বাযুপুরাণম্

ন প্রবৃত্তিফলা যূযং দর্শযন্তোঽপি তান্সদা। যদৃচ্ছাকরসঙ্কোচবিধানাযেহ রাগিণাম্ ।। ৪২.

আপনারা কর্মের ফল চান না, যদিও সবসময় তা প্রকাশ করেন; কারণ কর্মে আসক্তদের ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণের জন্য।

প্রপঞ্চস্যাপি মিথ্যাত্বে ব্রহ্মত্বে বা নিধীতরৌ। ন মৃষারাগবিষযৌ তত্সঙ্কোচবিধিক্ষযৌ ।। ৪২.

এই জগৎ মিথ্যা হোক বা ব্রহ্ম হোক, আপনাদের মিথ্যা আসক্তি নেই, তার সীমা বা বিনাশও নেই।

অতো লোকহিতৈর্নূনং পরমার্থনিরূপণে। স্বোক্তাঃ স্বর্গাদিবিষযাঃ নশ্বরা ইতি নিন্দিতাঃ ।। ৪২.

তাই জগতের কল্যাণ ও সর্বোচ্চ সত্য নির্ধারণে, আপনারা স্বর্গাদি বিষয়গুলোকে নশ্বর বলে নিন্দা করেছেন।

অধিকারিবিভেদেন কর্মজ্ঞানোপদেশতঃ। ত্রাতং সর্বং জগন্নূনং শব্দব্রহ্মাত্মমূর্ত্তিভিঃ ।। ৪২.

যোগ্যতার ভেদ ও কর্ম-জ্ঞান শেখানোর মাধ্যমে, শব্দ-ব্রহ্মের রূপে আপনারা নিশ্চয়ই সমস্ত জগৎকে রক্ষা করেন।

অতোঽহং প্রষ্টুমিচ্ছমি ভবন্তশ্চেত্কৃপালবঃ । কর্মণাং ফলমাদিষ্টং সর্গঃ কামৈকচেতসাম্ ।। ৪২.

তাই আমি জানতে চাই, যদি আপনারা করুণাময় হন: কর্মের নির্ধারিত ফল কী, আর কামনায় মন স্থির থাকা মানুষের সৃষ্টি কী?

ঈশার্পিতধিযাং পুংসাং কৃতস্যাপি চ কর্মণঃ। চিত্তশুদ্ধিস্ততো জ্ঞানং মোক্ষশ্চ তদনন্তরম্ ।। ৪২.

যাদের মন ঈশ্বরের প্রতি নিবেদিত, তাদের কর্ম করলেও চিত্তশুদ্ধি হয়, তারপর জ্ঞান আসে, তার পরে মুক্তি।

মোক্ষো ব্রহ্মৈক্যমিত্যেবং সচ্চিদানন্দমেব যত্। সর্বং সমাপ্যতে তস্মিঞ্জ্ঞাতে যদ্ধি কৃতাকৃতম্ ।। ৪২.

মুক্তি মানে ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা, যা সৎ, চিত ও আনন্দ; সেটি জানা হলে, যা করা হয়েছে বা হয়নি—সবই সম্পূর্ণ হয়।

যন্নিঃসঙ্গং চিদাকাশং জ্ঞানরূপমসংবৃতম্। নিরীহমচলং শুদ্ধমগুণং ব্যাপকং স্মৃতম্ ।। ৪২.

যেটি নির্লিপ্ত, চেতনার আকাশ, জ্ঞানের স্বরূপ, আচ্ছাদিত নয়, ইচ্ছাহীন, অচল, শুদ্ধ, নির্গুণ, সর্বত্র বিস্তৃত—তাই স্মরণীয়।

বিকারেষু বিনশ্যত্সু নির্বিকারং ন নশ্যতি। যথান্ধতমসা ব্যাপ্তলোকস্য রবিরোজসা ।। ৪২.

পরিবর্তন নষ্ট হলেও, অপরিবর্তনীয় নষ্ট হয় না; যেমন ঘন অন্ধকারে ঢাকা পৃথিবীতে সূর্য তার আলোয় ছড়িয়ে থাকে।

লোহস্যেব মণিস্তদ্বদরণিশ্চানলে যথা। যদাভাসেন সা সত্তাং প্রতিপদ্য বিজৃম্ভতে ।। ৪২.

লোহায় যেমন রত্ন, কাঠে যেমন আগুন, তেমনি তার প্রতিফলনে সেই সত্তা উদিত হয়ে প্রসারিত হয়।

জীবেশ্বরাদিরূপেণ বিশ্বাকারেণ চাপ্যহো। তস্যামপি প্রলীনাযাং কূটস্থঞ্চ যদেকলম্ ।। ৪২.

জীব, ঈশ্বর ও বিশ্বরূপে, এমনকি সবকিছু লয় হলেও, কেবল অপরিবর্তনীয়ই থাকে।

ভবদ্ভিরেবং নির্ণীতং তত্তথৈব ন সংশযঃ। তথাপি মম জিজ্ঞাসা বর্ত্ততে কেবলং হৃদি ।। ৪২.

আপনারা যেভাবে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, ঠিক তাই, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবু আমার মনে জানার ইচ্ছা এখনো রয়ে গেছে।

অতোঽপি পরমং কিঞ্চিদ্বর্ত্ততে কিল বা ন বা। তদ্বদন্তু মহাভাগা ভবন্তস্তত্ত্বদর্শনাঃ ।। ৪২.

এর চেয়ে আরও কিছু শ্রেষ্ঠ আছে কি না, অথবা নেই—এ কথা আপনি সত্যদর্শী মহাপুণ্যবানেরা বলুন।

যচ্ছ্রবঃ ফলমেবেহ জনুষো মে কৃতার্থতা। এবং ব্রুবন্তমনঘং ব্যাসং সত্যবতীসুতম্। সাধু সাধ্বিতি সঙ্কীর্ত্য প্রত্যূচু র্নিগমা বচঃ ।। ৪২.

এ কথা শুনলেই ফল পাওয়া যায়, আমার জীবন সফল হয়েছে। সত‍্যবতীর পুত্র নির্দোষ ব্যাস যখন এভাবে বললেন, তখন সবাই 'সাধু, সাধু' বলে প্রশংসা করল এবং বেদবাক্য উচ্চারণ করল।

বেদা ঊচুঃ ।। সাধু সাধু মহাপ্রাজ্ঞা বিষ্ণুরাত্মা শরীরিণাম্। অজোঽপি জন্ম সম্পদ্য লোকানুগ্রহমীহসে ।। ৪২.

বেদ বলল— 'সাধু, সাধু, মহাজ্ঞানী! বিষ্ণু সকল জীবের আত্মা; তিনি জন্মহীন হলেও, জগতের কল্যাণের জন্য জন্ম গ্রহণ করেন।'

অন্যথা তে ন ঘটতে সংসারকর্ম্মবন্দনম্। অস্পৃষ্টো মাযযা দেব্যা কদাচিজ্জ্ঞানগূহযা ।। ৪২.

আপনার জন্য সংসারের কর্মের বন্ধন ঘটে না; দেবী মায়া কখনো স্পর্শ করে না, জ্ঞানের গুহায় কখনো কখনো লুকিয়ে থাকেন।

বিভর্ষি স্বেচ্ছযা রূপং স্বেচ্ছযৈব নিগূহসে। অস্মত্সম্মত এবার্থো ভবতা সম্প্রদর্শিতঃ ।। ৪২.

আপনি নিজের ইচ্ছায় রূপ ধারণ করেন, নিজের ইচ্ছায় তা লুকিয়ে রাখেন; আপনি যে অর্থ প্রকাশ করেছেন, সেটাই আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য।

পুরাণেষ্বিতিহাসেষু সূত্রেষ্বপি চ নৈকধা। অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং সর্বকারণকারণম্ ।। ৪২.

পুরাণ, ইতিহাস এবং সূত্রে নানা ভাবে অক্ষয় পরম ব্রহ্ম, সকল কারণের কারণ বলে ঘোষিত হয়েছে।

তস্যাত্মনোঽপ্যাত্ম ভাবতযা পুষ্পস্য গন্ধবত্। রসবদ্বা স্থিতং রূপমবেহি পরমং হি তত্ ।। ৪২.

সে আত্মার, যেমন ফুলে গন্ধ থাকে বা জলে স্বাদ থাকে, তেমনি পরম রূপ অবস্থান করে; সেটাই সর্বোচ্চ বলে জানো।

অনুভূতং তদস্মাভির্জাতে প্রাকৃতিকে লযে। অক্ষরাত্পরতস্তস্মাদ্যত্পরং কেবলো রসঃ । ন চ তত্র বযং শক্তাঃ শব্দাতীতে তদাত্মকাঃ ।। ৪২.

সৃষ্টি বিলয়ের সময় আমরা তা অনুভব করেছি; অক্ষয় থেকে আরও ঊর্ধ্বে যে পরম, কেবল সে রসমাত্র। কিন্তু আমরা তা প্রকাশ করতে পারি না, কারণ তা শব্দের ঊর্ধ্বে এবং আমাদের স্বভাবের বাইরে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি গযামাহাত্ম্যমুত্তমম্। যচ্ছ্রুত্বা সর্ব্বপাপেভ্যো মুচ্যতে নাত্রসংশযঃ ।। ৪৩.

এবার আমি গয়ার শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য বলব; শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

সনকাদ্যৈর্ম্মহাভাগৈর্দেবর্ষিঃ স চ নারদঃ। সনত্কুমারং পপ্রচ্ছ প্রণম্য বিধিপূর্ব্বকম্ ।। ৪৩.

সনক ও অন্যান্য মহাপুণ্যবান এবং দেবর্ষি নারদ, বিধি অনুসারে সনৎকুমারকে নমস্কার করে প্রশ্ন করেছিলেন।

নারদ উবাচ।। সনত্কুমার মে ব্রূহি তীর্থং তীর্থোত্তমোত্তমম্। তারকং সর্বভূতানাং পঠতাং শ্রৃণ্বতাং তথা ।। ৪৩.

নারদ বললেন— 'সনৎকুমার, আমাকে শ্রেষ্ঠ তীর্থ, সর্বোচ্চ তীর্থের কথা বলুন, যা পাঠ করলে বা শুনলে সকল জীব মুক্তি পায়।'

সনত্কুমার উবাচ।। বক্ষ্যে তীর্থবরং পুণ্যং শ্রাদ্ধাদৌ সর্বতারকম্। গযাতীর্থং সর্বদেশে তীর্থেভ্যোঽপ্যধিকং শ্রৃণু ।। ৪৩.

সনৎকুমার বললেন— 'আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ পুণ্যতীর্থের কথা বলব, শ্রাদ্ধাদি কালে যা সর্বাধিক মুক্তিদায়ক; গয়া তীর্থের কথা শুনো, যা সব তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।'

গযাসুরস্তপস্তেপে ব্রহ্মণা ক্রতবেঽর্থিতঃ। প্রাপ্তস্য তস্য শিরসি শিলাং ধর্মো হ্যধারযত্ ।। ৪৩.

গয়াসুর তপস্যা করেছিলেন, ব্রহ্মার অনুরোধে যজ্ঞ করেছিলেন; যজ্ঞ লাভের পর ধর্ম তাঁর মাথায় একটি শিলা স্থাপন করেছিলেন।

তত্র ব্রহ্মাঽকরোদ্যাগং স্থিতশ্চাপি গদাধরঃ। ফল্গুতীর্থাদিরূপেণ নিশ্চলার্থমহর্নিশম্। গযাসুরস্য বিপ্রেন্দ্রব্রহ্মাদ্যৈর্দৈবতৈঃ সহ ।। ৪৩.

সেখানে ব্রহ্মা যজ্ঞ করেছিলেন, গদাধর (বিষ্ণু) ফাল্গু তীর্থ ও অন্যান্য রূপে দিনরাত স্থিরতার জন্য উপস্থিত ছিলেন, ব্রাহ্মণ ও দেবতাদের সঙ্গে গয়াসুরের জন্য।

কৃতযজ্ঞো দদৌ ব্রহ্মা ব্রাহ্মণেভ্যো গৃহাদিকম্। স্বেতকল্পে তু বারাহে গযাযাগমকারযত্ ।। ৪৩.

যজ্ঞ শেষ হলে ব্রহ্মা ব্রাহ্মণদের গৃহাদি দান করেছিলেন; শ্বেতकल्पে বরাহ যুগে গয়ার যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন।

গযানাম্না গযা খ্যাতা ক্ষেত্রং ব্রহ্নমভিকাংক্ষিতম্। কাংক্ষন্তি পিতরঃ পুত্রান্নরকাদ্ভযভীরবঃ ।। ৪৩.

গয়া নামে পরিচিত, ব্রহ্মার কাম্য ক্ষেত্র; পূর্বপুরুষেরা সন্তানের গয়ায় যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেন, নরকের ভয়ে।

গযাং যাস্যতি যঃ পুত্রঃ স নস্ত্রাতা ভবিষ্যতি। গযাপ্রাপ্তং সুতং দৃষ্ট্বা পিতৄণামুত্সবো ভবেত্। পদ্ভ্যামপি জলং স্পৃষ্ট্বা সোঽস্মভ্যং কিং ন দাস্যতি ।। ৪৩.

যে পুত্র গয়ায় যাবে, সে আমাদের রক্ষক হবে; পূর্বপুরুষেরা গয়ায় পৌঁছানো সন্তানকে দেখলে উৎসব হয়। সে শুধু পায়ে জল স্পর্শ করলেও, আমাদের মুক্তি দেবে না কেন?