রামো দেব্যা সহ স্নাতো রামতীর্থং ততঃ স্মৃতম্ ।। ৪৬.
প্রবাসা নদীর মহাসংযোগস্থলে, যে কেউ স্নান করে, যেমন রাম দেবীর সঙ্গে স্নান করেছিলেন, সেই স্থানটি 'রামতীর্থ' নামে পরিচিত হয়েছে।
প্রার্থিতোঽত্র মহানদ্যা রাম স্নাতো ভবেতি চ। রামতীর্থং ততো ভূত্বা ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্ ।। ৪৬.
এখানে রামকে মহানদীতে স্নান করার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল, এবং তিনি স্নান করেছিলেন। তাই 'রামতীর্থ' তিনটি জগতে বিখ্যাত হয়েছে।
জন্মান্তরশতং সাগ্রং যত্কৃতং দুষ্কৃতং মযা। তত্সর্বং বিলযং যাতু রামতীর্থাভিষেচনাত্ ।। ৪৬.
আমার শত জন্মের সকল পাপ, যা কিছু অবশিষ্ট আছে, রামতীর্থে স্নান করলে সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে যায়।
মন্ত্রেণানেন যঃ স্নাত্বা শ্রাদ্ধং কুর্বীত মানবঃ। রামতীর্থে পিণ্ডদস্তু বিষ্ণুলোকং প্রযাত্যসৌ। তথেত্যুক্ত্বা স্থিতো রামঃ সীতযা ভরতাগ্রজঃ ।। ৪৬.
এই মন্ত্রে স্নান করে, রামতীর্থে শ্রাদ্ধ ও পিণ্ডদান করলে, মানুষ বিষ্ণুলোক লাভ করে। রাম এই কথা নিশ্চিত করে সীতা সহ সেখানে অবস্থান করেছিলেন, তিনি ভরত-এর বড় ভাই।
রাম রাম মহাবাহো দেবানামভযঙ্কর। ত্বাং নমস্যেঽত্র দেবেশং মম নশ্যতু পাতকম্ ।। ৪৬.
হে রাম, হে রাম, মহাবাহু, দেবতাদের ভয় দূরকারী, আমি এখানে তোমাকে প্রণাম করি, হে দেবেশ, আমার পাপ নষ্ট হোক।
মন্ত্রেণানেন যঃ স্নাত্বা শ্রাদ্ধং কুর্যাত্সপিণ্ডকম্ । প্রেতত্বাত্তস্য পিতরো বিমুক্তাঃ পিতৃতাং যযুঃ ।। ৪৬.
এই মন্ত্রে স্নান করে, পিণ্ডসহ শ্রাদ্ধ করলে, তার পূর্বপুরুষরা প্রেত অবস্থার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে পিতৃত্ব লাভ করেন।
আপস্ত্বমসি দেবেশ জ্যোতিষাং পতিরেব চ। পাপ নাশয মে দেব মনোবাক্কাযকর্মজম্ ।। ৪৬.
তুমি জল, হে দেবেশ, এবং তুমি দীপ্তির অধিপতি। হে দেব, আমার মন, বাক্য ও দেহের কর্ম থেকে উৎপন্ন পাপ তুমি নষ্ট করো।
নমস্কৃত্য প্রভাসেশং ভাসমানং শিবং ব্রজেত্। তঞ্চ শম্ভুং নমস্কৃত্য কুর্যাদ্যমবলিং ততঃ ।। ৪৬.
প্রবাসার উজ্জ্বল প্রভুকে প্রণাম করে, শিবের কাছে যেতে হয়; শম্ভুকে প্রণাম করে, তারপর পিণ্ডদান করতে হয়।
রামে বনং গতে শৈলমাগত্য ভরতঃ স্থিতঃ । পিতৃপিণ্ডাদিকং কৃত্বা রামং সংস্থাপ্য তত্র চ ।। ৪৬.
রাম যখন বনগমন করেন, ভরত পাহাড়ে এসে সেখানে থাকেন; তিনি পিতৃপিণ্ডাদি সম্পন্ন করে, রামকেও সেখানে স্থাপন করেন।
রামং সীতাং লক্ষ্মণঞ্চ মুনীন্স্থাপিতবান্প্রভুঃ। ভরতস্যাশ্রমে পুণ্যে নিত্যং পুণ্যতমৈর্বৃতম্। মতঙ্গস্য পদং তত্র দৃশ্যতে সর্বমানুষৈঃ ।। ৪৬.
প্রভু রাম, সীতা, লক্ষ্মণ ও ঋষিদের ভরতের পবিত্র আশ্রমে স্থাপন করেন, সর্বদা শ্রেষ্ঠদের দ্বারা পরিবেষ্টিত। সেখানে মাতঙ্গের পদচিহ্ন সকল মানুষের জন্য দৃশ্যমান।
স্থাপিতং ধর্মসর্বস্বং লোকস্যাস্য নিদর্শনাত্। মতঙ্গস্য পদে শ্রাদ্ধী সর্বাংস্তারযতে পিতৄন্ ।। ৪৬.
ধর্মের মূল সেখানে স্থাপিত হয়েছে, বিশ্বের জন্য উদাহরণ হিসেবে। মাতঙ্গের পদচিহ্নে শ্রাদ্ধ করলে, সকল পূর্বপুরুষ মুক্তি পান।
রামতীর্থে নরঃ স্নাত্বা রামং সীতাং সমর্চ্য চ। রামেশ্বরং প্রণম্যাথ ন দেহী জাযতে পুনঃ ।। ৪৬.
যে রামতীর্থে স্নান করে, রাম ও সীতার পূজা করে, এবং রামেশ্বরকে প্রণাম করে, সে আর দেহধারী হয়ে জন্ম নেয় না।
শিলাযা জঘনং ভূযঃ সমাক্রান্তং নগেন তু। ধর্মরাজেন সংপ্রোক্তো ন গচ্ছেতি নগঃ স্মৃতঃ ।। ৪৬.
পাথরের নিচের অংশ আবার পাহাড় দ্বারা আচ্ছাদিত হয়েছিল; ধর্মরাজ ঘোষণা করেন, এই পাহাড়ে যাওয়া উচিত নয়, তাই এটি 'নিষিদ্ধ পাহাড়' নামে পরিচিত।
যমরাজধর্মরাজৌ নিশ্চলার্থং ব্যবস্থিতৌ। তাভ্যাং বলিং প্রযচ্ছামি পিতৄণাং মুক্তি হেতবে ।। ৪৬.
যম ও ধর্মরাজ, দৃঢ় উদ্দেশ্যে সেখানে প্রতিষ্ঠিত; তাদের জন্য আমি পিণ্ডদান করি, যাতে পূর্বপুরুষদের মুক্তি হয়।
দ্বৌ শ্বানৌ শ্যামশবলৌ বৈবস্বতকুলোদ্ভবৌ। তাভ্যাং বলিং প্রযচ্ছামি স্যাতামেতাবহিংসকৌ ।। ৪৬.
দুইটি কুকুর, একটি কালো ও একটি ছাপা, বৈবস্বত বংশে জন্মেছে; তাদের জন্য আমি পিণ্ডদান করি, তারা যেন হিংস্র না হয়।
ঐন্দ্রবারুণ বাযন্যযাম্যনৈঋত্যসংস্থিতাঃ। বাযসাঃ প্রতিগৃহ্ণন্তু ভূযো পিণ্ডং মযা স্থিতম্ ।। ৪৬.
ইন্দ্র, বরুণ, বায়ু, যম ও নৈরৃত দিকের কাকেরা, তারা যেন আবার আমার রাখা পিণ্ড গ্রহণ করে।
যমোঽসি যমদূতোঽসি বাযসোঽসি মহাবল। সপ্তজন্মকৃতং পাপং বলিং ভুক্ত্বা বিনাশয ।। ৪৬.
তুমি যম, তুমি যমের দূত, তুমি শক্তিশালী কাক; সাত জন্মের পাপ, পিণ্ড খেয়ে তুমি নষ্ট করো।
রামে বনং গতে শৈলমাগত্য ভরতেন হি। পিতুঃ পিণ্ডাদিকং কৃত্বা রামেশঃ স্থাপিতোঽত্র বৈ ।। ৪৬.
রাম যখন বনবাসে গেলেন, তখন ভরত পাহাড়ে এসে পিতার জন্য পিণ্ড ও অন্যান্য পূর্বজ ritual সম্পন্ন করলেন, এবং সেখানেই রামের প্রতিমা স্থাপন করলেন।
স্নাত্বা নত্বা চ রামেশং রামসীতা সমন্বিতম্। তত্র শ্রাদ্ধং সপিণ্ডঞ্চ কৃত্বা বিষ্ণুপুরং ব্রজেত্। পিতৃভিঃ সহ ধর্মাত্মা কুলানাঞ্চ শতৈঃসহ ।। ৪৬.
স্নান করে, রাম ও সীতার সঙ্গে রামেশ্বরকে প্রণাম করে, সেখানে শ্রাদ্ধ ও পিণ্ডদান সম্পন্ন করে, পূর্বপুরুষ ও শত শত বংশের সঙ্গে ধর্মপরায়ণ হয়ে বিষ্ণুপুরে যেতে হয়।
রামং সীতাং লক্ষ্মণঞ্চ মুনীন্স্থাপিতবান্প্রভুঃ। ভরতস্যাশ্রমে পুণ্যে নিত্যং পুণ্যতমৈর্বৃতম্। মতঙ্গস্য পদং তত্র দৃশ্যতে সর্বমানুষৈঃ ।। ৪৬.
ভগবান রাম, সীতা, লক্ষ্মণ ও ঋষিদের ভরতের পবিত্র আশ্রমে স্থাপন করেছিলেন, যেখানে সর্বদা শ্রেষ্ঠ সাধুদের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকেন; সেখানে মাতঙ্গের পদচিহ্ন সকল মানুষের জন্য দৃশ্যমান।
বহ্নির্দ্বৌ বরুণৌ রুদ্রাশ্চত্বারঃ পিতৃমোক্ষদাঃ। ভরতাশ্রমমাসাদ্য তান্নমেত্পূজযেন্নরঃ ।। ৪৬.
আগুন, দুই বরুণ, চার রুদ্র—যাঁরা পূর্বপুরুষদের মুক্তি দেন—ভরতের আশ্রমে এসে, তাঁদের অন্ন দিয়ে পূজা করা উচিত।