বাযুপুরাণম্

প্রবৃত্তে পূর্বতঃ পূর্বং পুনঃ সর্গে প্রপত্স্যতে। অজ্ঞাগুণৈঃ প্রবর্ত্তন্তে রজঃসত্ত্বতমাত্মকম্ ।। ৪১.

যখন কার্য শুরু হয়, তখন আবার সৃষ্টি হয়; তারা অজ্ঞানের গুণে, রজঃ, সত্ত্ব ও তমোগুণে কার্য করে।

প্রবৃত্তিকালে রজসাভিপন্নমহত্ত্বভূতাদিবিশেষ্যতাঞ্চ। বিশেষতাং চেন্দ্রিযতাঞ্চ যান্তি গুণাবসানে পতিভির্মনুষ্যাঃ ।। ৪১.

কার্যকালে, রজোগুণের দ্বারা তারা মহত্ত্ব, বিশেষত্ব ও ইন্দ্রিয়ত্ব লাভ করে; গুণের শেষ হলে, মানুষরা তাদের অধিপতি সহ বিশেষত্ব ও পৃথকত্বে পৌঁছে।

সত্যাভিধ্যাযিনস্তস্য ধ্যাযিনঃ সন্নিমিত্তকম্। রজঃসত্ত্বতমা ব্যক্তা বিধর্ম্মাণঃ পরস্পরম্ ।। ৪১.

যারা সত্যের ধ্যান করেন, কারণসহ ধ্যান করেন, তারা রজঃ, সত্ত্ব ও তমোগুণ প্রকাশ করেন, এবং পরস্পর বিরোধী স্বভাবের।

আদ্যন্তে সংপ্রপত্স্যন্তে ক্ষেত্রতজ্জ্ঞাস্তু সর্বশঃ। সংসিদ্ধকার্য্যকরণা উত্পদ্যন্তেঽভিমানিনঃ ।। ৪১.

আদি ও অন্তে, সকল ক্ষেত্রজ্ঞ এগিয়ে যায়; যারা কর্ম ও উপকরণ সম্পন্ন করেছেন, তারা আত্মপরিচয়ে জন্ম নেন।

সর্বে সত্বাঃ প্রপদ্যন্তে হ্যব্যক্তাত্পূর্বমেব চ। প্রসূতে যা চ সুবহাঃ সাধিকাশ্চাপ্যসাধিকা ।। ৪১.

সব জীব অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত হয়, এমনকি পূর্বেও; যা কিছু জন্মায়, তা উপায়সহ ও উপায়বিহীন উভয়ই।

সংসরন্তস্তু তে সর্বে স্তানপ্রকরণৈঃ সহ। কার্য্যাণি প্রতিপত্স্যন্তে উত্পদ্যন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ৪১.

তারা সকলেই স্থান ও প্রসঙ্গসহ ঘুরে বেড়ায়; তারা কর্ম গ্রহণ করে এবং বারবার জন্ম নেয়।

গুণমাত্রাত্মকাশ্চৈব ধর্ম্মাধর্ম্মৌ পরস্পরম্। আরপ্সন্তীহ চান্যোন্যং বরেণানুগ্রহেণ চ ।। ৪১.

ধর্ম ও অধর্ম, কেবল গুণের স্বভাবের, এখানে পরস্পর একে অপরকে গ্রহণ করে, এবং শ্রেষ্ঠের অনুগ্রহেও।

সর্বে তুল্যাঃ প্রসৃষ্টার্থং সর্গ্গদৌ যান্তি বিক্রিযাম্। গুণাস্তত্প্রতিধাবন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে ।। ৪১.

সৃষ্টির শুরুতে সবাই সমানভাবে তাদের উদ্দেশ্যে এগিয়ে যায়; তারপর গুণগুলো বদলে যায় এবং সেই গুণগুলো তাদের অনুসরণ করে। তাই, যার মধ্যে যে গুণ আছে, সেটাই তার কাছে প্রিয় হয়।

গুণাস্তে যানি সর্বাণি প্রাক্ দৃষ্টেঃ প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃষ্টমানাঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৪১.

সব গুণ, যা আগে উপলব্ধির আগেই অর্জিত হয়েছিল, সৃষ্টির সময় বারবার জীবেরা সেই গুণগুলোই আবার পায়।

হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্ম্মাধর্ম্মাবৃতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে ।। ৪১.

হিংসা বা অহিংসা, কোমলতা বা কঠোরতা, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা—যার মধ্যে যে স্বভাব থাকে, সে সেই স্বভাবই গ্রহণ করে। তাই, যার মধ্যে যা আছে, সেটাই তার কাছে প্রিয় হয়।

মহাভূতেষু নানাত্বমিন্দ্রিযার্থেষু মূর্ত্তিষু। বিপ্রযোগাশ্চ ভূতানাং যুণোভ্যঃ সংপ্রবর্ত্ততে ।। ৪১.

মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বস্তু আর মূর্তিতে নানা রকমের ভেদ দেখা যায়; জীবদের মিল থেকে বিচ্ছেদও ঘটে।

ইত্যেষ বো মযা খ্যাতঃ পুনঃ সর্গঃ সমাসতঃ। সমাসাদেব বক্ষ্যামি ব্রহ্মণোঽথ সমুদ্ভবম্ ।। ৪১.

এইভাবে আমি তোমাদের সংক্ষেপে নতুন সৃষ্টি সম্পর্কে বলেছি; এবার আমি সংক্ষেপে ব্রহ্মার উৎপত্তির কথা বলব।

অব্যক্তাত্কারণাত্তস্মান্নিত্যাত্সদসদাত্মকাত্। প্রধান পুরুষাভ্যান্তু জাযতে চ মহেশ্বরঃ ।। ৪১.

অব্যক্ত, চিরন্তন এবং সত্তা-অসত্তার স্বরূপ কারণ থেকে প্রধাণ ও পুরুষ জন্ম নেয়; তাদের থেকেই মহেশ্বরের উৎপত্তি হয়।

স পুনঃ সম্ভাবযিতা জাযতে ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ। সৃজতে স পুনর্লোকানভিমানগুণাত্মকান্ ।। ৪১.

তিনি আবার সৃষ্টিকর্তা হয়ে ব্রহ্মা নামে পরিচিত হন; তিনি নিজ নিজ গুণ ও অহংকারসহ নানা জগত সৃষ্টি করেন।

অহঙ্কারস্তু মহতস্তস্মাদ্ভূতানি চাত্মনঃ। যুগপত্ সম্প্রবর্ত্তন্তে ভূতান্যেবেন্দ্রিযাণি চ। ভূতভেদাশ্চ ভূতেভ্য ইতি সর্গঃ প্রবর্ত্ততে ।। ৪১.

মহৎ থেকে অহংকার জন্ম নেয়, তারপর তা থেকে ভৌত উপাদান ও আত্মা সৃষ্টি হয়; একই সঙ্গে উপাদান ও ইন্দ্রিয়ও জন্ম নেয়, এবং উপাদান থেকে নানা রকমের ভেদ ঘটে—এইভাবে সৃষ্টি শুরু হয়।

বিস্তরাবযবস্তেষাং যথাপ্রজ্ঞং যথাশ্রুতম্। কীর্ত্তিতং বো যথা পূর্বং তথৈবাভ্যুপধার্য্যতাম্ ।। ৪১.

এইসবের বিস্তারিত অঙ্গ, যেমন জানা ও শোনা হয়েছে, আগেও যেমন বলা হয়েছে, তেমনই বুঝে নাও।

এতচ্ছ্রুত্বা নৈমিষেযাস্তদানীং লোকোত্পত্তিং সংস্থিতিং চ ব্যযঞ্চ। তস্মিন্ সত্রেঽবভৃথং প্রাপ্য শুদ্ধাঃ পুণ্যং লোকমৃষযঃ প্রাপ্নুবন্তি ।। ৪১.

এ কথা শুনে, নৈমিষার ঋষিরা জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কথা জানার পর, যজ্ঞের শেষ স্নান করে, শুদ্ধ হয়ে, পুণ্যলোকে পৌঁছান।

যথা যূযং বিধিবদ্দেবতাদীনিষ্ট্বা চৈবাবভৃথং প্রাপ্য শুদ্ধাঃ। ত্যক্ত্বা দেহানাযুষোঽন্তে কৃতার্থান্পুণ্যাঁল্লোকান্প্রাপ্য যথেষ্টং চরিষ্যথ ।। ৪১.

তোমরা যেমন বিধি মেনে দেবতাদের পূজা করে, শেষ স্নান করে শুদ্ধ হয়ে, জীবনের শেষে উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, পুণ্যলোকে পৌঁছে ইচ্ছামত বিচরণ করবে।

এতে তে নৈমিষেযা বৈ ইষ্ট্বা সৃষ্ট্বা চ বৈ তদা। জগ্মুশ্চাবভৃধস্নাতাঃ স্বর্গং সর্বে তু সত্রিণঃ ।। ৪১.

নৈমিষার ঋষিরা যজ্ঞ ও নানা কর্ম সম্পন্ন করে, শেষে স্নান করে, সব যজ্ঞকারীরা স্বর্গে গেলেন।

বিপ্রাস্তথা যূযমপি চেষ্ট্বা বহুবিধৈর্মখৈঃ । আযুষোঽন্তে ততঃ স্বর্গং গন্তারঃ স্থ দ্বিজোত্তমাঃ ।। ৪১.

তেমনি, তোমরা, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নানা রকম যজ্ঞ করে, জীবনের শেষে স্বর্গে যাবে।

প্রক্রিযা প্রথমে পাদে কথাবস্তুপরিগ্রহঃ। অনুষঙ্গ উপোদ্বাত উপসংহার এব চ ।। ৪১.

প্রক্রিয়া, প্রথম অংশ, বিষয়ের গণনা, সংযোগ, ভূমিকা ও উপসংহার—এইগুলোই বিভাজন।

এবমেতচ্চতুষ্পাদং পুরাণং লোকসম্মতম্। উবাচ ভগবান্ সাক্ষাদ্বাযুর্লোকহিতে রতঃ ।। ৪১.

এইভাবে, চার ভাগে বিভক্ত, জগতে স্বীকৃত পুরাণটি, স্বয়ং ভগবান বায়ু, যিনি জগতের কল্যাণে আনন্দ পান, বলেছেন।

নৈমিষে সত্রমাসাদ্য মুনিভ্যো মুনিসত্তমাঃ । তত্প্রসাদাদসংদিগ্ধং ভূতোত্পত্তিলযানি চ ।। ৪১.

নৈমিষার যজ্ঞে এসে, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, তাঁর কৃপায়, সন্দেহহীনভাবে জীবের উৎপত্তি ও বিনাশ জানতে পেরেছিলেন।

প্রাধানিকীমিমাং সৃষ্টিং তথৈবেশ্বরকারিতাম্। সম্যগ্বিদিত্বা মেধাবী ন মোহমধিগচ্ছতি ।। ৪১.

যে ব্যক্তি এই মূল সৃষ্টি ও ঈশ্বরের কর্ম যথাযথভাবে জানে, সে কখনও বিভ্রান্ত হয় না।

ইদং যো ব্রাহ্মণো বিদ্বানিতিহাসং পুরাতনম্। শ্রৃণুযাচ্ছ্রাবযেদ্বাপি তথাধ্যাপযতেঽপি চ ।। ৪১.

যে বিদ্বান ব্রাহ্মণ এই প্রাচীন ইতিহাস জানে, বা শোনে, বা অন্যকে শোনায়, বা পড়ায়—

স্থানেষু স মহেন্দ্রস্য মোদতে শাশ্বতীঃ সমাঃ। ব্রহ্মসাযুজ্যগো ভূত্বা ব্রহ্মণা সহ মোক্ষ্যতে ।। ৪১.

মহেন্দ্রের লোকগুলিতে তিনি অসংখ্য যুগ ধরে আনন্দে থাকেন; পরে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হয়ে মুক্তি লাভ করেন।

তেষাং কীর্ত্তিমতাং কীর্ত্তিং প্রজেশানাং মহাত্মনাম্। প্রথযন্পৃথিবীশানাং ব্রহ্মভূযায গচ্ছতি ।। ৪১.

এই মহাত্মা ও পৃথিবীর রাজাদের গৌরব প্রচার করতে করতে, তিনি ব্রহ্মত্বের অবস্থায় পৌঁছান।

ধন্যং যশস্যমাযুষ্যং পুণ্যং বেদৈশ্চ সম্মতম্। কৃষ্ণদ্বৈপাযনেনোক্তং পুরাণং ব্রহ্মবাদিনা ।। ৪১.

ব্রহ্মজ্ঞ কৃপা দ্বৈপায়ন কর্তৃক বলা এই পুরাণটি শুভ, খ্যাতি, দীর্ঘায়ু ও পুণ্য দেয় এবং বেদ দ্বারা স্বীকৃত।

মন্বন্তরেশ্বরাণাং চ যঃ কীর্তিং প্রথযেদিমাম্। দেবতানামৃষীণাঞ্চ ভূরিদ্রবিণতেজসাম্। স সর্বৈর্মুচ্যতে পাপৈঃ পুণ্যঞ্চ মহদাপ্নুযাত্ ।। ৪১.

যে ব্যক্তি মন্বন্তরের অধিপতি, দেবতা ও ঋষিদের গৌরব প্রচার করে, যারা বিপুল ধন ও দীপ্তিতে সমৃদ্ধ, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং মহান পুণ্য লাভ করে।