অধ্যাস্তং সর্পবদ্যত্র বিশ্বমেতত্প্রকাশতে। বিশ্বস্মিন্নপি চান্বেতি নির্বিকারশ্চ রজ্জুবত্ ।। ৪২.
যেখানে এই বিশ্বটি দড়ির ওপর সাপের মতো ভ্রম দেখা দেয়, সেখানে দড়ির মতোই বিশ্বে সে থাকে, কিন্তু কোনো পরিবর্তন হয় না।
সম্যগ্বিচারিতং যদ্বত্ফেনোর্মিবুদ্বুদোদকম্। তথা বিচারিতং ব্রহ্ম বিশ্বস্মান্ন পৃথগ্ভবেত্ ।। ৪২.
যেমন ঠিকভাবে দেখা হলে ফেনা, ঢেউ আর বুদবুদ সবই জল, তেমনি ব্রহ্মকে ভালোভাবে চিনলে দেখা যায়, তা বিশ্ব থেকে আলাদা নয়।
সর্বং ব্রহ্মৈব নানাত্বং নাস্তীতি নিগমা জগুঃ। যস্মাদ্ভবন্তি ব্রহ্মাণ্ড কোটযো ন ভবন্তি চ ।। ৪২.
সবই ব্রহ্ম, ভিন্নতা নেই—এ কথা শাস্ত্র বলে। ব্রহ্ম থেকেই অসংখ্য বিশ্ব সৃষ্টি হয়, কিন্তু তারা আলাদা কিছু নয়।
যদুন্মেষনিমেষাভ্যাং জগতাং প্রলযোদযৌ। ভবেতাং যা পরা শক্তির্যদাধারতযা স্থিতা ।। ৪২.
যে পরম শক্তির দ্বারা চোখের পাতা ওঠা-নামার মতোই বিশ্ব সৃষ্টি ও লয় হয়, সেই শক্তিই বিশ্বগুলোর ভিত্তি।
যস্মিন্নিদং যতশ্চেদং যেনেদং যদিদং স্মৃতম্। যদজ্ঞানাজ্জগদ্ভাতি যস্মিন্ জ্ঞাতে জগন্ন হি ।। ৪২.
যার মধ্যে এই বিশ্ব আছে, যেখান থেকে এই বিশ্ব উঠে আসে, যার দ্বারা মনে রাখা হয়, অজ্ঞানে যা বিশ্বরূপে দেখা যায়, আর যাকে জানলে বিশ্ব আর থাকে না।
অসত্যং যজ্জডং দুঃখমবস্ত্বিতি নিরূপিতম্। বিপরীতমতো যদ্বৈ সচ্চিদানন্দমূর্ত্তিকম্ ।। ৪২.
যা মিথ্যা, জড়, আর দুঃখের, তা অবাস্তব বলে নির্ধারিত। তাই এর বিপরীত যা, তা অস্তিত্ব, চেতনা আর আনন্দের স্বরূপ।
জীবে জাগ্রতি বিশ্বাখ্যং স্বপ্নে যত্তৈজসং স্মৃতম্ । সুষুপ্তৌ প্রাজ্ঞসংজ্ঞং তত্সর্বাবস্থাসু সংস্মৃতম্ ।। ৪২.
জীবের জাগ্রত অবস্থায় 'বিশ্ব' নামে, স্বপ্নে 'তৈজস', আর গভীর নিদ্রায় 'প্রাজ্ঞ' নামে পরিচিত। সব অবস্থায় এভাবেই স্মরণ হয়।
যচ্চক্ষুষাং চক্ষুরথ শ্রোত্রাণাং শ্রোত্রমস্তি চ। ত্বক্ ত্বচাং রসনং তস্য প্রাণং প্রাণস্য যদ্বিদুঃ ।। ৪২.
যা চোখের চোখ, কানের কান, চামড়ার চামড়া, জিভের জিভ, আর প্রাণের প্রাণ—জ্ঞানীরা সেটাকেই জানেন।
বুদ্ধির্জ্ঞানেন চ প্রাণাঃ ক্রিযাশক্ত্যা নিরন্তরম্। যন্নেশিরি সমভ্যেতুং জ্ঞাতুং চ পরমার্থতঃ ।। ৪২.
বুদ্ধি জ্ঞানের দ্বারা, প্রাণ কর্মশক্তির দ্বারা কাজ করে; কিন্তু যাকে নিয়ন্ত্রণ বা পুরোপুরি জানা যায় না, সেটাই পরম সত্য।
রজ্জাবহির্মরৌ বারি নীলিমা গগনে যথা। অসদ্বিশ্বমিদং ভাতি যস্মিন্নজ্ঞানকল্পিতম্ ।। ৪২.
যেমন দড়ি সাপের মতো, মরুভূমিতে জল মায়া, আকাশে নীল রং—তেমনি এই অবাস্তব বিশ্ব অজ্ঞানে কল্পিত হয়ে দেখা দেয়।
ঘটাবচ্ছিন্ন এবাযং মহাকাশো বিভিদ্যতে। কার্যোপাধিপরিচ্ছিন্নং তদ্বদ্যজ্জীবসংজ্ঞিকম্ ।। ৪২.
যেমন ঘড়ার দ্বারা মহাকাশ ভাগ হয়, তেমনি কর্মের দ্বারা জীব নামে পরিচিত আত্মা সীমাবদ্ধ হয়।
মাযযা চিত্রকারিণ্যা বিচিত্রগুণশীলযা । ব্রহ্মাণ্ডং চিত্রমতুলং যস্মিন্ ভিত্তাবিবার্পিতম্ ।। ৪২.
মায়ার বিচিত্র গুণে, সৃষ্টিশীল ক্ষমতায়, এই অসাধারণ বিশ্ব দেওয়ালে আঁকা ছবির মতো প্রকাশিত হয়।
ধাবতোঽন্যানতিক্রান্তং বদতো বাগগোচরম্ । বেদবেদান্তসিদ্ধান্তৈর্বিনির্ণীতং তদক্ষরম্ ।। ৪২.
যা অন্যদের চেয়ে দ্রুত, বাকের নাগালের বাইরে, বেদ ও বেদান্তের সিদ্ধান্তে নির্ধারিত, সেটাই অবিনাশী।
অক্ষরান্ন পরং কিঞ্চিত্সা কাষ্ঠা সা পরা গতিঃ । ইত্যেবং শ্রূযতে বেদে বহুধাপি বিচারিতে ।। ৪২.
অবিনাশী থেকে উচ্চতর কিছু নেই; সেটাই চরম, সেটাই পরম লক্ষ্য—বেদে বহুবার অনুসন্ধানের পরও এ কথা শোনা যায়।
অক্ষরস্যাত্মনশ্চাপি স্বাত্মরূপতযা স্থিতম্। পরমানন্দসন্দোহরূপমানন্দ বিগ্রহম্ ।। ৪২.
অবিনাশী ও আত্মা নিজের প্রকৃত স্বরূপে স্থিত, পরম আনন্দের আধার, আনন্দের মূর্তি।
লীলাবিলাসরসিকং বল্লবীযূথমধ্যগম্। শিখিপিচ্ছকিরীটেন বাস্বদ্রত্নচিতেন চ ।। ৪২.
লীলায় আনন্দিত, গোপগণীর মাঝে, ময়ূরের পালক ও রত্নখচিত মুকুটে সজ্জিত।
উল্লসদ্বিদ্যুদাটোপকুণ্ডলাভ্যাং বিরাজিতম্। কর্ণোপান্তচরন্নেত্রখঞ্জরীটমনোহরম্ ।। ৪২.
বিদ্যুতের মতো ঝলমলে কুণ্ডলে উজ্জ্বল, কানের পাশে নৃত্যরত চোখে ও সুন্দর খঞ্জরীটে মোহিত।
কুঞ্জকুঞ্জপ্রিযাবৃন্দবিলাসরতিলম্পটম্। পীতাম্বরধরং দিব্যং চন্দনালেপমণ্ডিতম্ ।। ৪২.
কুঞ্জে কুঞ্জে প্রিয়দের সঙ্গে ক্রীড়ায় মগ্ন, পীতবস্ত্র পরিহিত, দিব্য, চন্দনলেপে সজ্জিত।
অধরামৃত সংসিক্তবেণুনাদেন বল্লবীঃ। মোহযন্তঞ্চিদানন্দমনঙ্গমদভঞ্জনম্ ।। ৪২.
নিম্নঠোঁটের অমৃতে ভেজা বাঁশির সুরে গোপিনীদের মোহিত করে, চেতনার আনন্দে ভরা সেই সুর কামদেবের অহংকার ভেঙে দিয়েছিল।
কোটিকামকলাপূর্ণং কোটিচন্দ্রাংশুনির্মলম্। ত্রিরেখকম্ঠবিলসদ্রত্নগুঞ্জামৃগা কুলম্ ।। ৪২.
অসংখ্য কামনার রূপে পূর্ণ, কোটি চাঁদের কিরণের মতো নির্মল, গলায় তিনটি রেখা, রত্নের মালা দিয়ে সাজানো হরিণদের দল।
যমুনাপুলিনে তুঙ্গে তমালবনকাননে। কদম্বচম্পকাশোকপারিজাতমনোহরে ।। ৪২.
যমুনার উঁচু তীরে, তমালবনের ছায়ায়, কদম্ব, চম্পা, অশোক আর পারিজাতের সৌন্দর্যে মনোমুগ্ধকর।
শিখিপারাবতশুকপিককোলাহলাকুলে। নিরোধার্থং গবামেব ধাবমানমিতস্ততঃ ।। ৪২.
ময়ূর, কবুতর, শুক, কোকিলের কলরবে মুখর, তিনি শুধু গাভীদের বাঁধতে এদিক-ওদিক ছুটে চলেছেন।
রাধাবিলাসরসিকং কৃষ্ণাখ্যং পুরুষং পরম্। শ্রুতবানস্মি বেদেভ্যো যতস্তদ্গোচরোঽভবত্ ।। ৪২.
রাধার লীলার আস্বাদনে মগ্ন, কৃষ্ণ নামে পরিচিত সেই পরম পুরুষের কথা আমি বেদ থেকে শুনেছি, কারণ তিনি বেদ দ্বারা সকলের কাছে পৌঁছে যান।
এবং ব্রহ্মণি চিন্মাত্রে নির্গুণে ভেদবর্জিতে। গোলোকসংজ্ঞিকে কৃষ্ণো দীব্যতীতি শ্রুতং মযা ।। ৪২.
এইভাবে আমি শুনেছি, কৃষ্ণ গোলোক নামে পরিচিত সেই নির্গুণ, বিভেদহীন, চৈতন্যময় ব্রহ্মের মধ্যে দীপ্তিমান।
নাতঃ পরতরং কিঞ্চিন্নিগমাগমযোরপি। তথাপি নিগমো বক্তি হ্যক্ষরাত্ পরতঃ পরঃ ।। ৪২.
এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই, এমনকি বেদ ও আগমেও নয়; তবু বেদ বলে, অক্ষরাতেও উচ্চতর কেউ আছেন।
গোলোকবাসী ভগবানক্ষরাত্পর উচ্যতে। তস্মাদপি পরঃ কোঽসৌ গীযতে শ্রুতিভিঃ সদা ।। ৪২.
গোলোকের অধিবাসী ভগবানকে অক্ষরাতেও উচ্চতর বলা হয়; তাহলে শাস্ত্রের মতে, তারও ঊর্ধ্বে কে আছেন?
উদ্দিষ্টো বেদ বচনৈর্বিশেষো জ্ঞাযতে কথম্। শ্রুতের্বার্থোঽন্যথা বোধ্যঃ পরতস্ত্বক্ষরাদিতি ।। ৪২.
বেদের কথায় যে পার্থক্য নির্দেশিত হয়েছে, তা কীভাবে জানা যাবে? শাস্ত্রের অর্থ অন্যভাবে বুঝতে হবে: অক্ষরাতেও উচ্চতর কেউ আছেন।
শ্রুত্যর্থে সংশযাপন্নো ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ। বিচারযামাস চিরং ন প্রপেদে যথাতথম্ ।। ৪২.
শাস্ত্রের অর্থ নিয়ে সন্দেহে পড়ে সত্যবতীর পুত্র ব্যাস বহুদিন চিন্তা করেও প্রকৃত সত্যে পৌঁছাতে পারেননি।
সূত উবাচ।। বিচারযন্নপি মুনির্নাপ বেদার্থনিশ্চযম্। বেদো নারাযণঃ সাক্ষাদ্যত্র মুহ্যন্তি সূরযঃ ।। ৪২.
সুত বললেন: ঋষি বহু চিন্তা করেও বেদের অর্থ নির্ধারণ করতে পারেননি; বেদ স্বয়ং নারায়ণ, যেখানে জ্ঞানীরা পর্যন্ত বিভ্রান্ত হন।
তথাপি মহতীমার্ত্তিং সতাং হৃদযতাপিনীম্। পুনর্বিচারযামাস কং ব্রজামি করোমি কিম্ ।। ৪২.
তবু সাধুদের হৃদয়ে যন্ত্রণা দিয়ে যে বড় কষ্টে তিনি পড়েছিলেন, আবার ভাবতে শুরু করলেন—'কার কাছে যাব? কী করব?'