বাযুপুরাণম্

মহাভূতেষু নানাত্বমিন্দ্রিযার্থেষু মূর্ত্তিষু। বিপ্রযোগাশ্চ ভূতানাং যুণোভ্যঃ সংপ্রবর্ত্ততে ।। ৪১.

মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বস্তু আর মূর্তিতে নানা রকমের ভেদ দেখা যায়; জীবদের মিল থেকে বিচ্ছেদও ঘটে।

ইত্যেষ বো মযা খ্যাতঃ পুনঃ সর্গঃ সমাসতঃ। সমাসাদেব বক্ষ্যামি ব্রহ্মণোঽথ সমুদ্ভবম্ ।। ৪১.

এইভাবে আমি তোমাদের সংক্ষেপে নতুন সৃষ্টি সম্পর্কে বলেছি; এবার আমি সংক্ষেপে ব্রহ্মার উৎপত্তির কথা বলব।

অব্যক্তাত্কারণাত্তস্মান্নিত্যাত্সদসদাত্মকাত্। প্রধান পুরুষাভ্যান্তু জাযতে চ মহেশ্বরঃ ।। ৪১.

অব্যক্ত, চিরন্তন এবং সত্তা-অসত্তার স্বরূপ কারণ থেকে প্রধাণ ও পুরুষ জন্ম নেয়; তাদের থেকেই মহেশ্বরের উৎপত্তি হয়।

স পুনঃ সম্ভাবযিতা জাযতে ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ। সৃজতে স পুনর্লোকানভিমানগুণাত্মকান্ ।। ৪১.

তিনি আবার সৃষ্টিকর্তা হয়ে ব্রহ্মা নামে পরিচিত হন; তিনি নিজ নিজ গুণ ও অহংকারসহ নানা জগত সৃষ্টি করেন।

অহঙ্কারস্তু মহতস্তস্মাদ্ভূতানি চাত্মনঃ। যুগপত্ সম্প্রবর্ত্তন্তে ভূতান্যেবেন্দ্রিযাণি চ। ভূতভেদাশ্চ ভূতেভ্য ইতি সর্গঃ প্রবর্ত্ততে ।। ৪১.

মহৎ থেকে অহংকার জন্ম নেয়, তারপর তা থেকে ভৌত উপাদান ও আত্মা সৃষ্টি হয়; একই সঙ্গে উপাদান ও ইন্দ্রিয়ও জন্ম নেয়, এবং উপাদান থেকে নানা রকমের ভেদ ঘটে—এইভাবে সৃষ্টি শুরু হয়।

বিস্তরাবযবস্তেষাং যথাপ্রজ্ঞং যথাশ্রুতম্। কীর্ত্তিতং বো যথা পূর্বং তথৈবাভ্যুপধার্য্যতাম্ ।। ৪১.

এইসবের বিস্তারিত অঙ্গ, যেমন জানা ও শোনা হয়েছে, আগেও যেমন বলা হয়েছে, তেমনই বুঝে নাও।

এতচ্ছ্রুত্বা নৈমিষেযাস্তদানীং লোকোত্পত্তিং সংস্থিতিং চ ব্যযঞ্চ। তস্মিন্ সত্রেঽবভৃথং প্রাপ্য শুদ্ধাঃ পুণ্যং লোকমৃষযঃ প্রাপ্নুবন্তি ।। ৪১.

এ কথা শুনে, নৈমিষার ঋষিরা জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কথা জানার পর, যজ্ঞের শেষ স্নান করে, শুদ্ধ হয়ে, পুণ্যলোকে পৌঁছান।

যথা যূযং বিধিবদ্দেবতাদীনিষ্ট্বা চৈবাবভৃথং প্রাপ্য শুদ্ধাঃ। ত্যক্ত্বা দেহানাযুষোঽন্তে কৃতার্থান্পুণ্যাঁল্লোকান্প্রাপ্য যথেষ্টং চরিষ্যথ ।। ৪১.

তোমরা যেমন বিধি মেনে দেবতাদের পূজা করে, শেষ স্নান করে শুদ্ধ হয়ে, জীবনের শেষে উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, পুণ্যলোকে পৌঁছে ইচ্ছামত বিচরণ করবে।

এতে তে নৈমিষেযা বৈ ইষ্ট্বা সৃষ্ট্বা চ বৈ তদা। জগ্মুশ্চাবভৃধস্নাতাঃ স্বর্গং সর্বে তু সত্রিণঃ ।। ৪১.

নৈমিষার ঋষিরা যজ্ঞ ও নানা কর্ম সম্পন্ন করে, শেষে স্নান করে, সব যজ্ঞকারীরা স্বর্গে গেলেন।

বিপ্রাস্তথা যূযমপি চেষ্ট্বা বহুবিধৈর্মখৈঃ । আযুষোঽন্তে ততঃ স্বর্গং গন্তারঃ স্থ দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৪১.

তেমনি, তোমরা, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নানা রকম যজ্ঞ করে, জীবনের শেষে স্বর্গে যাবে।

প্রক্রিযা প্রথমে পাদে কথাবস্তুপরিগ্রহঃ। অনুষঙ্গ উপোদ্বাত উপসংহার এব চ ।। ৪১.

প্রক্রিয়া, প্রথম অংশ, বিষয়ের গণনা, সংযোগ, ভূমিকা ও উপসংহার—এইগুলোই বিভাজন।

এবমেতচ্চতুষ্পাদং পুরাণং লোকসম্মতম্। উবাচ ভগবান্ সাক্ষাদ্বাযুর্লোকহিতে রতঃ ।। ৪১.

এইভাবে, চার ভাগে বিভক্ত, জগতে স্বীকৃত পুরাণটি, স্বয়ং ভগবান বায়ু, যিনি জগতের কল্যাণে আনন্দ পান, বলেছেন।

নৈমিষে সত্রমাসাদ্য মুনিভ্যো মুনিসত্তমাঃ । তত্প্রসাদাদসংদিগ্ধং ভূতোত্পত্তিলযানি চ ।। ৪১.

নৈমিষার যজ্ঞে এসে, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, তাঁর কৃপায়, সন্দেহহীনভাবে জীবের উৎপত্তি ও বিনাশ জানতে পেরেছিলেন।

প্রাধানিকীমিমাং সৃষ্টিং তথৈবেশ্বরকারিতাম্। সম্যগ্বিদিত্বা মেধাবী ন মোহমধিগচ্ছতি ।। ৪১.

যে ব্যক্তি এই মূল সৃষ্টি ও ঈশ্বরের কর্ম যথাযথভাবে জানে, সে কখনও বিভ্রান্ত হয় না।

ইদং যো ব্রাহ্মণো বিদ্বানিতিহাসং পুরাতনম্। শ্রৃণুযাচ্ছ্রাবযেদ্বাপি তথাধ্যাপযতেঽপি চ ।। ৪১.

যে বিদ্বান ব্রাহ্মণ এই প্রাচীন ইতিহাস জানে, বা শোনে, বা অন্যকে শোনায়, বা পড়ায়—

স্থানেষু স মহেন্দ্রস্য মোদতে শাশ্বতীঃ সমাঃ। ব্রহ্মসাযুজ্যগো ভূত্বা ব্রহ্মণা সহ মোক্ষ্যতে ।। ৪১.

মহেন্দ্রের লোকগুলিতে তিনি অসংখ্য যুগ ধরে আনন্দে থাকেন; পরে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হয়ে মুক্তি লাভ করেন।

তেষাং কীর্ত্তিমতাং কীর্ত্তিং প্রজেশানাং মহাত্মনাম্। প্রথযন্পৃথিবীশানাং ব্রহ্মভূযায গচ্ছতি ।। ৪১.

এই মহাত্মা ও পৃথিবীর রাজাদের গৌরব প্রচার করতে করতে, তিনি ব্রহ্মত্বের অবস্থায় পৌঁছান।

ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুণ্যং বেদৈশ্চ সম্মতম্। কৃষ্ণদ্বৈপাযনেনোক্তং পুরাণং ব্রহ্মবাদিনা ।। ৪১.

ব্রহ্মজ্ঞ কৃপা দ্বৈপায়ন কর্তৃক বলা এই পুরাণটি শুভ, খ্যাতি, দীর্ঘায়ু ও পুণ্য দেয় এবং বেদ দ্বারা স্বীকৃত।

মন্বন্তরেশ্বরাণাং চ যঃ কীর্তিং প্রথযেদিমাম্। দেবতানামৃষীণাঞ্চ ভূরিদ্রবিণতেজসাম্। স সর্বৈর্মুচ্যতে পাপৈঃ পুণ্যঞ্চ মহদাপ্নুযাত্ ।। ৪১.

যে ব্যক্তি মন্বন্তরের অধিপতি, দেবতা ও ঋষিদের গৌরব প্রচার করে, যারা বিপুল ধন ও দীপ্তিতে সমৃদ্ধ, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং মহান পুণ্য লাভ করে।

যশ্চেদং শ্রাবযেদ্বিদ্বান্সদা পর্বণি পর্বণি। ধূতপাপ্মা জিতস্বর্গো ব্রহ্মভূযায কল্পতে ।। ৪১.

যদি কোনো বিদ্বান ব্যক্তি এই পুরাণটি সর্বদা, প্রতিটি উৎসবে পাঠ করেন, তবে তার পাপ দূর হয়, স্বর্গ জয় করেন এবং ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হওয়ার যোগ্য হন।

যশ্চেদং শ্রাবযেচ্ছ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণান্পাদমন্ততঃ। অক্ষযং সার্বকামীযং পিতৄংস্তচ্চোপতিষ্ঠতি ।। ৪১.

যদি কেউ শ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণদের কাছে এর একাংশ পাঠ করান, তাহলে তার পূর্বপুরুষরা অক্ষয় ও সমস্ত কামনাপূরণ ফল লাভ করেন।

যস্মাত্পুরা হ্যনন্তীদং পুরাণং তেন চোচ্যতে। নিরুক্তমস্য যো বেদ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ।। ৪১.

এই পুরাণটি অনন্ত বলে এর নাম হয়েছে; এর অর্থ জানলে সকল পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

তথৈব ত্রিষু বর্ণেষু যে মনুষ্যাঃ প্রধানতঃ। ইতিহাসমিমং শ্রুত্বা ধর্মায বিদধে মতিম্ ।। ৪১.

তিনটি বর্ণের মধ্যে যারা প্রধানত এই ইতিহাস শুনে, তাদের মন ধর্মের দিকে প্রবৃত্ত হয়।

যাবন্ত্যস্য শরীরেষু রোমকূপাণি সর্বশঃ। তাবত্কোটি সহস্রাণি বর্ষাণাং দিবি মোদতে। ব্রহ্মসাযুজ্যগো ভূত্বা দৈবতৈঃ সহ মোদতে ।। ৪১.

শরীরে যত রোমকূপ আছে, তত কোটি সহস্র বছর স্বর্গে আনন্দে থাকেন; পরে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হয়ে দেবতাদের সঙ্গে আনন্দ করেন।

সর্ব্বপাপহরং পুণ্যং পবিত্রঞ্চ যশস্বি চ। ব্রহ্মা দদৌ শাস্ত্রমিদং পুরাণং মাতরিশ্বনে ।। ৪১.

এই পুরাণ শাস্ত্রটি সব পাপ দূর করে, পুণ্য, পবিত্র ও খ্যাতিসম্পন্ন; ব্রহ্মা এটি মাতারিশ্বানকে দিয়েছিলেন।

তস্মাচ্চোশনসা প্রাপ্তং তস্মাচ্চাপি বৃহস্পতিঃ। বৃহস্পতিস্তু প্রেবাচ সবিত্রে তদনন্তরম্ ।। ৪১.

মাতারিশ্বান থেকে উশনা, উশনা থেকে বৃহস্পতি, বৃহস্পতি পরে এটি সাবিত্রেকে শেখান।

সবিতা মৃত্যবে প্রাহ মৃত্যুশ্চেন্দ্রায বৈ পুনঃ। ইন্দ্রশ্চাপি বসিষ্ঠায সোঽপি সারস্বতায চ ।। ৪১.

সাবিত্রি মৃত্যুকে বলেন, মৃত্যু আবার ইন্দ্রকে; ইন্দ্র বসিষ্ঠকে, বসিষ্ঠ সারস্বতকে দেন।

সারস্বতস্ত্রিধাম্নে চ ত্রিধামা চ শরদ্বতে। শরদ্বতস্ত্রিবিষ্টায সোঽন্তরিক্ষায দত্তবান্ ।। ৪১.

সারস্বত ত্রিধামাকে, ত্রিধামা শরদ্বতকে; শরদ্বত ত্রিবিষ্টকে, ত্রিবিষ্ট অন্তরীক্ষকে দেন।

বর্ষিণে চান্তরিক্ষো বৈ সোঽপি ত্রয্যারুণায চ। ত্রয্যারুণো ধনঞ্জযে স চ প্রাদাত্কৃতঞ্জযে ।। ৪১.

অন্তরীক্ষ বর্ষিণকে, বর্ষিণ ত্রৈয়ারুণকে; ত্রৈয়ারুণ ধনঞ্জয়কে, ধনঞ্জয় কৃতঞ্জয়কে দেন।