বাযুপুরাণম্

সূত সূত মহাভাগ ত্বযা ভগবতা সতা। ব্যাসপ্রসাদাধিগতশাস্ত্রসম্বোধনেন চ ।। ৪২.

হে সুত, হে মহাভাগ্যবান, তোমার দ্বারা, যিনি ভাগ্যবান, এবং ব্যাসের কৃপায় প্রাপ্ত শাস্ত্রজ্ঞান দ্বারা এই শিক্ষাগুলি প্রকাশিত হয়েছে।

অষ্টাদশপুরাণানি সেতিহাসানি চানঘ। উপক্রমোপসংহার বিধিনোক্তানি কৃত্স্নশঃ ।। ৪২.

অষ্টাদশ পুরাণ ও ইতিহাসগুলি, হে পাপহীন, শুরু ও শেষের বিধি অনুযায়ী সম্পূর্ণভাবে বর্ণিত হয়েছে।

চতুর্দশসহস্রং চ মাত্স্যং প্রোক্তমতিস্ফুটম্। তত্সংখ্যকং ভবিষ্যঞ্চ প্রোক্তং পঞ্চশতাধিকম্ ।। ৪২.

মার্কণ্ডেয় পুরাণে চৌদ্দ হাজার শ্লোক আছে বলে বলা হয়, ভবিষ্য পুরাণেও একই সংখ্যা, তার সঙ্গে আরও পাঁচশো শ্লোক আছে।

মার্কণ্ডেযং মহারম্যং প্রোক্তং নবসহস্রকম্। কথিতং ব্রহ্মবৈবর্ত্তমষ্টাদশসহস্রকম্ ।। ৪২.

মার্কণ্ডেয় পুরাণে নয় হাজার শ্লোক আছে বলে বলা হয়, আর ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে আঠারো হাজার শ্লোক আছে।

শতোত্তরঞ্চ ব্রহ্মাণ্ডং সূর্যসংখ্যাসহস্রকম্ । অথ ভাগবতং দিব্যমষ্টাদশসহস্রকম্ ।। ৪২.

ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে একশো অধ্যায় ও সূর্যের সংখ্যার সমান এক হাজার শ্লোক আছে; আর ভগবত পুরাণে আঠারো হাজার শ্লোক আছে।

সহস্রাণি দশৈবোক্তং পুরাণং ব্রহ্মনামকম্। অযুতশ্লোকঘটিতং পুরাণং বামনাভিধম্ ।। ৪২.

ব্রহ্ম পুরাণে দশ হাজার শ্লোক আছে বলে বলা হয়, এবং বামন পুরাণেও দশ হাজার শ্লোক আছে।

তথৈবাযুত সংখ্যাতং ষট্শতাধিকমাদিকম্। ত্রযোবিংশতিসাহস্রমনিলং তদ্গতং শুভম্ ।। ৪২.

আদি পুরাণে দশ হাজার ছয়শো শ্লোক আছে, অনিল পুরাণে তেইশ হাজার শ্লোক আছে এবং এটি শুভ।

ত্রযোবিংশতিসাহস্রং নারদীযমুদাহৃতম্ । একোনবিংশসাহস্রং বৈনতেযমুদাহৃতম্ ।। ৪২.

নারদ পুরাণে তেইশ হাজার শ্লোক আছে বলে বলা হয়, আর বৈনতেয় পুরাণে উনিশ হাজার শ্লোক আছে।

সহস্রপঞ্চপঞ্চাশত্প্রোক্তং পাদ্মং সুবিস্তরম্। সপ্তদশসহস্রন্তু কূর্মং প্রোক্তং মনোহরম্ ।। ৪২.

বিস্তৃত পদ্ম পুরাণে পঞ্চান্ন হাজার শ্লোক আছে, আর মনোহর কূর্ম পুরাণে সতেরো হাজার শ্লোক আছে।

চতুর্বিংশতি সাহস্রং সৌকরং পরমাদ্ভুতম্। একাশীতিসহস্রাণি স্কান্দমুক্তং সুবিস্তৃতম্ ।। ৪২.

অদ্ভুত সুকর পুরাণে চব্বিশ হাজার শ্লোক আছে, আর বিস্তৃত স্কন্দ পুরাণে একাশি হাজার শ্লোক আছে।

এবমষ্টাদশোক্তানি পুরাণানি বৃহন্তি চ। পুরাণেষ্বেষু বহবো ধর্মাস্তে বিনিরূপিতাঃ ।। ৪২.

এইভাবে অষ্টাদশ বৃহৎ পুরাণ বর্ণিত হয়েছে; এই পুরাণগুলিতে বহু ধর্ম নির্ধারিত হয়েছে।

রাগিণাঞ্চ বিরাগাণাং যতীনাং ব্রহ্মচারিণাম্ গৃহস্থানাং বনস্থানাং স্ত্রীশূদ্রাণাং বিশেষতঃ ।। ৪২.

যারা আসক্ত, যারা অনাসক্ত, যারা সন্ন্যাসী, যারা ব্রহ্মচারী, যারা গৃহস্থ, যারা অরণ্যে বাস করেন, বিশেষ করে নারী ও শূদ্রদের জন্য,

ব্রাহ্মণক্ষত্রিযবিশাং যে চ সঙ্করজাতযঃ। গঙ্গাদ্যা যা মহানদ্যো যজ্ঞব্রততপাংসি চ ।। ৪২.

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং মিশ্র জাতির জন্য; গঙ্গা সহ অন্যান্য মহানদী, যজ্ঞ, ব্রত ও তপস্যার জন্য,

অনেকবিধদানানি যমাশ্চ নিযমৈঃ সহ। যোগধর্মা বহুবিধাঃ সাংখ্যা ভাগবতাস্তথা ।। ৪২.

বিভিন্ন ধরনের দান, নিয়ম ও সংযম, নানা রকম যোগের সাধনা, সংখ‍্য ও ভাগবত পথের জন্য,

ভক্তিমার্গা জ্ঞানমার্গা বৈরাগ্যানিলনীরজাঃ। উপাসনবিধিশ্চোক্তঃ কর্মসংশুদ্ধিচেতসাম্ ।। ৪২.

ভক্তির পথ, জ্ঞানের পথ, অনাসক্তির বাতাসে শুদ্ধ হওয়া, এবং কর্ম দ্বারা মন পরিষ্কার যারা করেছেন, তাদের উপাসনার বিধি,

ব্রাহ্মং শৈবং বৈষ্ণবং চ সৌরং শাক্তং তথার্হতম্। ষড্দর্শনানি চোক্তানি স্বভাবনিযতানি চ ।। ৪২.

ব্রহ্ম, শিব, বিষ্ণু, সূর্য, শক্তি ও অর্হত সম্প্রদায়, এবং ছয়টি দর্শন, এগুলো স্বভাবতই প্রকাশিত হয়েছে,

এতদন্যচ্চ বিবিধং পুরাণেষু নিরুপিতম্। অতঃ পরং কিমপ্যস্তি ন বা বোদ্ধব্যমুত্তমম্ ।। ৪২.

এ সব ও আরও নানা বিষয় পুরাণে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এর বাইরে আর কিছু জানার মতো শ্রেষ্ঠ কিছু নেই,

ন জ্ঞাযেত যদি ব্যাসো গোপযেদথ বা ভবান্ । অত্র নঃ সংশযং ছিন্ধি পূর্ণঃ পৌরাণিকো যতঃ ।। ৪২.

যদি ব্যাসদেব জানতেন না, বা তিনি গোপন করতেন, অথবা আপনি করেন, তাহলে আমাদের সন্দেহ দূর করুন, কারণ আপনি পুরাণের পূর্ণ জ্ঞানী,

সূত উবাচ।। শ্রৃণু শৌনক বক্ষ্যামি প্রশ্রমেনং সুদুর্লভম্। অতিগোপ্যতরং দিব্যমনাখ্যেযং প্রচক্ষতে ।। ৪২.

সূত বললেন: শুনুন, শৌনক, আমি আপনাকে এই অত্যন্ত দুর্লভ ও গোপনীয়, দেবতুল্য শিক্ষা বলবো, যা বর্ণনার অতীত বলে মনে করা হয়,

পরাশরসুতো ব্যাসঃ কৃত্বা পৌরাণিকীং কথাম্। সর্ববেদার্থঘটিতাং চিন্তযামাস চেতসি ।। ৪২.

পরাশরপুত্র ব্যাসদেব পুরাণের কাহিনী রচনা করে, সমস্ত বেদের মূল ভাব নিয়ে মনে চিন্তা করেছিলেন,

বর্ণাশ্রমবতাং ধর্মো মযা সম্যগুদাহৃতঃ। মুক্তিমার্গা বহুবিধা উক্তা বেদাবিরোধতঃ ।। ৪২.

বর্ণাশ্রম অনুসরণকারীদের ধর্ম আমি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছি; মুক্তির নানা পথ বেদবিরোধী নয়, তা বলা হয়েছে,

জীবেশ্বরব্রহ্মভেদো নিরস্তঃ সূত্রনির্ণযে। নিরূপিতং পরং ব্রহ্ম শ্রুতিযুক্তবিচারতঃ ।। ৪২.

জীব, ঈশ্বর ও ব্রহ্মের পার্থক্য সূত্রের সিদ্ধান্তে নাকচ করা হয়েছে; শাস্ত্র ও যুক্তি দ্বারা পরম ব্রহ্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে,

অক্ষরং পরমং ব্রহ্ম পরমাত্মা পরং পদম্। যদর্থং ব্রহ্মচর্যাদিবানপ্রস্থযতিব্রতম্ ।। ৪২.

অক্ষয় পরম ব্রহ্ম, পরম আত্মা, শ্রেষ্ঠ অবস্থার জন্যই ব্রহ্মচর্য, অরণ্যবাস ও সন্ন্যাস ব্রত পালন করা হয়,

আচরন্তি মহাপ্রাজ্ঞা ধারণাঞ্চ পৃথগ্বিধাম্। আসনং প্রাণরোধশ্চ প্রত্যাহারশ্চ ধারণা ।। ৪২.

মহাজ্ঞানীরা নানা ধরনের ধ্যান, আসন, শ্বাসনিয়ন্ত্রণ, ইন্দ্রিয়সংযম ও একাগ্রতা অনুশীলন করেন,

ধ্যানং সমাধিরেতানি যমৈশ্চ নিযমৈঃ সহ। অষ্টাঙ্গানি যদর্থঞ্চ চরন্তি মুনিপুঙ্গবাঃ ।। ৪২.

ধ্যান ও সমাধি, সংযম ও নিয়মসহ, এই আটটি অঙ্গের জন্য শ্রেষ্ঠ ঋষিরা সাধনা করেন,

যদর্থং কর্ম কুর্বন্তি বেদাজ্ঞামাত্রতত্পরাঃ। পরার্পণধিযা সম্যগ্ নিষ্কামাঃ কলিলোজ্ঝিতাঃ ।। ৪২.

এই উদ্দেশ্যে, তারা বেদের আদেশ মেনে, পরমের উদ্দেশ্যে, কামনাহীন ও কলিযুক্তিহীন হয়ে কর্ম করেন,

যজ্জ্ঞপ্তযে নিরাকর্ত্তুং পাপাচরণমাত্মনঃ। গঙ্গাদিতীর্থচর্যাণি নিষেবন্তে শুচিব্রতাঃ ।। ৪২.

এই জ্ঞানের জন্য এবং নিজের পাপ দূর করতে, শুচিব্রতীরা গঙ্গা ও অন্যান্য তীর্থে যাত্রা করেন,

তদ্ব্রহ্ম পরমং শুদ্ধমনাদ্যন্তমনামযম্। নিত্যং সর্বগতং স্থাণু কূটস্থং কূটবির্জিতম্ ।। ৪২.

সেই ব্রহ্ম পরম, শুদ্ধ, যার শুরু নেই, শেষ নেই, কষ্টহীন, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান, অচঞ্চল ও মায়া থেকে মুক্ত,

সর্বেন্দ্রিযচরাভাসং প্রাকৃতেন্দ্রিযবর্জিতম্। দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নং নিত্যং চিন্মাত্রমব্যযম্ ।। ৪২.

সব ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপের মতো প্রকাশ পায়, কিন্তু প্রকৃত ইন্দ্রিয়হীন; দিক, কাল ইত্যাদিতে সীমাবদ্ধ নয়, চিরন্তন, চেতনা মাত্র, অবিনশ্বর,