বাযুপুরাণম্

অবিভাগবতাবেতৌ গুণসাম্যস্থিতাবুভৌ। সর্বকার্য্যে বুদ্ধিপূর্বং প্রধানস্য প্রপত্স্যতে ।। ৪১.

এই দুইটি, যখন বিভাজনহীন থাকে, তখন গুণের সমত্বে স্থিত থাকে। সকল কর্মে, প্রথমে বুদ্ধির ইচ্ছা প্রধান পদার্থ থেকে উদ্ভূত হয়।

অবুদ্ধিপূর্বং ক্ষেত্রজ্ঞ অধিষ্ঠাস্যতি তান্ গুণান্। এবং তানভিমানেন প্রপত্স্যেত পুরস্তদা ।। ৪১.

বুদ্ধির পূর্বে, ক্ষেত্রজ্ঞ সেই গুণগুলির উপর অধিষ্ঠান করে। এভাবে, তাদের সঙ্গে আত্মপরিচয় করে, প্রথমেই এগিয়ে যায়।

যদা প্রবর্ত্তিতব্যন্তু ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্দ্বযোঃ। ভোজ্যভোক্তৃত্বসম্বন্ধং প্রপত্স্যেতে যুতাবুভৌ ।। ৪১.

যখন ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের মধ্যে কার্য শুরু হয়, তখন উভয়ে একত্রে ভোগ্য ও ভোক্তার সম্পর্ক গ্রহণ করে।

তস্মাচ্ছরণমব্যক্তং সাম্যে স্থিত্বা গুণাত্মকান্। ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতং তচ্চ বৈষম্যং ভজতে তু তত্ ।। ৪১.

তাই অব্যক্তই আশ্রয়, গুণের সমত্বে স্থিত থেকে; ক্ষেত্রজ্ঞের অধীনে, সেটি বৈচিত্র্য লাভ করে।

ততঃ প্রপত্স্যতে ব্যক্তং ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্দ্বযোঃ। ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতং সত্ত্বং বিকারং জনযিষ্যতি ।। ৪১.

তখন ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জন্য প্রকাশিত সৃষ্টি হয়; ক্ষেত্রজ্ঞের অধীনে সত্ত্বগুণ পরিবর্তন সৃষ্টি করবে।

মহদাদ্যং বিশেষান্তং চতুর্বিংশগুণাত্মকম্। ক্ষেত্রজ্ঞস্য প্রধানস্য পুরুষস্য প্রপত্স্যতে ।। ৪১.

মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত, চব্বিশটি গুণের সমষ্টি, ক্ষেত্রজ্ঞ, প্রধান পদার্থ ও পুরুষ থেকে উদ্ভূত হয়।

ব্রহ্মাণ্ডে প্রথমঃ সোঽথ ভবিতা চেশ্বরঃ পুনঃ। ততো জ্ঞেযস্য কৃত্স্নস্য সর্বভূতপতিঃ শিবঃ ।। ৪১.

ব্রহ্মাণ্ডে প্রথমে তিনি আবার ঈশ্বর হবেন; তারপর শিব, সকল জীবের অধিপতি, সম্পূর্ণরূপে জ্ঞেয়।

ঈশ্বরঃ সর্ব্বমুক্তানাং ব্রহ্মা ব্রহ্মমযো মহান্। আদি দেবঃ প্রধানস্যানুগ্রহায প্রবক্ষ্যতে ।। ৪১.

সকল মুক্তদের ঈশ্বর, ব্রহ্মা, ব্রহ্মনময় এবং মহান; প্রধান পদার্থের অনুগ্রহের জন্য আদিদেব ঘোষণা করা হয়।

অনাদ্যৌ স্বযমুত্পন্নাবুভৌ সূক্ষ্মৌ তু তৌ স্মৃতৌ । অনাদিসংযোগযুতৌ সর্বক্ষেত্রজ্ঞমেব চ ।। ৪১.

উভয়েই স্মরণীয়, স্বয়ম্ভূ ও অনাদি, সূক্ষ্ম; অনাদি সংযোগে যুক্ত, এবং সকল ক্ষেত্রজ্ঞকে ধারণ করে।

অবুদ্ধি পূর্বকং যুক্তৌ মশকৌ তু বরৌ তদা। অপ্রত্যযমনাদ্যং চ স্থিতাবুদকমপ্স্যশঃ ।। ৪১.

বুদ্ধির পূর্বে, দুই উৎকৃষ্ট একত্রিত; অনাদি, অব্যক্ত ও জল একত্রে স্থিত থাকে।

প্রবৃত্তে পূর্বতঃ পূর্বং পুনঃ সর্গে প্রপত্স্যতে। অজ্ঞাগুণৈঃ প্রবর্ত্তন্তে রজঃসত্ত্বতমাত্মকম্ ।। ৪১.

যখন কার্য শুরু হয়, তখন আবার সৃষ্টি হয়; তারা অজ্ঞানের গুণে, রজঃ, সত্ত্ব ও তমোগুণে কার্য করে।

প্রবৃত্তিকালে রজসাভিপন্নমহত্ত্বভূতাদিবিশেষ্যতাঞ্চ। বিশেষতাং চেন্দ্রিযতাঞ্চ যান্তি গুণাবসানে পতিভির্মনুষ্যাঃ ।। ৪১.

কার্যকালে, রজোগুণের দ্বারা তারা মহত্ত্ব, বিশেষত্ব ও ইন্দ্রিয়ত্ব লাভ করে; গুণের শেষ হলে, মানুষরা তাদের অধিপতি সহ বিশেষত্ব ও পৃথকত্বে পৌঁছে।

সত্যাভিধ্যাযিনস্তস্য ধ্যাযিনঃ সন্নিমিত্তকম্। রজঃসত্ত্বতমা ব্যক্তা বিধর্ম্মাণঃ পরস্পরম্ ।। ৪১.

যারা সত্যের ধ্যান করেন, কারণসহ ধ্যান করেন, তারা রজঃ, সত্ত্ব ও তমোগুণ প্রকাশ করেন, এবং পরস্পর বিরোধী স্বভাবের।

আদ্যন্তে সংপ্রপত্স্যন্তে ক্ষেত্রতজ্জ্ঞাস্তু সর্বশঃ। সংসিদ্ধকার্য্যকরণা উত্পদ্যন্তেঽভিমানিনঃ ।। ৪১.

আদি ও অন্তে, সকল ক্ষেত্রজ্ঞ এগিয়ে যায়; যারা কর্ম ও উপকরণ সম্পন্ন করেছেন, তারা আত্মপরিচয়ে জন্ম নেন।

সর্বে সত্বাঃ প্রপদ্যন্তে হ্যব্যক্তাত্পূর্বমেব চ। প্রসূতে যা চ সুবহাঃ সাধিকাশ্চাপ্যসাধিকা ।। ৪১.

সব জীব অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত হয়, এমনকি পূর্বেও; যা কিছু জন্মায়, তা উপায়সহ ও উপায়বিহীন উভয়ই।

সংসরন্তস্তু তে সর্বে স্তানপ্রকরণৈঃ সহ। কার্য্যাণি প্রতিপত্স্যন্তে উত্পদ্যন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ৪১.

তারা সকলেই স্থান ও প্রসঙ্গসহ ঘুরে বেড়ায়; তারা কর্ম গ্রহণ করে এবং বারবার জন্ম নেয়।

গুণমাত্রাত্মকাশ্চৈব ধর্ম্মাধর্ম্মৌ পরস্পরম্। আরপ্সন্তীহ চান্যোন্যং বরেণানুগ্রহেণ চ ।। ৪১.

ধর্ম ও অধর্ম, কেবল গুণের স্বভাবের, এখানে পরস্পর একে অপরকে গ্রহণ করে, এবং শ্রেষ্ঠের অনুগ্রহেও।

সর্বে তুল্যাঃ প্রসৃষ্টার্থং সর্গ্গদৌ যান্তি বিক্রিযাম্। গুণাস্তত্প্রতিধাবন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে ।। ৪১.

সৃষ্টির শুরুতে সবাই সমানভাবে তাদের উদ্দেশ্যে এগিয়ে যায়; তারপর গুণগুলো বদলে যায় এবং সেই গুণগুলো তাদের অনুসরণ করে। তাই, যার মধ্যে যে গুণ আছে, সেটাই তার কাছে প্রিয় হয়।

গুণাস্তে যানি সর্বাণি প্রাক্ দৃষ্টেঃ প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃষ্টমানাঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৪১.

সব গুণ, যা আগে উপলব্ধির আগেই অর্জিত হয়েছিল, সৃষ্টির সময় বারবার জীবেরা সেই গুণগুলোই আবার পায়।

হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্ম্মাধর্ম্মাবৃতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে ।। ৪১.

হিংসা বা অহিংসা, কোমলতা বা কঠোরতা, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা—যার মধ্যে যে স্বভাব থাকে, সে সেই স্বভাবই গ্রহণ করে। তাই, যার মধ্যে যা আছে, সেটাই তার কাছে প্রিয় হয়।

মহাভূতেষু নানাত্বমিন্দ্রিযার্থেষু মূর্ত্তিষু। বিপ্রযোগাশ্চ ভূতানাং যুণোভ্যঃ সংপ্রবর্ত্ততে ।। ৪১.

মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বস্তু আর মূর্তিতে নানা রকমের ভেদ দেখা যায়; জীবদের মিল থেকে বিচ্ছেদও ঘটে।

ইত্যেষ বো মযা খ্যাতঃ পুনঃ সর্গঃ সমাসতঃ। সমাসাদেব বক্ষ্যামি ব্রহ্মণোঽথ সমুদ্ভবম্ ।। ৪১.

এইভাবে আমি তোমাদের সংক্ষেপে নতুন সৃষ্টি সম্পর্কে বলেছি; এবার আমি সংক্ষেপে ব্রহ্মার উৎপত্তির কথা বলব।

অব্যক্তাত্কারণাত্তস্মান্নিত্যাত্সদসদাত্মকাত্। প্রধান পুরুষাভ্যান্তু জাযতে চ মহেশ্বরঃ ।। ৪১.

অব্যক্ত, চিরন্তন এবং সত্তা-অসত্তার স্বরূপ কারণ থেকে প্রধাণ ও পুরুষ জন্ম নেয়; তাদের থেকেই মহেশ্বরের উৎপত্তি হয়।

স পুনঃ সম্ভাবযিতা জাযতে ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ। সৃজতে স পুনর্লোকানভিমানগুণাত্মকান্ ।। ৪১.

তিনি আবার সৃষ্টিকর্তা হয়ে ব্রহ্মা নামে পরিচিত হন; তিনি নিজ নিজ গুণ ও অহংকারসহ নানা জগত সৃষ্টি করেন।

অহঙ্কারস্তু মহতস্তস্মাদ্ভূতানি চাত্মনঃ। যুগপত্ সম্প্রবর্ত্তন্তে ভূতান্যেবেন্দ্রিযাণি চ। ভূতভেদাশ্চ ভূতেভ্য ইতি সর্গঃ প্রবর্ত্ততে ।। ৪১.

মহৎ থেকে অহংকার জন্ম নেয়, তারপর তা থেকে ভৌত উপাদান ও আত্মা সৃষ্টি হয়; একই সঙ্গে উপাদান ও ইন্দ্রিয়ও জন্ম নেয়, এবং উপাদান থেকে নানা রকমের ভেদ ঘটে—এইভাবে সৃষ্টি শুরু হয়।

বিস্তরাবযবস্তেষাং যথাপ্রজ্ঞং যথাশ্রুতম্। কীর্ত্তিতং বো যথা পূর্বং তথৈবাভ্যুপধার্য্যতাম্ ।। ৪১.

এইসবের বিস্তারিত অঙ্গ, যেমন জানা ও শোনা হয়েছে, আগেও যেমন বলা হয়েছে, তেমনই বুঝে নাও।

এতচ্ছ্রুত্বা নৈমিষেযাস্তদানীং লোকোত্পত্তিং সংস্থিতিং চ ব্যযঞ্চ। তস্মিন্ সত্রেঽবভৃথং প্রাপ্য শুদ্ধাঃ পুণ্যং লোকমৃষযঃ প্রাপ্নুবন্তি ।। ৪১.

এ কথা শুনে, নৈমিষার ঋষিরা জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কথা জানার পর, যজ্ঞের শেষ স্নান করে, শুদ্ধ হয়ে, পুণ্যলোকে পৌঁছান।

যথা যূযং বিধিবদ্দেবতাদীনিষ্ট্বা চৈবাবভৃথং প্রাপ্য শুদ্ধাঃ। ত্যক্ত্বা দেহানাযুষোঽন্তে কৃতার্থান্পুণ্যাঁল্লোকান্প্রাপ্য যথেষ্টং চরিষ্যথ ।। ৪১.

তোমরা যেমন বিধি মেনে দেবতাদের পূজা করে, শেষ স্নান করে শুদ্ধ হয়ে, জীবনের শেষে উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, পুণ্যলোকে পৌঁছে ইচ্ছামত বিচরণ করবে।

এতে তে নৈমিষেযা বৈ ইষ্ট্বা সৃষ্ট্বা চ বৈ তদা। জগ্মুশ্চাবভৃধস্নাতাঃ স্বর্গং সর্বে তু সত্রিণঃ ।। ৪১.

নৈমিষার ঋষিরা যজ্ঞ ও নানা কর্ম সম্পন্ন করে, শেষে স্নান করে, সব যজ্ঞকারীরা স্বর্গে গেলেন।