বাযুপুরাণম্

ব্রহ্মপ্রকল্পিতান্বিপ্রান্হব্যকব্যাদিনাঽর্চ্চযেত্। তৈস্তুষ্টৈস্তোষিতাঃ সর্ব্বাঃ পিতৃভিঃ সহ দেবতাঃ ।। ৪৩.

ব্রহ্মা দ্বারা নির্ধারিত ব্রাহ্মণদের হব্য, কব্য ইত্যাদি দ্বারা পূজা করা উচিত; তারা সন্তুষ্ট হলে, সমস্ত দেবতা ও পূর্বপুরুষও সন্তুষ্ট হন।

মুণ্ডনং চোপবাসশ্চ সর্ব্বতীর্থেষ্বযং বিধিঃ। বর্জযিত্বা কুরুক্ষেত্রং বিশালাং বিরজাং গযাম্ ।। ৪৩.

মুণ্ডন ও উপবাস সব তীর্থে বিধান, কেবল কুরুক্ষেত্র, বিশালা, বিরজা ও গয়া বাদে।

দণ্ডংপ্রদর্শযেদ্ভিক্ষুর্গযাং গত্বা ন পিণ্ডদঃ। দণ্ডং ন্যস্তা বিষ্ণুপদে পিতৃভিঃ সহ মুচ্যতে ।। ৪৩.

যে ভিক্ষু গয়া গিয়ে পিণ্ড দান করে না, সে দণ্ড দেখাতে পারে; দণ্ড বিষ্ণুর পায়ে রেখে দিলে, সে পূর্বপুরুষদের সঙ্গে মুক্তি পায়।

ন দণ্ডী কিল্বিষং ধত্তে পুণ্যং বা পরমার্থতঃ। অতঃ সর্ব্বাং ক্রিযাং ত্যক্ত্বা বিষ্ণুং ধ্যাযতি ভাবুকঃ ।। ৪৩.

দণ্ডধারী প্রকৃত অর্থে পাপ বা পূণ্য অর্জন করে না; তাই সব কাজ ত্যাগ করে, ভাবুক ব্যক্তি বিষ্ণুর ধ্যান করে।

সংন্যসেত্সর্ব্বকর্ম্মাণি বেদমেকং ন সংন্যসেত্। মুণ্ডং কুর্য্যাচ্চ পূর্ব্বেঽস্মিন্পশ্চিমে দক্ষিণোত্তরে ।। ৪৩.

সব কর্ম ত্যাগ করা উচিত, কিন্তু বেদ কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়; পূর্ব, পশ্চিম, দক্ষিণ বা উত্তরে মুণ্ডন করা যায়।

সার্দ্ধং ক্রোশদ্বযং মানং গযেতি ব্রহ্মণেরিতম্। পঞ্চক্রোশং গযাক্ষেত্রং ক্রোশমেকং গযাশিরঃ ।। ৪৩.

ব্রহ্মার কথায় গয়ার পরিমাপ দুই-আধ ক্রোশ; গয়া ক্ষেত্র পাঁচ ক্রোশ, আর গয়া শির এক ক্রোশ।

তন্মধ্যে সর্ব্বতীর্থানি ত্রৈলোক্যে যানি সন্তি বৈ। শ্রাদ্ধকৃদ্যো গযাক্ষেত্রে পিতৄণামনৃণো হি সঃ ।। ৪৩.

এর মধ্যে তিন জগতের সব তীর্থ আছে; গয়া ক্ষেত্রে যে শ্রাদ্ধ করে, সে পূর্বপুরুষদের ঋণ থেকে মুক্ত হয়।

শিরসি শ্রাদ্ধকৃদ্যস্তু কুলানাং শতমুদ্ধরেত্। গৃহাচ্চলিতমাত্রেণ গযাযাং গমনং প্রতি। স্বর্গা রোহণসোপানং পিতৄণাঞ্চ পদে পদে ।। ৪৩.

যে ব্যক্তি মাথা ঢেকে শ্রাদ্ধ করেন, তিনি নিজের বংশের একশো পুরুষকে উদ্ধার করেন। আর গয়া যাওয়ার উদ্দেশ্যে বাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়লেই, প্রতি পদক্ষেপে তিনি পূর্বপুরুষদের জন্য স্বর্গে ওঠার সিঁড়ি গড়ে দেন।

পদে পদেঽশ্বমেধস্য যত্ফলং গচ্ছতো গযাম্। তত্ফলঞ্চ ভবেন্নূনং সমগ্রং নাত্র সংশযঃ ।। ৪৩.

গয়ার দিকে যাওয়ার পথে প্রতি পদক্ষেপে যে ফল অশ্বমেধ যজ্ঞে পাওয়া যায়, সেই সম্পূর্ণ ফলই নিশ্চিতভাবে লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

পাযসেনাপি চরুণা সক্তুনা পিষ্টকেন বা। তণ্ডুলৈঃ ফলমূলাদ্যৈর্গযাযাং পিণ্ডপাতনম্ ।। ৪৩.

গয়ায় পিণ্ডদান, তা দুধে রান্না করা ভাত, চিরুনা, সত্তু, পিঠা, চাল, ফল বা কন্দ দিয়ে হলেও, মহান ফল দেয়।

তিলকল্কেন খণ্ডেন গুডেন সঘৃতেন বা। কেবলেনৈব দধ্না বা ঊর্জেন মধুনাঽথ বা ।। ৪৩.

তিলের কল্ক, চিনি, ঘি মিশানো গুড়, শুধু দই, ঘি বা মধু দিয়ে পিণ্ডদান করলেও তা ফলপ্রসূ হয়।

পিণ্যাকং সঘৃতং খণ্ডং পিতৃভ্যোঽক্ষযমিত্যুত। ইজ্যতে বার্ত্তবং ভোজ্যং হবিষ্যান্নং মুনীরিতম্ ।। ৪৩.

তিলের খৈ, ঘি, চিনি, অথবা যেকোনো উপযুক্ত খাবার, কিংবা ঋষিদের নির্ধারিত হরিষ্য অন্ন দিয়ে পূর্বপুরুষদের পিণ্ডদান করলে তার ফল কখনও শেষ হয় না।

একতঃ সর্ব্ববস্তূনি রসবন্তি মধূনি হি। স্মৃত্বা গদাধরাঙঘ্র্যব্জং ফল্গুতীর্থাম্বু চৈকতঃ ।। ৪৩.

একদিকে সব রসালো ও মধুর বস্তু, অন্যদিকে গদাধর ভগবানের পদকমল স্মরণ এবং ফলগু তীর্থের জল—এই দুয়ের তুলনা হয় না।

পিণ্ডাসনং পিণ্ডদানং পুনঃ প্রত্যবনেজনম্। দক্ষিণা চান্ন সঙ্কল্পস্তীর্থশ্রাদ্ধেষ্বযং বিধিঃ ।। ৪৩.

তীর্থে শ্রাদ্ধের বিধি হল: পিণ্ডের আসন, পিণ্ডদান, পরে শুদ্ধিকরণ, ব্রাহ্মণকে দক্ষিণা, অন্ন এবং সংকল্প।

নাবাহনং ন দিগ্বন্ধো ন দোষো দৃষ্টিসম্ভবঃ। সকারুণ্যেন কর্ত্তব্যং তীর্থশ্রাদ্ধং বিচক্ষণৈঃ ।। ৪৩.

তীর্থে শ্রাদ্ধে আহ্বান, দিকবন্ধন বা দৃষ্টির কারণে কোনো দোষ নেই; জ্ঞানীরা সহানুভূতি নিয়ে তীর্থ শ্রাদ্ধ করবেন।

অন্যত্রাবাহিতাঃ কালে পিতরো যান্ত্যমুং প্রতি। তীর্থে সদা বসন্ত্যেতে তস্মাদাবাহনং ন হি ।। ৪৩.

অন্য স্থানে নির্দিষ্ট সময়ে পূর্বপুরুষদের আহ্বান করতে হয়, কিন্তু তীর্থে তারা সর্বদা উপস্থিত থাকেন; তাই সেখানে আহ্বান দরকার হয় না।

তীর্থশ্রাদ্ধং প্রযচ্ছদ্ভিঃ পুরুষৈঃ ফলকাঙ্ক্ষিভিঃ। কামং ক্রোধং তথা লোভং ত্যক্ত্বা কার্য্যা ক্রিযাঽনিশম্ ।। ৪৩.

যারা তীর্থ শ্রাদ্ধের ফল চান, তারা কাম, ক্রোধ ও লোভ ত্যাগ করে সর্বদা এই কর্ম পালন করবেন।

ব্রহ্মচার্য্যকভোজী চ ভূশাযী সত্যবাক্ছুচিঃ। সর্ব্বভূতহিতে রক্তঃ স তীর্থফলমশ্নুতে ।। ৪৩.

যিনি ব্রহ্মচারী, একবারই আহার করেন, মাটিতে শয়ন করেন, সত্য বলেন, শুচি থাকেন এবং সকল জীবের কল্যাণে নিবেদিত, তিনি তীর্থের ফল লাভ করেন।

তীর্থান্যনুসরন্ধীরঃ পাষণ্ডং পূর্ব্বতস্ত্যজেত্। পাষণ্ঢঃ স চ বিজ্ঞেযো যো ভবেত্কামকারতঃ ।। ৪৩.

তীর্থ অনুসরণকারী জ্ঞানীরা প্রথমে পাষণ্ডতা ত্যাগ করবেন; আর যে ব্যক্তি নিজের ইচ্ছামতো আচরণ করেন, তিনিই পাষণ্ড বলে চিহ্নিত।

তীর্থেষু যে নরা ধীরাঃ কর্ম্ম কুর্ব্বন্তি তদ্ঘতাঃ। যথা ব্রহ্মবিদো বেদ্যং বস্তু চানন্যচেতসঃ। প্রবিশন্তি পরেশাখ্যং ব্রহ্ম ব্রহ্মপরাযণাঃ ।। ৪৩.

যে ধীর ব্যক্তি তীর্থে নিরবিচ্ছিন্ন মন নিয়ে কর্ম করেন, যেমন ব্রহ্মজ্ঞরা পরম ব্রহ্মকে জানেন, তারা পরমেশ্বর নামে ব্রহ্মতে প্রবেশ করেন।

যাস্তে বৈতরণী নাম নদী ত্রৈলোক্যবিশ্রুতা। সাঽবতীর্ণা গযাক্ষেত্রে পিতৄণাং তারণায বৈ। স্নাতো গোদো বৈতরণ্যাং ত্রিঃসপ্তকুলমুদ্ধরেত্ ।। ৪৩.

তিন জগতে বিখ্যাত যে বৈতরণী নদী, গয়া ক্ষেত্রে পূর্বপুরুষদের উদ্ধার করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে; সেখানে স্নান করে ও গরু দান করলে একুশ পুরুষ উদ্ধার হয়।

তথাঽক্ষযবটং গত্বা বিপ্রান্সন্তোষযিষ্যতি। ব্রহ্মপ্রকল্পিতান্বিপ্রান্হব্যকব্যাদিনাঽর্চ্চযেত্। তৈস্তুষ্টৈস্তোষিতাঃ সর্ব্বাঃ পিতৃভিঃ সহ দেবতাঃ ।। ৪৩.

তেমনি অক্ষয়বটের কাছে গিয়ে ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করলে, ব্রহ্মার নির্ধারিত হব্য-কব্য দিয়ে তাদের পূজা করলে, তারা সন্তুষ্ট হলে সমস্ত দেবতা ও পূর্বপুরুষরাও সন্তুষ্ট হন।

গযাযাং ন হি তত্স্থানং যত্র তীর্থং ন বিদ্যতে। সান্নিধ্যং সর্ব্বতীর্থানাং গযাতীর্থং ততো বরম্ ।। ৪৩.

গয়ায় এমন কোনো স্থান নেই যেখানে তীর্থ নেই; সব তীর্থের উপস্থিতির জন্য গয়া তীর্থ শ্রেষ্ঠ।

মীনে মেষে স্থিতে সূর্য্যে কন্যাযাং কার্মুকে ঘটে। দুর্ল্লভং ত্রিষু লোকেষু গযাযাং পিণ্ডপাতনম্ ।। ৪৩.

সূর্য যখন মীন, মেষ, কন্যা, ধনু বা কুম্ভ রাশিতে থাকে, তখন গয়ায় পিণ্ডদান তিন জগতে দুর্লভ।

মকরে বর্ত্তমানে চ গ্রহণে চন্দ্রসূর্য্যযোঃ । দুর্ল্লভং ত্রিষু লোকেষু গযাশ্রাদ্ধং সুদুর্ল্লভম্ ।। ৪৩.

সূর্য যখন মকর রাশিতে থাকে, অথবা সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের সময়, তখন গয়ায় শ্রাদ্ধ করা তিন জগতে অত্যন্ত দুর্লভ।

গযাযাং পিণ্ডদানেন যত্ফলং লভতে নরঃ। ন তচ্ছক্যং মযা বক্তুং কল্পকোটিশতৈরপি ।। ৪৩.

গয়া-তীর্থে পিণ্ড দানের ফলে যে পূণ্য মানুষ অর্জন করে, তা আমি শত শত কোটি যুগেও বর্ণনা করতে পারি না।

নারদ উবাচ।। গযাসুরঃ কথং জাতঃ কিংপ্রভাবঃ কিমাত্মকঃ । তপস্তপ্তং কথং তেন কথং দেহপবিত্রতা ।। ৪৪.

নারদ জিজ্ঞাসা করলেন: গয়া-অসুর কীভাবে জন্মেছিল? তার শক্তি ও প্রকৃতি কী? সে কীভাবে তপস্যা করেছিল, আর তার দেহ কীভাবে পবিত্র হয়েছিল?

সনত্কুমার উবাচ।। বিষ্ণোর্নাভ্যম্বুজাজ্জাতো ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ। প্রজাঃ সসর্জ সংপ্রোক্তঃ পূর্ব্বং দেবেন বিষ্ণুনা ।। ৪৪.

সনৎকুমার বললেন: বিষ্ণুর নাভির পদ্ম থেকে ব্রহ্মা জন্মেছিলেন, যিনি সকল জগতের পিতামহ। তিনি পূর্বে বিষ্ণুর আদেশে সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন।

আসুরেণৈব ভাবেন হ্যসুরানসৃজত্পুরা। সৌমনস্যেন ভাবেন দেবান্সুমনসোঽসৃজত্ ।। ৪৪.

তিনি অসুরভাব নিয়ে আগে অসুরদের সৃষ্টি করেছিলেন; আবার শুভ মন নিয়ে দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন।