বাযুপুরাণম্

এবমষ্টাদশোক্তানি পুরাণানি বৃহন্তি চ। পুরাণেষ্বেষু বহবো ধর্মাস্তে বিনিরূপিতাঃ ।। ৪২.

এইভাবে অষ্টাদশ বৃহৎ পুরাণ বর্ণিত হয়েছে; এই পুরাণগুলিতে বহু ধর্ম নির্ধারিত হয়েছে।

রাগিণাঞ্চ বিরাগাণাং যতীনাং ব্রহ্মচারিণাম্ গৃহস্থানাং বনস্থানাং স্ত্রীশূদ্রাণাং বিশেষতঃ ।। ৪২.

যারা আসক্ত, যারা অনাসক্ত, যারা সন্ন্যাসী, যারা ব্রহ্মচারী, যারা গৃহস্থ, যারা অরণ্যে বাস করেন, বিশেষ করে নারী ও শূদ্রদের জন্য,

ব্রাহ্মণক্ষত্রিযবিশাং যে চ সঙ্করজাতযঃ। গঙ্গাদ্যা যা মহানদ্যো যজ্ঞব্রততপাংসি চ ।। ৪২.

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং মিশ্র জাতির জন্য; গঙ্গা সহ অন্যান্য মহানদী, যজ্ঞ, ব্রত ও তপস্যার জন্য,

অনেকবিধদানানি যমাশ্চ নিযমৈঃ সহ। যোগধর্মা বহুবিধাঃ সাংখ্যা ভাগবতাস্তথা ।। ৪২.

বিভিন্ন ধরনের দান, নিয়ম ও সংযম, নানা রকম যোগের সাধনা, সংখ‍্য ও ভাগবত পথের জন্য,

ভক্তিমার্গা জ্ঞানমার্গা বৈরাগ্যানিলনীরজাঃ। উপাসনবিধিশ্চোক্তঃ কর্মসংশুদ্ধিচেতসাম্ ।। ৪২.

ভক্তির পথ, জ্ঞানের পথ, অনাসক্তির বাতাসে শুদ্ধ হওয়া, এবং কর্ম দ্বারা মন পরিষ্কার যারা করেছেন, তাদের উপাসনার বিধি,

ব্রাহ্মং শৈবং বৈষ্ণবং চ সৌরং শাক্তং তথার্হতম্। ষড্দর্শনানি চোক্তানি স্বভাবনিযতানি চ ।। ৪২.

ব্রহ্ম, শিব, বিষ্ণু, সূর্য, শক্তি ও অর্হত সম্প্রদায়, এবং ছয়টি দর্শন, এগুলো স্বভাবতই প্রকাশিত হয়েছে,

এতদন্যচ্চ বিবিধং পুরাণেষু নিরুপিতম্। অতঃ পরং কিমপ্যস্তি ন বা বোদ্ধব্যমুত্তমম্ ।। ৪২.

এ সব ও আরও নানা বিষয় পুরাণে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এর বাইরে আর কিছু জানার মতো শ্রেষ্ঠ কিছু নেই,

ন জ্ঞাযেত যদি ব্যাসো গোপযেদথ বা ভবান্ । অত্র নঃ সংশযং ছিন্ধি পূর্ণঃ পৌরাণিকো যতঃ ।। ৪২.

যদি ব্যাসদেব জানতেন না, বা তিনি গোপন করতেন, অথবা আপনি করেন, তাহলে আমাদের সন্দেহ দূর করুন, কারণ আপনি পুরাণের পূর্ণ জ্ঞানী,

সূত উবাচ।। শ্রৃণু শৌনক বক্ষ্যামি প্রশ্রমেনং সুদুর্লভম্। অতিগোপ্যতরং দিব্যমনাখ্যেযং প্রচক্ষতে ।। ৪২.

সূত বললেন: শুনুন, শৌনক, আমি আপনাকে এই অত্যন্ত দুর্লভ ও গোপনীয়, দেবতুল্য শিক্ষা বলবো, যা বর্ণনার অতীত বলে মনে করা হয়,

পরাশরসুতো ব্যাসঃ কৃত্বা পৌরাণিকীং কথাম্। সর্ববেদার্থঘটিতাং চিন্তযামাস চেতসি ।। ৪২.

পরাশরপুত্র ব্যাসদেব পুরাণের কাহিনী রচনা করে, সমস্ত বেদের মূল ভাব নিয়ে মনে চিন্তা করেছিলেন,

বর্ণাশ্রমবতাং ধর্মো মযা সম্যগুদাহৃতঃ। মুক্তিমার্গা বহুবিধা উক্তা বেদাবিরোধতঃ ।। ৪২.

বর্ণাশ্রম অনুসরণকারীদের ধর্ম আমি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছি; মুক্তির নানা পথ বেদবিরোধী নয়, তা বলা হয়েছে,

জীবেশ্বরব্রহ্মভেদো নিরস্তঃ সূত্রনির্ণযে। নিরূপিতং পরং ব্রহ্ম শ্রুতিযুক্তবিচারতঃ ।। ৪২.

জীব, ঈশ্বর ও ব্রহ্মের পার্থক্য সূত্রের সিদ্ধান্তে নাকচ করা হয়েছে; শাস্ত্র ও যুক্তি দ্বারা পরম ব্রহ্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে,

অক্ষরং পরমং ব্রহ্ম পরমাত্মা পরং পদম্। যদর্থং ব্রহ্মচর্যাদিবানপ্রস্থযতিব্রতম্ ।। ৪২.

অক্ষয় পরম ব্রহ্ম, পরম আত্মা, শ্রেষ্ঠ অবস্থার জন্যই ব্রহ্মচর্য, অরণ্যবাস ও সন্ন্যাস ব্রত পালন করা হয়,

আচরন্তি মহাপ্রাজ্ঞা ধারণাঞ্চ পৃথগ্বিধাম্। আসনং প্রাণরোধশ্চ প্রত্যাহারশ্চ ধারণা ।। ৪২.

মহাজ্ঞানীরা নানা ধরনের ধ্যান, আসন, শ্বাসনিয়ন্ত্রণ, ইন্দ্রিয়সংযম ও একাগ্রতা অনুশীলন করেন,

ধ্যানং সমাধিরেতানি যমৈশ্চ নিযমৈঃ সহ। অষ্টাঙ্গানি যদর্থঞ্চ চরন্তি মুনিপুঙ্গবাঃ ।। ৪২.

ধ্যান ও সমাধি, সংযম ও নিয়মসহ, এই আটটি অঙ্গের জন্য শ্রেষ্ঠ ঋষিরা সাধনা করেন,

যদর্থং কর্ম কুর্বন্তি বেদাজ্ঞামাত্রতত্পরাঃ। পরার্পণধিযা সম্যগ্ নিষ্কামাঃ কলিলোজ্ঝিতাঃ ।। ৪২.

এই উদ্দেশ্যে, তারা বেদের আদেশ মেনে, পরমের উদ্দেশ্যে, কামনাহীন ও কলিযুক্তিহীন হয়ে কর্ম করেন,

যজ্জ্ঞপ্তযে নিরাকর্ত্তুং পাপাচরণমাত্মনঃ। গঙ্গাদিতীর্থচর্যাণি নিষেবন্তে শুচিব্রতাঃ ।। ৪২.

এই জ্ঞানের জন্য এবং নিজের পাপ দূর করতে, শুচিব্রতীরা গঙ্গা ও অন্যান্য তীর্থে যাত্রা করেন,

তদ্ব্রহ্ম পরমং শুদ্ধমনাদ্যন্তমনামযম্। নিত্যং সর্বগতং স্থাণু কূটস্থং কূটবির্জিতম্ ।। ৪২.

সেই ব্রহ্ম পরম, শুদ্ধ, যার শুরু নেই, শেষ নেই, কষ্টহীন, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান, অচঞ্চল ও মায়া থেকে মুক্ত,

সর্বেন্দ্রিযচরাভাসং প্রাকৃতেন্দ্রিযবর্জিতম্। দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নং নিত্যং চিন্মাত্রমব্যযম্ ।। ৪২.

সব ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপের মতো প্রকাশ পায়, কিন্তু প্রকৃত ইন্দ্রিয়হীন; দিক, কাল ইত্যাদিতে সীমাবদ্ধ নয়, চিরন্তন, চেতনা মাত্র, অবিনশ্বর,

অধ্যাস্তং সর্পবদ্যত্র বিশ্বমেতত্প্রকাশতে। বিশ্বস্মিন্নপি চান্বেতি নির্বিকারশ্চ রজ্জুবত্ ।। ৪২.

যেখানে এই বিশ্বটি দড়ির ওপর সাপের মতো ভ্রম দেখা দেয়, সেখানে দড়ির মতোই বিশ্বে সে থাকে, কিন্তু কোনো পরিবর্তন হয় না।

সম্যগ্বিচারিতং যদ্বত্ফেনোর্মিবুদ্বুদোদকম্। তথা বিচারিতং ব্রহ্ম বিশ্বস্মান্ন পৃথগ্ভবেত্ ।। ৪২.

যেমন ঠিকভাবে দেখা হলে ফেনা, ঢেউ আর বুদবুদ সবই জল, তেমনি ব্রহ্মকে ভালোভাবে চিনলে দেখা যায়, তা বিশ্ব থেকে আলাদা নয়।

সর্বং ব্রহ্মৈব নানাত্বং নাস্তীতি নিগমা জগুঃ। যস্মাদ্ভবন্তি ব্রহ্মাণ্ড কোটযো ন ভবন্তি চ ।। ৪২.

সবই ব্রহ্ম, ভিন্নতা নেই—এ কথা শাস্ত্র বলে। ব্রহ্ম থেকেই অসংখ্য বিশ্ব সৃষ্টি হয়, কিন্তু তারা আলাদা কিছু নয়।

যদুন্মেষনিমেষাভ্যাং জগতাং প্রলযোদযৌ। ভবেতাং যা পরা শক্তির্যদাধারতযা স্থিতা ।। ৪২.

যে পরম শক্তির দ্বারা চোখের পাতা ওঠা-নামার মতোই বিশ্ব সৃষ্টি ও লয় হয়, সেই শক্তিই বিশ্বগুলোর ভিত্তি।

যস্মিন্নিদং যতশ্চেদং যেনেদং যদিদং স্মৃতম্। যদজ্ঞানাজ্জগদ্ভাতি যস্মিন্ জ্ঞাতে জগন্ন হি ।। ৪২.

যার মধ্যে এই বিশ্ব আছে, যেখান থেকে এই বিশ্ব উঠে আসে, যার দ্বারা মনে রাখা হয়, অজ্ঞানে যা বিশ্বরূপে দেখা যায়, আর যাকে জানলে বিশ্ব আর থাকে না।

অসত্যং যজ্জডং দুঃখমবস্ত্বিতি নিরূপিতম্। বিপরীতমতো যদ্বৈ সচ্চিদানন্দমূর্ত্তিকম্ ।। ৪২.

যা মিথ্যা, জড়, আর দুঃখের, তা অবাস্তব বলে নির্ধারিত। তাই এর বিপরীত যা, তা অস্তিত্ব, চেতনা আর আনন্দের স্বরূপ।

জীবে জাগ্রতি বিশ্বাখ্যং স্বপ্নে যত্তৈজসং স্মৃতম্ । সুষুপ্তৌ প্রাজ্ঞসংজ্ঞং তত্সর্বাবস্থাসু সংস্মৃতম্ ।। ৪২.

জীবের জাগ্রত অবস্থায় 'বিশ্ব' নামে, স্বপ্নে 'তৈজস', আর গভীর নিদ্রায় 'প্রাজ্ঞ' নামে পরিচিত। সব অবস্থায় এভাবেই স্মরণ হয়।

যচ্চক্ষুষাং চক্ষুরথ শ্রোত্রাণাং শ্রোত্রমস্তি চ। ত্বক্ ত্বচাং রসনং তস্য প্রাণং প্রাণস্য যদ্বিদুঃ ।। ৪২.

যা চোখের চোখ, কানের কান, চামড়ার চামড়া, জিভের জিভ, আর প্রাণের প্রাণ—জ্ঞানীরা সেটাকেই জানেন।

বুদ্ধির্জ্ঞানেন চ প্রাণাঃ ক্রিযাশক্ত্যা নিরন্তরম্। যন্নেশিরি সমভ্যেতুং জ্ঞাতুং চ পরমার্থতঃ ।। ৪২.

বুদ্ধি জ্ঞানের দ্বারা, প্রাণ কর্মশক্তির দ্বারা কাজ করে; কিন্তু যাকে নিয়ন্ত্রণ বা পুরোপুরি জানা যায় না, সেটাই পরম সত্য।

রজ্জাবহির্মরৌ বারি নীলিমা গগনে যথা। অসদ্বিশ্বমিদং ভাতি যস্মিন্নজ্ঞানকল্পিতম্ ।। ৪২.

যেমন দড়ি সাপের মতো, মরুভূমিতে জল মায়া, আকাশে নীল রং—তেমনি এই অবাস্তব বিশ্ব অজ্ঞানে কল্পিত হয়ে দেখা দেয়।