বাযুপুরাণম্

ভৃগুপীঠং কর্ণদেশে হ্যযোধ্যাং নাসিকাপুটে। ব্রহ্মরন্ধ্রে স্থিতং ব্রাহ্যং শৈবং সীমন্তসীমনি ।। ৪২.

কানে ভৃগুর আসন, নাসার আগায় অযোধ্যা; ব্রহ্মরন্ধ্রে ব্রাহ্ম আসন, সীমান্তে শৈব আসন।

শাক্তং জিহ্বাগ্র ধিষণং বৈষ্ণবং হৃদযাম্বুজে। সৌরং চক্ষুঃপ্রদেশস্থং বৌদ্ধঞ্ছাযাসু সঙ্গতম্ ।। ৪২.

জিহ্বার আগায় শাক্ত আসন, তালুতে ধিষণ, হৃদয় পদ্মে বৈষ্ণব আসন, চোখের অঞ্চলে সৌর আসন, ছায়ার সঙ্গে বৌদ্ধ আসন।

সৌত্রামণিং কণ্ঠদেশে পশুবন্ধমথোরসি। বাজপেযং কটিতটে হ্যগ্নিহোত্রং তথাননে ।। ৪২.

গলায় সুত্রামণি আসন, বুকে পশুবন্ধ, কোমরে বাজপেয়, মুখে অগ্নিহোত্র আসন।

অশ্বমেধং কটিতটে নরমেধমথোদরে। রাজসূযং শিরোদেশে আবসথ্যং তথাঽধরে ।। ৪২.

ঘাড়ে অশ্বমেধ, পেটে নারমেধ; মাথায় রাজসূয়, আর নিচে আবাসথ্য।

ঊর্দ্ধ্বোষ্ঠে দক্ষিণাগ্নিঞ্চ গার্হপত্যং মুখান্তরে। হব্যং শ্রুতৌ মন্ত্রভেদাংস্তথা রোমস্ববস্থিতান্। ভৃত্যৈরিব মহারাজং পুরাণৈর্ন্যাযমিশ্রিতৈঃ ।। ৪২.

উপরের ঠোঁটে দক্ষিণাগ্নি, মুখের ভিতরে গার্হপত্য; কানে হব্য, মন্ত্রের বিভিন্নতা চুলে। যেমন রাজাকে সেবকরা ঘিরে রাখে, তেমনি প্রাচীন ও ন্যায়যুক্ত নিয়মে।

সংহিতাভিশ্চ তন্ত্রৈশ্চ পৃথক্পৃথগুপাসিতান্। কর্ম জ্ঞানোপাসনাভির্জনানুগ্রহকারকান্ ।। ৪২.

সংহিতা ও তন্ত্রের মাধ্যমে আলাদা আলাদা উপাসনা করা হয়; এইসব কর্ম, জ্ঞান ও উপাসনা মানুষের কল্যাণে কাজ করে।

দৃষ্ট্বা সুবিস্মিতমনা মুনিঃ কৃষ্ণো বভূব তান্ । ব্রহ্মতেজোমযান্দিব্যাংস্তপতোঽর্কানিবচ্যুতান্। জ্লতোঽগ্নী নিবোদর্কান্কোটীন্দুসমদর্শনান্ ।। ৪২.

এগুলো দেখে ঋষি কৃষ্ণ বিস্ময়ে অভিভূত হলেন; তারা ব্রহ্মের দীপ্তিতে উজ্জ্বল, তপস্যার আগুনে জন্ম নেওয়া সূর্যের মতো, জ্বালানিতে জ্বলতে থাকা আগুনের মতো, আর লক্ষ লক্ষ চাঁদের মতো দীপ্তিমান।

ববন্দে সহসোত্থায দণ্ডবত্পতিতো মুনিঃ। কৃতার্থোঽহং কৃতার্থোঽহং কৃতার্থোঽহমিতীরযন্ ।। ৪২.

ঋষি সঙ্গে সঙ্গে উঠে দাঁড়িয়ে দণ্ডবত প্রণাম করলেন; বললেন, 'আমি ধন্য, আমি ধন্য, আমি ধন্য।'

অদ্য মে সফলং জন্ম অদ্য মে সফলং মনঃ। অদ্য মে সফলঞ্চাযুর্যদ্ভবন্তোঽক্ষিগোচরাঃ ।। ৪২.

আজ আমার জন্ম সফল, আজ আমার মন সফল, আজ আমার জীবন সফল, কারণ আপনাদের দর্শন পেয়েছি।

অলৌকিকংলৌকিকঞ্চ যত্ কিঞ্চিদপি বিদ্যতে। ন তদ্বোঽবিদিতং বেদ্যং ভূত ভব্যং ভবচ্চ যত্ ।। ৪২.

এই জগতে যা কিছু আছে, সাধারণ বা অসাধারণ, কিছুই আপনাদের অজানা নয়; অতীত, ভবিষ্যৎ বা বর্তমান—সবই আপনারা জানেন।

ন প্রবৃত্তিফলা যূযং দর্শযন্তোঽপি তান্সদা। যদৃচ্ছাকরসঙ্কোচবিধানাযেহ রাগিণাম্ ।। ৪২.

আপনারা কর্মের ফল চান না, যদিও সবসময় তা প্রকাশ করেন; কারণ কর্মে আসক্তদের ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণের জন্য।

প্রপঞ্চস্যাপি মিথ্যাত্বে ব্রহ্মত্বে বা নিধীতরৌ। ন মৃষারাগবিষযৌ তত্সঙ্কোচবিধিক্ষযৌ ।। ৪২.

এই জগৎ মিথ্যা হোক বা ব্রহ্ম হোক, আপনাদের মিথ্যা আসক্তি নেই, তার সীমা বা বিনাশও নেই।

অতো লোকহিতৈর্নূনং পরমার্থনিরূপণে। স্বোক্তাঃ স্বর্গাদিবিষযাঃ নশ্বরা ইতি নিন্দিতাঃ ।। ৪২.

তাই জগতের কল্যাণ ও সর্বোচ্চ সত্য নির্ধারণে, আপনারা স্বর্গাদি বিষয়গুলোকে নশ্বর বলে নিন্দা করেছেন।

অধিকারিবিভেদেন কর্মজ্ঞানোপদেশতঃ। ত্রাতং সর্বং জগন্নূনং শব্দব্রহ্মাত্মমূর্ত্তিভিঃ ।। ৪২.

যোগ্যতার ভেদ ও কর্ম-জ্ঞান শেখানোর মাধ্যমে, শব্দ-ব্রহ্মের রূপে আপনারা নিশ্চয়ই সমস্ত জগৎকে রক্ষা করেন।

অতোঽহং প্রষ্টুমিচ্ছমি ভবন্তশ্চেত্কৃপালবঃ । কর্মণাং ফলমাদিষ্টং সর্গঃ কামৈকচেতসাম্ ।। ৪২.

তাই আমি জানতে চাই, যদি আপনারা করুণাময় হন: কর্মের নির্ধারিত ফল কী, আর কামনায় মন স্থির থাকা মানুষের সৃষ্টি কী?

ঈশার্পিতধিযাং পুংসাং কৃতস্যাপি চ কর্মণঃ। চিত্তশুদ্ধিস্ততো জ্ঞানং মোক্ষশ্চ তদনন্তরম্ ।। ৪২.

যাদের মন ঈশ্বরের প্রতি নিবেদিত, তাদের কর্ম করলেও চিত্তশুদ্ধি হয়, তারপর জ্ঞান আসে, তার পরে মুক্তি।

মোক্ষো ব্রহ্মৈক্যমিত্যেবং সচ্চিদানন্দমেব যত্। সর্বং সমাপ্যতে তস্মিঞ্জ্ঞাতে যদ্ধি কৃতাকৃতম্ ।। ৪২.

মুক্তি মানে ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা, যা সৎ, চিত ও আনন্দ; সেটি জানা হলে, যা করা হয়েছে বা হয়নি—সবই সম্পূর্ণ হয়।

যন্নিঃসঙ্গং চিদাকাশং জ্ঞানরূপমসংবৃতম্। নিরীহমচলং শুদ্ধমগুণং ব্যাপকং স্মৃতম্ ।। ৪২.

যেটি নির্লিপ্ত, চেতনার আকাশ, জ্ঞানের স্বরূপ, আচ্ছাদিত নয়, ইচ্ছাহীন, অচল, শুদ্ধ, নির্গুণ, সর্বত্র বিস্তৃত—তাই স্মরণীয়।

বিকারেষু বিনশ্যত্সু নির্বিকারং ন নশ্যতি। যথান্ধতমসা ব্যাপ্তলোকস্য রবিরোজসা ।। ৪২.

পরিবর্তন নষ্ট হলেও, অপরিবর্তনীয় নষ্ট হয় না; যেমন ঘন অন্ধকারে ঢাকা পৃথিবীতে সূর্য তার আলোয় ছড়িয়ে থাকে।

লোহস্যেব মণিস্তদ্বদরণিশ্চানলে যথা। যদাভাসেন সা সত্তাং প্রতিপদ্য বিজৃম্ভতে ।। ৪২.

লোহায় যেমন রত্ন, কাঠে যেমন আগুন, তেমনি তার প্রতিফলনে সেই সত্তা উদিত হয়ে প্রসারিত হয়।

জীবেশ্বরাদিরূপেণ বিশ্বাকারেণ চাপ্যহো। তস্যামপি প্রলীনাযাং কূটস্থঞ্চ যদেকলম্ ।। ৪২.

জীব, ঈশ্বর ও বিশ্বরূপে, এমনকি সবকিছু লয় হলেও, কেবল অপরিবর্তনীয়ই থাকে।

ভবদ্ভিরেবং নির্ণীতং তত্তথৈব ন সংশযঃ। তথাপি মম জিজ্ঞাসা বর্ত্ততে কেবলং হৃদি ।। ৪২.

আপনারা যেভাবে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, ঠিক তাই, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবু আমার মনে জানার ইচ্ছা এখনো রয়ে গেছে।

অতোঽপি পরমং কিঞ্চিদ্বর্ত্ততে কিল বা ন বা। তদ্বদন্তু মহাভাগা ভবন্তস্তত্ত্বদর্শনাঃ ।। ৪২.

এর চেয়ে আরও কিছু শ্রেষ্ঠ আছে কি না, অথবা নেই—এ কথা আপনি সত্যদর্শী মহাপুণ্যবানেরা বলুন।

যচ্ছ্রবঃ ফলমেবেহ জনুষো মে কৃতার্থতা। এবং ব্রুবন্তমনঘং ব্যাসং সত্যবতীসুতম্। সাধু সাধ্বিতি সঙ্কীর্ত্য প্রত্যূচু র্নিগমা বচঃ ।। ৪২.

এ কথা শুনলেই ফল পাওয়া যায়, আমার জীবন সফল হয়েছে। সত‍্যবতীর পুত্র নির্দোষ ব্যাস যখন এভাবে বললেন, তখন সবাই 'সাধু, সাধু' বলে প্রশংসা করল এবং বেদবাক্য উচ্চারণ করল।

বেদা ঊচুঃ ।। সাধু সাধু মহাপ্রাজ্ঞা বিষ্ণুরাত্মা শরীরিণাম্। অজোঽপি জন্ম সম্পদ্য লোকানুগ্রহমীহসে ।। ৪২.

বেদ বলল— 'সাধু, সাধু, মহাজ্ঞানী! বিষ্ণু সকল জীবের আত্মা; তিনি জন্মহীন হলেও, জগতের কল্যাণের জন্য জন্ম গ্রহণ করেন।'

অন্যথা তে ন ঘটতে সংসারকর্ম্মবন্দনম্। অস্পৃষ্টো মাযযা দেব্যা কদাচিজ্জ্ঞানগূহযা ।। ৪২.

আপনার জন্য সংসারের কর্মের বন্ধন ঘটে না; দেবী মায়া কখনো স্পর্শ করে না, জ্ঞানের গুহায় কখনো কখনো লুকিয়ে থাকেন।

বিভর্ষি স্বেচ্ছযা রূপং স্বেচ্ছযৈব নিগূহসে। অস্মত্সম্মত এবার্থো ভবতা সম্প্রদর্শিতঃ ।। ৪২.

আপনি নিজের ইচ্ছায় রূপ ধারণ করেন, নিজের ইচ্ছায় তা লুকিয়ে রাখেন; আপনি যে অর্থ প্রকাশ করেছেন, সেটাই আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য।

পুরাণেষ্বিতিহাসেষু সূত্রেষ্বপি চ নৈকধা। অক্ষরং ব্রহ্ম পরমং সর্বকারণকারণম্ ।। ৪২.

পুরাণ, ইতিহাস এবং সূত্রে নানা ভাবে অক্ষয় পরম ব্রহ্ম, সকল কারণের কারণ বলে ঘোষিত হয়েছে।

তস্যাত্মনোঽপ্যাত্ম ভাবতযা পুষ্পস্য গন্ধবত্। রসবদ্বা স্থিতং রূপমবেহি পরমং হি তত্ ।। ৪২.

সে আত্মার, যেমন ফুলে গন্ধ থাকে বা জলে স্বাদ থাকে, তেমনি পরম রূপ অবস্থান করে; সেটাই সর্বোচ্চ বলে জানো।