বাযুপুরাণম্

জীবেশ্বরাদিরূপেণ বিশ্বাকারেণ চাপ্যহো। তস্যামপি প্রলীনাযাং কূটস্থঞ্চ যদেকলম্ ।। ৪২.

জীব, ঈশ্বর ও বিশ্বরূপে, এমনকি সবকিছু লয় হলেও, কেবল অপরিবর্তনীয়ই থাকে।

ভবদ্ভিরেবং নির্ণীতং তত্তথৈব ন সংশযঃ। তথাপি মম জিজ্ঞাসা বর্ত্ততে কেবলং হৃদি ।। ৪২.

আপনারা যেভাবে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, ঠিক তাই, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবু আমার মনে জানার ইচ্ছা এখনো রয়ে গেছে।

অতোঽপি পরমং কিঞ্চিদ্বর্ত্ততে কিল বা ন বা। তদ্বদন্তু মহাভাগা ভবন্তস্তত্ত্বদর্শনাঃ ।। ৪২.

এর চেয়ে আরও কিছু শ্রেষ্ঠ আছে কি না, অথবা নেই—এ কথা আপনি সত্যদর্শী মহাপুণ্যবানেরা বলুন।

যচ্ছ্রবঃ ফলমেবেহ জনুষো মে কৃতার্থতা। এবং ব্রুবন্তমনঘং ব্যাসং সত্যবতীসুতম্। সাধু সাধ্বিতি সঙ্কীর্ত্য প্রত্যূচু র্নিগমা বচঃ ।। ৪২.

এ কথা শুনলেই ফল পাওয়া যায়, আমার জীবন সফল হয়েছে। সত‍্যবতীর পুত্র নির্দোষ ব্যাস যখন এভাবে বললেন, তখন সবাই 'সাধু, সাধু' বলে প্রশংসা করল এবং বেদবাক্য উচ্চারণ করল।

বেদা ঊচুঃ ।। সাধু সাধু মহাপ্রাজ্ঞা বিষ্ণুরাত্মা শরীরিণাম্। অজোঽপি জন্ম সম্পদ্য লোকানুগ্রহমীহসে ।। ৪২.

বেদ বলল— 'সাধু, সাধু, মহাজ্ঞানী! বিষ্ণু সকল জীবের আত্মা; তিনি জন্মহীন হলেও, জগতের কল্যাণের জন্য জন্ম গ্রহণ করেন।'

অন্যথা তে ন ঘটতে সংসারকর্ম্মবন্দনম্। অস্পৃষ্টো মাযযা দেব্যা কদাচিজ্জ্ঞানগূহযা ।। ৪২.

আপনার জন্য সংসারের কর্মের বন্ধন ঘটে না; দেবী মায়া কখনো স্পর্শ করে না, জ্ঞানের গুহায় কখনো কখনো লুকিয়ে থাকেন।

বিভর্ষি স্বেচ্ছযা রূপং স্বেচ্ছযৈব নিগূহসে। অস্মত্সম্মত এবার্থো ভবতা সম্প্রদর্শিতঃ ।। ৪২.

আপনি নিজের ইচ্ছায় রূপ ধারণ করেন, নিজের ইচ্ছায় তা লুকিয়ে রাখেন; আপনি যে অর্থ প্রকাশ করেছেন, সেটাই আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য।

পুরাণেষ্বিতিহাসেষু সূত্রেষ্বপি চ নৈকধা। অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং সর্বকারণকারণম্ ।। ৪২.

পুরাণ, ইতিহাস এবং সূত্রে নানা ভাবে অক্ষয় পরম ব্রহ্ম, সকল কারণের কারণ বলে ঘোষিত হয়েছে।

তস্যাত্মনোঽপ্যাত্ম ভাবতযা পুষ্পস্য গন্ধবত্। রসবদ্বা স্থিতং রূপমবেহি পরমং হি তত্ ।। ৪২.

সে আত্মার, যেমন ফুলে গন্ধ থাকে বা জলে স্বাদ থাকে, তেমনি পরম রূপ অবস্থান করে; সেটাই সর্বোচ্চ বলে জানো।

অনুভূতং তদস্মাভির্জাতে প্রাকৃতিকে লযে। অক্ষরাত্পরতস্তস্মাদ্যত্পরং কেবলো রসঃ । ন চ তত্র বযং শক্তাঃ শব্দাতীতে তদাত্মকাঃ ।। ৪২.

সৃষ্টি বিলয়ের সময় আমরা তা অনুভব করেছি; অক্ষয় থেকে আরও ঊর্ধ্বে যে পরম, কেবল সে রসমাত্র। কিন্তু আমরা তা প্রকাশ করতে পারি না, কারণ তা শব্দের ঊর্ধ্বে এবং আমাদের স্বভাবের বাইরে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি গযামাহাত্ম্যমুত্তমম্। যচ্ছ্রুত্বা সর্ব্বপাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্রসংশযঃ ।। ৪৩.

এবার আমি গয়ার শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য বলব; শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

সনকাদ্যৈর্ম্মহাভাগৈর্দেবর্ষিঃ স চ নারদঃ। সনত্কুমারং পপ্রচ্ছ প্রণম্য বিধিপূর্ব্বকম্ ।। ৪৩.

সনক ও অন্যান্য মহাপুণ্যবান এবং দেবর্ষি নারদ, বিধি অনুসারে সনৎকুমারকে নমস্কার করে প্রশ্ন করেছিলেন।

নারদ উবাচ।। সনত্কুমার মে ব্রূহি তীর্থং তীর্থোত্তমোত্তমম্। তারকং সর্বভূতানাং পঠতাং শ্রৃণ্বতাং তথা ।। ৪৩.

নারদ বললেন— 'সনৎকুমার, আমাকে শ্রেষ্ঠ তীর্থ, সর্বোচ্চ তীর্থের কথা বলুন, যা পাঠ করলে বা শুনলে সকল জীব মুক্তি পায়।'

সনত্কুমার উবাচ।। বক্ষ্যে তীর্থবরং পুণ্যং শ্রাদ্ধাদৌ সর্বতারকম্। গযাতীর্থং সর্বদেশে তীর্থেভ্যোঽপ্যধিকং শ্রৃণু ।। ৪৩.

সনৎকুমার বললেন— 'আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ পুণ্যতীর্থের কথা বলব, শ্রাদ্ধাদি কালে যা সর্বাধিক মুক্তিদায়ক; গয়া তীর্থের কথা শুনো, যা সব তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।'

গযাসুরস্তপস্তেপে ব্রহ্মণা ক্রতবেঽর্থিতঃ। প্রাপ্তস্য তস্য শিরসি শিলাং ধর্মো হ্যধারযত্ ।। ৪৩.

গয়াসুর তপস্যা করেছিলেন, ব্রহ্মার অনুরোধে যজ্ঞ করেছিলেন; যজ্ঞ লাভের পর ধর্ম তাঁর মাথায় একটি শিলা স্থাপন করেছিলেন।

তত্র ব্রহ্মাঽকরোদ্যাগং স্থিতশ্চাপি গদাধরঃ। ফল্গুতীর্থাদিরূপেণ নিশ্চলার্থমহর্নিশম্। গযাসুরস্য বিপ্রেন্দ্রব্রহ্মাদ্যৈর্দৈবতৈঃ সহ ।। ৪৩.

সেখানে ব্রহ্মা যজ্ঞ করেছিলেন, গদাধর (বিষ্ণু) ফাল্গু তীর্থ ও অন্যান্য রূপে দিনরাত স্থিরতার জন্য উপস্থিত ছিলেন, ব্রাহ্মণ ও দেবতাদের সঙ্গে গয়াসুরের জন্য।

কৃতযজ্ঞো দদৌ ব্রহ্মা ব্রাহ্মণেভ্যো গৃহাদিকম্। স্বেতকল্পে তু বারাহে গযাযাগমকারযত্ ।। ৪৩.

যজ্ঞ শেষ হলে ব্রহ্মা ব্রাহ্মণদের গৃহাদি দান করেছিলেন; শ্বেতकल्पে বরাহ যুগে গয়ার যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন।

গযানাম্না গযা খ্যাতা ক্ষেত্রং ব্রহ্নমভিকাংক্ষিতম্। কাংক্ষন্তি পিতরঃ পুত্রান্নরকাদ্ভযভীরবঃ ।। ৪৩.

গয়া নামে পরিচিত, ব্রহ্মার কাম্য ক্ষেত্র; পূর্বপুরুষেরা সন্তানের গয়ায় যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেন, নরকের ভয়ে।

গযাং যাস্যতি যঃ পুত্রঃ স নস্ত্রাতা ভবিষ্যতি। গযাপ্রাপ্তং সুতং দৃষ্ট্বা পিতৄণামুত্সবো ভবেত্। পদ্ভ্যামপি জলং স্পৃষ্ট্বা সোঽস্মভ্যং কিং ন দাস্যতি ।। ৪৩.

যে পুত্র গয়ায় যাবে, সে আমাদের রক্ষক হবে; পূর্বপুরুষেরা গয়ায় পৌঁছানো সন্তানকে দেখলে উৎসব হয়। সে শুধু পায়ে জল স্পর্শ করলেও, আমাদের মুক্তি দেবে না কেন?

গযাং গত্বান্নদাতা যঃ পিতরস্তেন পুত্রিণঃ । পক্ষত্রযনিবাসী চ পুনাত্যাসপ্তমং কুলম্। নো চেত্পঞ্চদশাহং বা সপ্তরাত্রিং ত্রিরাত্রিকম্ ।। ৪৩.

যে ব্যক্তি গয়া গিয়ে পূর্বপুরুষদের জন্য অন্ন দান করে, সে তিন পুরুষ পর্যন্ত এবং সপ্তম কুল পর্যন্ত শুদ্ধ করে। যদি তা না হয়, তবে পনেরো দিন, সাত রাত বা তিন রাতের জন্যও করা যায়।

মহাকল্পকৃতং পাপং গযাং প্রাপ্য বিনশ্যতি। পিণ্ডং দদ্যাচ্চ পিত্রাদেরাত্মনোঽপি তিলৈর্বিনা ।। ৪৩.

গয়ায় পৌঁছালে বহু যুগের পাপ নষ্ট হয়; এবং তিল ছাড়াও, নিজের ও পূর্বপুরুষদের জন্য পিণ্ড দান করা উচিত।

ব্রহ্মহত্যা সুরাপানং স্তেযং গুর্ব্বঙ্গনাগমঃ। পাপংতত্সঙ্গজং সর্ব্বং গযাশ্রাদ্ধাদ্বিনশ্যতি ।। ৪৩.

ব্রাহ্মণ হত্যা, মদ্যপান, চুরি, গুরুস্ত্রীর কাছে যাওয়া এবং এসবের সঙ্গে যুক্ত সমস্ত পাপ গয়া শ্রাদ্ধ দ্বারা বিনষ্ট হয়।

আত্মজোঽপ্যন্যজো বাপি গযাভূমৌ যদা তদা। যন্নাম্না পাতযেত্পিণ্ডং তং নযেদ্ব্রহ্ম শাশ্বতম্ ।। ৪৩.

নিজের ছেলে বা অন্য কেউ, যখনই গয়ার ভূমিতে যার নামে পিণ্ড দান করে, সেই নামের ব্যক্তিকে চিরকালীন ব্রহ্মলোকে নিয়ে যায়।

ব্রহ্মজ্ঞানং গযাশ্রাদ্ধং গোগৃহে মরণং তথা। বাসঃ পুংসাং কুরুক্ষেত্রে মুক্তিরেষা চতুর্ব্বিধা ।। ৪৩.

ব্রহ্মজ্ঞান, গয়া শ্রাদ্ধ, গোশালায় মৃত্যু এবং কুরুক্ষেত্রে বাস—এগুলো পুরুষদের মুক্তির চারটি পথ।

ব্রহ্মজ্ঞানেন কিং কার্য্যং গোগৃহে মরণেন কিম্। বাসেন কিং কুরুক্ষেত্রে যদি পুত্রো গযাং ব্রজেত্ ।। ৪৩.

যদি ছেলে গয়া যায়, তবে ব্রহ্মজ্ঞান, গোশালায় মৃত্যু বা কুরুক্ষেত্রে বাসের আর কোনো দরকার নেই।

গযাযাং সর্ব্বকালেষু পিণ্ডং দদ্যাদ্বিচক্ষণঃ। অধিমাসে জন্মদিনে চাস্তেঽপি গুরুশুক্রযোঃ ।। ৪৩.

জ্ঞানী ব্যক্তি সব সময় গয়ায় পিণ্ড দান করতে পারেন, অধিমাসে, জন্মদিনে এবং গুরু-শুক্রের যুগলে থাকলেও।

ন ত্যক্তব্যং গযাশ্রাদ্ধং সিংহস্থেঽপি বৃহস্পতৌ। তথা দৈবপ্রমাদেন প্রহতেষু ব্রণেষু চ। পুনঃ কর্ম্মাধিকারী চ শ্রাদ্ধকৃদ্ব্রহ্মলোকভাক্ ।। ৪৩.

বৃহস্পতির সিংহ রাশিতে থাকলেও গয়া শ্রাদ্ধ ত্যাগ করা উচিত নয়; দেবতার ভুল, ক্ষত বা আঘাতের কারণেও নয়। আবার, শ্রাদ্ধকারীর অধিকার থাকে এবং সে ব্রহ্মলোকে পৌঁছায়।

সকৃদ্গযাভিগমনং সকৃত্পিণ্ডস্য পাতনম্। দুর্লভং কিং পুনর্ন্নিত্যমস্মিন্নেব ব্যবস্থিতিঃ ।। ৪৩.

একবার গয়া যাওয়া, একবার পিণ্ড দান করা খুবই দুর্লভ; তার চেয়ে আরও বেশি দুর্লভ এখানে সবসময় বাস করা।

প্রমাদান্ম্রিযতে ক্ষেত্রে ব্রহ্মাদের্মুক্তিদাযকে। ব্রহ্মজ্ঞানাদ্যথা মুক্তির্লভ্যতে নাত্র সংশযঃ ।। ৪৩.

যদি ভুলবশত মুক্তিদায়ক ক্ষেত্র, যেমন ব্রহ্মক্ষেত্রে কেউ মারা যায়, তবে ব্রহ্মজ্ঞান থেকে যেমন মুক্তি হয়, তেমনি এখানে হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।