বাযুপুরাণম্

তত্কথ্যমানমস্মাকং ভবতা শ্লক্ষ্ণযা গিরা। মনঃকর্মসুখং সৌতে প্রীণাত্যাভূতসম্ভবম্ ।। ৪১.

তুমি যখন আমাদের কাছে তা কোমল ভাষায় বলো, সুত, তখন তা আমাদের মন ও কর্মে আনন্দ দেয়, এমন কিছু যা আগে কখনও হয়নি।

এবমারাধ্য তে সূতং সত্কৃত্য চ মহর্ষযঃ । পপ্রচ্ছুঃ সত্রিণঃ সর্বে পুনঃ সর্গপ্রবর্ত্তনম্ ।। ৪১.

এইভাবে, মহর্ষিদের সবাই সুতকে সম্মান ও পূজা করে, আবার যজ্ঞে একত্রিত হয়ে সৃষ্টি-প্রক্রিয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন।

কথং সূত মহাপ্রাজ্ঞ পুনং সর্গঃ প্রপত্স্যতে। বন্ধেষু সম্প্রলীনেষু গুণসাম্যে তমোমযে ।। ৪১.

হে সুত, মহাজ্ঞানী, যখন সবকিছু বন্ধনে বিলীন, গুণসম্য ও অন্ধকারে নিমজ্জিত, তখন সৃষ্টি আবার কিভাবে হবে?

বিকারেষ্ববিসৃষ্টোষু হ্যব্যক্তে চাত্মনি স্থিতে। অপ্রবৃত্তৌ ব্রহ্মণস্তু মহাসাযুজ্যগৈস্তদা । কথং প্রপত্স্যতে সর্গস্তন্নঃ প্রব্রূহি পৃচ্ছতাম্ ।। ৪১.

যখন পরিবর্তনগুলো প্রকাশিত নয়, অব্যক্ত আত্মায় স্থিত, ব্রহ্মা নিষ্ক্রিয়, মহাসায়ুজ্যে একীভূত, তখন সৃষ্টি কিভাবে হবে? আমাদের বলো।

এবমুক্তস্ততঃ সূতস্তদাসৌ লোমহর্ষণঃ । ব্যাখ্যাতুমুপচক্রাম পুনঃ সর্গপ্রবর্ত্তনম্ ।। ৪১.

এইভাবে প্রশ্ন করা হলে, সুত লোমহর্ষণ আবার সৃষ্টি-প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করতে শুরু করলেন।

অহং বৌ বর্ত্তযিষ্যামি যথা সর্গঃ প্রপত্স্যতে। পূর্ববত্স তু বিজ্ঞেযঃ সমাসাত্তং নিবোধত ।। ৪১.

আমি বলবো সৃষ্টি কিভাবে হবে; আগের মতোই সংক্ষেপে তা বোঝা উচিত—তোমরা শুনো।

দৃষ্টং চৈবানুমেযঞ্চ তর্কং বক্ষ্যামি যুক্তিতঃ। তস্মাদ্বাচো নিবর্ত্তন্তে হ্যপ্রাপ্য মনসা সহ ।। ৪১.

আমি যা দেখা যায় ও অনুমান করা যায়, যুক্তি দিয়ে বলবো; তাই বাক্য ও মন তা পৌঁছাতে পারে না, সেখান থেকে ফিরে আসে।

অব্যক্তবত্ পরোক্ষত্বাদ্ঘ্রহণং তদ্দুরাসদম্। বিকারৈঃ প্রতিসংদৃষ্টে গুণসাম্যে নিবর্ত্ততে ।। ৪১.

এর সূক্ষ্মতা ও দূরত্বের জন্য ধরতে কঠিন; যখন গুণসম্য হয়, তখন তা বন্ধ হয়ে যায়, শুধু পরিবর্তনের মাধ্যমে বোঝা যায়।

প্রধানং পুরুষাণাঞ্চ সাধর্ম্ম্যেণৈব তিষ্ঠতি। ধর্ম্মাধর্ম্মৌ প্রলীযেতে অব্যক্তৌ প্রাণিনাং সদা ।। ৪১.

প্রধান ও পুরুষরা সদৃশভাবে একত্রে থাকে; ধর্ম ও অধর্ম সবসময় প্রাণীদের জন্য অব্যক্তে বিলীন হয়।

সত্ত্বমাত্রাত্মকো ধর্ম্মো গুণসত্ত্বে প্রতিষ্ঠিতঃ। তমোমাত্রাত্মকোঽধর্ম্মো গুণে তমসি তিষ্ঠতি ।। ৪১.

ধর্ম কেবলমাত্র সত্ত্বগুণের স্বভাবের, এবং সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত। অধর্ম কেবলমাত্র তমোগুণের স্বভাবের, এবং তমোগুণেই অবস্থান করে।

অবিভাগবতাবেতৌ গুণসাম্যস্থিতাবুভৌ। সর্বকার্য্যে বুদ্ধিপূর্বং প্রধানস্য প্রপত্স্যতে ।। ৪১.

এই দুইটি, যখন বিভাজনহীন থাকে, তখন গুণের সমত্বে স্থিত থাকে। সকল কর্মে, প্রথমে বুদ্ধির ইচ্ছা প্রধান পদার্থ থেকে উদ্ভূত হয়।

অবুদ্ধিপূর্বং ক্ষেত্রজ্ঞ অধিষ্ঠাস্যতি তান্ গুণান্। এবং তানভিমানেন প্রপত্স্যেত পুরস্তদা ।। ৪১.

বুদ্ধির পূর্বে, ক্ষেত্রজ্ঞ সেই গুণগুলির উপর অধিষ্ঠান করে। এভাবে, তাদের সঙ্গে আত্মপরিচয় করে, প্রথমেই এগিয়ে যায়।

যদা প্রবর্ত্তিতব্যন্তু ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্দ্বযোঃ। ভোজ্যভোক্তৃত্বসম্বন্ধং প্রপত্স্যেতে যুতাবুভৌ ।। ৪১.

যখন ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের মধ্যে কার্য শুরু হয়, তখন উভয়ে একত্রে ভোগ্য ও ভোক্তার সম্পর্ক গ্রহণ করে।

তস্মাচ্ছরণমব্যক্তং সাম্যে স্থিত্বা গুণাত্মকান্। ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতং তচ্চ বৈষম্যং ভজতে তু তত্ ।। ৪১.

তাই অব্যক্তই আশ্রয়, গুণের সমত্বে স্থিত থেকে; ক্ষেত্রজ্ঞের অধীনে, সেটি বৈচিত্র্য লাভ করে।

ততঃ প্রপত্স্যতে ব্যক্তং ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্দ্বযোঃ। ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতং সত্ত্বং বিকারং জনযিষ্যতি ।। ৪১.

তখন ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জন্য প্রকাশিত সৃষ্টি হয়; ক্ষেত্রজ্ঞের অধীনে সত্ত্বগুণ পরিবর্তন সৃষ্টি করবে।

মহদাদ্যং বিশেষান্তং চতুর্বিংশগুণাত্মকম্। ক্ষেত্রজ্ঞস্য প্রধানস্য পুরুষস্য প্রপত্স্যতে ।। ৪১.

মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত, চব্বিশটি গুণের সমষ্টি, ক্ষেত্রজ্ঞ, প্রধান পদার্থ ও পুরুষ থেকে উদ্ভূত হয়।

ব্রহ্মাণ্ডে প্রথমঃ সোঽথ ভবিতা চেশ্বরঃ পুনঃ। ততো জ্ঞেযস্য কৃত্স্নস্য সর্বভূতপতিঃ শিবঃ ।। ৪১.

ব্রহ্মাণ্ডে প্রথমে তিনি আবার ঈশ্বর হবেন; তারপর শিব, সকল জীবের অধিপতি, সম্পূর্ণরূপে জ্ঞেয়।

ঈশ্বরঃ সর্ব্বমুক্তানাং ব্রহ্মা ব্রহ্মমযো মহান্। আদি দেবঃ প্রধানস্যানুগ্রহায প্রবক্ষ্যতে ।। ৪১.

সকল মুক্তদের ঈশ্বর, ব্রহ্মা, ব্রহ্মনময় এবং মহান; প্রধান পদার্থের অনুগ্রহের জন্য আদিদেব ঘোষণা করা হয়।

অনাদ্যৌ স্বযমুত্পন্নাবুভৌ সূক্ষ্মৌ তু তৌ স্মৃতৌ । অনাদিসংযোগযুতৌ সর্বক্ষেত্রজ্ঞমেব চ ।। ৪১.

উভয়েই স্মরণীয়, স্বয়ম্ভূ ও অনাদি, সূক্ষ্ম; অনাদি সংযোগে যুক্ত, এবং সকল ক্ষেত্রজ্ঞকে ধারণ করে।

অবুদ্ধি পূর্বকং যুক্তৌ মশকৌ তু বরৌ তদা। অপ্রত্যযমনাদ্যং চ স্থিতাবুদকমপ্স্যশঃ ।। ৪১.

বুদ্ধির পূর্বে, দুই উৎকৃষ্ট একত্রিত; অনাদি, অব্যক্ত ও জল একত্রে স্থিত থাকে।

প্রবৃত্তে পূর্বতঃ পূর্বং পুনঃ সর্গে প্রপত্স্যতে। অজ্ঞাগুণৈঃ প্রবর্ত্তন্তে রজঃসত্ত্বতমাত্মকম্ ।। ৪১.

যখন কার্য শুরু হয়, তখন আবার সৃষ্টি হয়; তারা অজ্ঞানের গুণে, রজঃ, সত্ত্ব ও তমোগুণে কার্য করে।

প্রবৃত্তিকালে রজসাভিপন্নমহত্ত্বভূতাদিবিশেষ্যতাঞ্চ। বিশেষতাং চেন্দ্রিযতাঞ্চ যান্তি গুণাবসানে পতিভির্মনুষ্যাঃ ।। ৪১.

কার্যকালে, রজোগুণের দ্বারা তারা মহত্ত্ব, বিশেষত্ব ও ইন্দ্রিয়ত্ব লাভ করে; গুণের শেষ হলে, মানুষরা তাদের অধিপতি সহ বিশেষত্ব ও পৃথকত্বে পৌঁছে।

সত্যাভিধ্যাযিনস্তস্য ধ্যাযিনঃ সন্নিমিত্তকম্। রজঃসত্ত্বতমা ব্যক্তা বিধর্ম্মাণঃ পরস্পরম্ ।। ৪১.

যারা সত্যের ধ্যান করেন, কারণসহ ধ্যান করেন, তারা রজঃ, সত্ত্ব ও তমোগুণ প্রকাশ করেন, এবং পরস্পর বিরোধী স্বভাবের।

আদ্যন্তে সংপ্রপত্স্যন্তে ক্ষেত্রতজ্জ্ঞাস্তু সর্বশঃ। সংসিদ্ধকার্য্যকরণা উত্পদ্যন্তেঽভিমানিনঃ ।। ৪১.

আদি ও অন্তে, সকল ক্ষেত্রজ্ঞ এগিয়ে যায়; যারা কর্ম ও উপকরণ সম্পন্ন করেছেন, তারা আত্মপরিচয়ে জন্ম নেন।

সর্বে সত্বাঃ প্রপদ্যন্তে হ্যব্যক্তাত্পূর্বমেব চ। প্রসূতে যা চ সুবহাঃ সাধিকাশ্চাপ্যসাধিকা ।। ৪১.

সব জীব অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত হয়, এমনকি পূর্বেও; যা কিছু জন্মায়, তা উপায়সহ ও উপায়বিহীন উভয়ই।

সংসরন্তস্তু তে সর্বে স্তানপ্রকরণৈঃ সহ। কার্য্যাণি প্রতিপত্স্যন্তে উত্পদ্যন্তে পুনঃ পুনঃ ।। ৪১.

তারা সকলেই স্থান ও প্রসঙ্গসহ ঘুরে বেড়ায়; তারা কর্ম গ্রহণ করে এবং বারবার জন্ম নেয়।

গুণমাত্রাত্মকাশ্চৈব ধর্ম্মাধর্ম্মৌ পরস্পরম্। আরপ্সন্তীহ চান্যোন্যং বরেণানুগ্রহেণ চ ।। ৪১.

ধর্ম ও অধর্ম, কেবল গুণের স্বভাবের, এখানে পরস্পর একে অপরকে গ্রহণ করে, এবং শ্রেষ্ঠের অনুগ্রহেও।

সর্বে তুল্যাঃ প্রসৃষ্টার্থং সর্গ্গদৌ যান্তি বিক্রিযাম্। গুণাস্তত্প্রতিধাবন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে ।। ৪১.

সৃষ্টির শুরুতে সবাই সমানভাবে তাদের উদ্দেশ্যে এগিয়ে যায়; তারপর গুণগুলো বদলে যায় এবং সেই গুণগুলো তাদের অনুসরণ করে। তাই, যার মধ্যে যে গুণ আছে, সেটাই তার কাছে প্রিয় হয়।

গুণাস্তে যানি সর্বাণি প্রাক্ দৃষ্টেঃ প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃষ্টমানাঃ পুনঃ পুনঃ ।। ৪১.

সব গুণ, যা আগে উপলব্ধির আগেই অর্জিত হয়েছিল, সৃষ্টির সময় বারবার জীবেরা সেই গুণগুলোই আবার পায়।