বাযুপুরাণম্

সুরভী কশ্যপাদ্রুদ্রানেকাদশ বিজজ্ঞিরে। মহাদেবপ্রসাদেন তপসা ভাবিতা সতী ।। ৫.

সুরভি ও কশ্যপ থেকে এগারো রুদ্রের জন্ম হয়েছিল, মহাদেবের কৃপায় ও তপস্যার দ্বারা তাঁরা পবিত্র হয়েছিলেন।

অঙ্গারকং তথা সর্পং নিঋতিং সদসস্পতিম্। অজৈকপাদহির্বুঘ্ন্যমূর্দ্ধ্বকেতুং জ্বরং তথা ।। ৫.

অঙ্গারক, সাপ, নিরৃতি, সদসস্পতি, অজৈকপাদ, অহির্বুধন্য, ঊর্ধ্বকেতু ও জ্বর—

ভুবনঞ্চেশ্বরং মৃত্যুং কপালঞ্চৈব বিশ্রুতম্। দেবানেকাদশৈতাংস্তু রুদ্রাংস্ত্রিভুবনেশ্বরান্। তপসা তেন মহতা সুরভী তানজীজনত্ ।। ৫.

ভুবনেশ্বর, মৃত্য, এবং প্রসিদ্ধ কপাল—এই এগারো দেবতা তিন ভুবনের অধিপতি রুদ্র; সুরভি তাঁর মহাতপস্যায় এদের জন্ম দিয়েছিলেন।

ততো দুহিতরাবন্যে সুরভী দ্বে ব্যজাযত। রোহিণী চৈব রুদ্রাভা গান্ধারী চ যশস্বিনী ।। ৫.

এরপর সুরভীর আরও দুই কন্যার জন্ম হয়েছিল—রোহিণী, যিনি রুদ্রের মতো দীপ্তিময়, এবং গৌরবময়ী গান্ধারী।

রোহিণ্যাং জজ্ঞিরে কন্যাশ্চতস্রো লোকবিশ্রুতাঃ। সুরূপা হংসকীলা চ ভদ্রা কামদুঘা তথা। সুষুবে কামদুঘা তু সুরূপা তনযদ্বযম্ ।। ৫.

রোহিণীর গর্ভে চারটি কন্যা জন্মেছিল, যারা পৃথিবীতে বিখ্যাত—সুরূপা, হংসকীলা, ভদ্রা ও কামদুগা। কামদুগা আবার সুরূপা ও তনয়া নামের দুই কন্যার জন্ম দিয়েছিলেন।

হংসকীলা নৃপ মৃষীন্ ভদ্রাযাস্তু ব্যজাযত। বিশ্রুতাস্তু মহাভাগা গন্ধর্বা বাজিনঃ সুতাঃ ।। ৫.

হংসকীলা জন্ম দিয়েছিলেন মৃষি গোত্রের সন্তানদের, আর ভদ্রার গর্ভে জন্মেছিল গৌরবময় ও সৌভাগ্যশালী গন্ধর্বরা, যারা বজিনের সন্তান।

উচ্চৈঃশ্রবাস্তদা জাতাঃ খেচরাস্তে মনোজবাঃ। শ্বেতাঃ শ্যেনাঃ পিশঙ্গাশ্চ সারঙ্গা হরিতার্জুনাঃ। রুদ্রা দেবোপবাহ্যাস্তে গন্ধর্বযোনযো হযাঃ ।। ৫.

তখন উচ্ছৈঃশ্রবা নামে আকাশে চলা, মনোর মতো দ্রুত, সাদা, পিঙ্গল, চিত্তাকর্ষক ঘোড়া, হরিণ, সবুজ ও সাদা প্রাণীরা জন্মেছিল। এই গন্ধর্ব গোত্রের ঘোড়াগুলো দেবতা ও রুদ্রের দ্বারা পালন হয়েছিল।

ভূযো জজ্ঞে সুরভ্যাস্তু শ্রীমান্ চন্দ্রাভসুপ্রভঃ। স্রগ্বী ককুঝী দ্যুতিমানমৃতালযসম্ভবঃ। সুরভ্যনুমতে দত্তো ধ্বজো মাহেশ্বরস্তু সঃ ।। ৫.

আবার সুরভীর গর্ভে জন্ম নিলেন শ্রীমন্ত চন্দ্রাভাসুপ্রভ, যিনি মালা পরিহিত, কাকুজ সহ, দীপ্তিমান এবং অমৃতের আবাস থেকে উদ্ভূত। সুরভীর অনুগ্রহে তিনি মহেশ্বরের পতাকা হয়ে উঠলেন।

ইত্যেতে কশ্যপসুতা রুদ্রাদিত্যাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ। ধর্মপুত্রাঃ স্মৃতাঃ সাধ্যা বিশ্বে চ বসবস্তথা ।। ৫.

এইভাবে কশ্যপের পুত্র রুদ্র ও আদিত্যদের বর্ণনা করা হয়েছে। সাধ্য, বিশ্বদেব ও বসুরাও ধর্মের সন্তান বলে পরিচিত।

অরিষ্টনেমিপত্নীনামপত্যানীহ ষোডশ। বহুপুত্রস্য বিদুষশ্চতস্রো বিদ্যুতঃ স্মৃতাঃ। প্রত্যঙ্গিরসজাঃ শ্রেষ্ঠা ঋচো ব্রহ্মর্ষিসত্কৃতাঃ ।। ৫.

অরিষ্টনেমির পত্নীরা এখানে ষোড়শ সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন। বিদ্বানদের মধ্যে চারজন বিদ্যুৎ নামে পরিচিত। শ্রেষ্ঠরা অঙ্গিরসের সন্তান, যাদের ঋক্‌ ব্রহ্মর্ষিরা সম্মানিত করেছেন।

কৃশাশ্বস্য তু দেবর্ষের্দেবপ্রহরণাঃ স্মৃতাঃ । এতে যুগসহস্রান্তে জাযন্তে পুনরেব হি ।। ৫.

দেবর্ষি কৃষাশ্বের সন্তানদের দেবদের অস্ত্র বলা হয়। এই অস্ত্রগুলি প্রতি সহস্র যুগের শেষে আবার জন্ম নেয়।

সর্বে দেবগণা বিপ্রাস্ত্রয স্ত্রিংশত্তু ছন্দজাঃ। এতেষামপি দেবানাং নিরোধোত্পত্তিরুচ্যতে ।। ৫.

হে ব্রাহ্মণগণ, সমস্ত দেবগণ ও ত্রিশটি মন থেকে জন্ম নেওয়া দেবগণ—এই দেবদেরও সৃষ্টি ও লয় ঘোষণা করা হয়েছে।

যথা সূর্যস্য লোকেঽস্মিন্ উদযাস্তমযাবুভৌ। এতে দেবনিকাযাস্তে সম্ভবন্তি যুগে যুগে ।। ৫.

যেমন এই পৃথিবীতে সূর্য ওঠে ও অস্ত যায়, তেমনি এই দেবগণের দল যুগে যুগে জন্ম নেয়।

সাধ্যাশ্চ বসবো বিশ্বে রুদ্রাদিত্যাস্তথৈব চ। অভিজাত্যা প্রভাবৈশ্চ কর্মভিশ্চৈব বিশ্রুতাঃ ।। ৫.

সাধ্য, বসু, বিশ্বদেব, রুদ্র ও আদিত্যরা তাদের উচ্চ বংশ, শক্তি ও কর্মের জন্য বিখ্যাত।

প্রজাপতেশ্চ বিষ্ণোশ্চ ভবস্য চ মহাত্মনঃ। অন্তরং জ্ঞাতুমিচ্ছামো যশ্চ যস্মাদ্বিশিষ্যতে ।। ৫.

আমরা জানতে চাই প্রজাপতি, বিষ্ণু ও মহাত্মা ভবের মধ্যে পার্থক্য কী, এবং কে কাকে ছাড়িয়ে যায়।

যশ্চ যস্মাত্ প্রভবতি যশ্চ যস্মিন্ প্রতিষ্ঠিতঃ। জ্যাযান্যো মধ্যমশ্চৈব কনীযান্ যশ্চ তেষু বৈ ।। ৫.

কে কার থেকে উৎপন্ন হয়, কে কার মধ্যে অবস্থান করে? তাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ, কে মধ্যম, আর কে ক্ষুদ্র?

প্রধানভূতো যস্তেষাং গুণভূতশ্চ তেষু যঃ। কর্মভিশ্চাভিজাত্যা চ প্রভাবেণ চ যো মহান্। এতত্ প্রভ্রূহি নঃ সর্বং ত্বং হি বেত্থ যথাযথম্ ।। ৫.

তাদের মধ্যে কে প্রধান, কে অধীন, আর কে কর্ম, জন্ম ও শক্তিতে মহান? আমাদের সবকিছু বলুন, কারণ আপনি যথার্থভাবে জানেন।

অত্র বো বর্ণযিষ্যেহমন্তরন্তেষু যত্ স্মৃতম্। যদ্ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রাণাং শ্রৃণুধ্বং মে বিবক্ষতঃ ।। ৫.

এই বিষয়ে আমি আপনাদের বলব যা স্মৃতিতে আছে; ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রের পার্থক্য সম্পর্কে আমার যা বলার আছে, শুনুন।

রাজসী তামসী চৈব সাত্ত্বিকী চৈব তাঃ স্মৃতাঃ । তন্বঃ স্বযম্ভুবঃ প্রোক্তাঃ কালে কালে ভবন্তি যাঃ ।। ৫.

স্বয়ম্ভূর রজসিক, তমসিক ও সত্ত্বিক রূপগুলি বলে দেওয়া হয়েছে; এই রূপগুলি প্রতিটি যুগে জন্ম নেয়।

এতাসামন্তরং বক্তুং নৈব শক্যং দ্বিজোত্তমাঃ। গুণবৃদ্ধিনিবন্ধত্বাদ্ দ্বিধানুগ্রহবন্ধতঃ ।। ৫.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য বলা যায় না, কারণ তা গুণের বৃদ্ধি ও দ্বৈত অনুগ্রহের সঙ্গে জড়িত।

প্রবৃত্তিঞ্চ নিবৃত্তিঞ্চ গুণবৃদ্ধিমিহ দ্বিজাঃ। যথাশক্তি প্রবক্ষ্যামি তনূনাং তন্নিবোধত ।। ৫.

হে ব্রাহ্মণগণ, আমি যথাসাধ্য বলব এই রূপগুলির প্রবৃত্তি, নিবৃত্তি ও গুণের বৃদ্ধি সম্পর্কে; তা শুনুন।

একা তু কুরুতে তাসাং রাজসী সর্বতঃ প্রজাঃ। একা চৈবার্ণবস্থা তু সানুগৃহ্ণাতি সাত্ত্বিকী। একা সা ক্ষিপতে কালে তামসী গ্রসতে প্রজাঃ ।। ৫.

এই তিনটি গুণের মধ্যে একটিকে রাজসিক বলা হয়, যা সর্বত্র জীব সৃষ্টি করে; আরেকটি সত্ত্বিক, সমুদ্রের মতো, যা জীবদের ধারণ করে; আর তৃতীয়টি তামসিক, সময়ে সময়ে জীবদের পতিত করে এবং গ্রাস করে।

রজসা তু সমুদ্রিক্তো ব্রহ্মা সম্ভবতে যদা। পুরুষাখ্যা তদা তস্য সাত্ত্বিকী বিনিবর্ত্ততে ।। ৫.

যখন ব্রহ্মা রাজসিক গুণে পূর্ণ হয়ে প্রকাশিত হয়, তখন তার মধ্যে সত্ত্বিক, পুরুষ নামে পরিচিত, সেই গুণটি সরে যায়।

যদা ভবতি কালাত্মা উদ্রেকাত্তমসস্তু সঃ। ব্রহ্মাখ্যা সা তদা ত্বস্য রাজসী বিনিবর্ত্ততে ।। ৫.

যখন তামসিক গুণের বৃদ্ধি পেয়ে কালাত্মা প্রধান হয়ে ওঠে, তখন ব্রহ্মা নামে রাজসিক গুণটি তার থেকে সরে যায়।

সত্ত্বোদ্রেকাত্তু পুরুষো যদা ভবতি স প্রভুঃ। কালাখ্যা সা তদা তস্য পুনর্নভবতীতি বৈ ।। ৫.

যখন সত্ত্ব গুণের বৃদ্ধি পেয়ে পুরুষ স্বয়ং প্রভু রূপে প্রকাশিত হয়, তখন তার জন্য কাল নামে পরিচিত গুণটি আর থাকে না।

ক্রমাত্তস্য নিবর্ত্তন্তে রূপং নাম চ কর্ম চ। ত্রৈলোক্যে বর্ত্তমানস্য সর্বানুগ্রহনিগ্রহৈঃ ।। ৫.

ক্রমে তার রূপ, নাম ও কর্ম বিলীন হয়ে যায়, যখন তিনি তিনটি জগতে অবস্থান করেন, সকলের প্রতি অনুগ্রহ ও সংযম প্রদর্শন করে।

যদা ভবতি ব্রহ্মা চ তদা চান্তরমুচ্যতে। যদা চ পুরুষো ব্রহ্মা ন চৈব পুরুষস্তু সঃ ।। ৫.

যখন ব্রহ্মা বিদ্যমান থাকে, তখন একটি অন্তরাল ঘটে বলে বলা হয়; আর যখন পুরুষ ব্রহ্মা হয়ে যায়, তখন তিনি শুধু পুরুষ থাকেন না।

মণির্বিভজতে বর্ণান্ বিচিত্রান্ স্ফটিকে যথা। বৈমল্যাদাশ্রযবশাত্তদ্বর্ণঃ স্যাত্তদঞ্জনঃ ।। ৫.

যেমন একটি রত্ন স্ফটিকের মধ্যে নানা রঙ ভাগ করে দেয়, তেমনি তার বিশুদ্ধতা ও আশ্রয়ের প্রকৃতি অনুযায়ী সেই রং প্রকাশ পায়।

তদা গুণবশাত্তস্য স্বযম্ভোরনুরঞ্জনম্। একত্বে চ পৃথক্ত্বে চ প্রোক্তমেতন্নিদর্ঘনম্ ।। ৫.

তেমনি গুণের প্রভাবে স্বয়ম্ভুর রঙের পরিবর্তন ঘটে; একত্ব বা পৃথকত্ব যেভাবেই হোক, এটাই তার ব্যাখ্যা।