বাযুপুরাণম্

যত্তত্সহস্রং সিংহানামাদিত্যানাং তথৈব চ। বৈশ্বানরভূতভব্যব্যাঘ্রাশ্চৈবানুগামিনঃ ।। ৩৯.

সেই হাজার সিংহ, একইভাবে আদিত্যরা, আগুনের জীব, অতীত ও ভবিষ্যৎ, এবং তাদের অনুসরণকারী বাঘরাও সেখানে।

আবেশ্যাত্মনি তান্সর্বান্সংখ্যাযোপদ্রবাংস্তথা। লোকান্ সপ্ত ইমান্সর্ব্বান্মহাভূতানি পঞ্চ চ ।। ৩৯.

তিনি সমস্ত কষ্ট, সাতটি লোক, এবং পাঁচটি মহাভূতকে নিজের মধ্যে ধারণ করেন।

বিষ্ণুনা সহ সংযুক্তং করোতি বিকরোতি চ। স রুদ্রো যঃ সামমযস্তথৈব চ যজুর্মযঃ ।। ৩৯.

বিষ্ণুর সঙ্গে মিলিত হয়ে তিনি সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন; তিনি রুদ্র, যিনি সাম ও যজুরের থেকে গঠিত।

স এষ ওতঃ প্রোতশ্চ বহিরন্তশ্চ নিশ্চযাত্। একো হি ভগবান্নাথো হ্যনাদিশ্চান্তকৃদ্দ্বিজাঃ ।। ৩৯.

তিনি ভিতরে-বাইরে একত্রে জড়িত; তিনি একমাত্র ভাগ্যবান প্রভু, শুরুহীন ও শেষদাতা, হে দ্বিজ।

ততস্তে ঋষযঃ সর্বে দিবাকরসমপ্রভাঃ। স্বংস্বমাশ্রমসংবাসমারোপ্যাগ্নিং তথাত্মনি ।। ৩৯.

তখন সব ঋষিরা সূর্যের মতো দীপ্তিমান হয়ে, নিজেদের আশ্রমে নিজেদের অগ্নিকে নিজের অন্তরে স্থাপন করেন।

কর্মণা মনসা বাচা বিশুদ্ধেনান্তরাত্মনা । অনন্যমনসো ভূত্বা প্রপদ্যন্তে মহেশ্বরম্ ।। ৩৯.

কর্ম, মন, বাক্ ও বিশুদ্ধ অন্তরাত্মা দিয়ে, একাগ্রচিত্ত হয়ে, তারা মহেশ্বরের শরণ নেয়।

ব্রতোপবাসনিরতাঃ সর্বভূতদযাপরাঃ। যোগং হ্যনুপমন্দিব্যং প্রাপ্তং তৈশ্ছিন্নসংশযৈঃ ।। ৩৯.

ব্রত ও উপবাসে নিয়ত, সব জীবের প্রতি দয়ালু, সন্দেহমুক্ত হয়ে তারা অতুলনীয়, দেবীয় যোগ লাভ করেন।

প্রপদ্য পরযা ভক্ত্যা জ্ঞানযুক্তেন চেতসা। তৈর্লব্ধং রুদ্রসালোক্যং শাশ্বতং পদমব্যযম্ ।। ৩৯.

পরম ভক্তি ও জ্ঞানসমন্বিত মন নিয়ে শরণ গ্রহণ করে, তারা রুদ্রের সান্নিধ্য, চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর অবস্থায় পৌঁছায়।

যঃ পঠেত্তপসা যুক্তো বাযুপ্রোক্তামিমাং স্তুতিম্। ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো বাপি বৈশ্যো বা স্বক্রিযাপরঃ ।। ৩৯.

যে ব্যক্তি তপস্যায় নিয়ত, নিজের কর্মে নিবৃত্ত, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য, এই বায়ুপ্রণীত স্তোত্র পাঠ করে—

লভতে রুদ্রসালোক্যং ভক্তিমান্বিগতজ্বরঃ। অমদ্যপশ্চ যঃ শূদ্রো ভবভক্তো জিতেন্দ্রিযঃ ।। ৩৯.

সে রুদ্রের সান্নিধ্য পায়, ভক্তি ও শান্তি লাভ করে; এমনকি যে শূদ্র মদ্যপান থেকে বিরত, শিবভক্ত ও সংযমী, সেও।

আভূত সংপ্লবস্থাযী হ্যপ্রতীঘাতলক্ষণঃ। গাণপত্যং স লভতে স্থানং বা সর্বকামিকম্ ।। ৩৯.

সে গনেশের সেই অবস্থায় পৌঁছায়, যা সৃষ্টির প্রলয়ে স্থায়ী, বাধাহীন, অথবা সব কামনা পূর্ণ হয়।

মদ্যপো মদ্যপৈঃ সার্দ্ধং ভূতসঙ্ঘৈশ্চ মোদতে। সোঽর্চ্যমানো মহীপৃষ্ঠো মর্ত্ত্যানাং বরদো ভবেত্। ইতি হোবাচ ভগবান্বাযুর্বাক্যমিদং বরঃ ।। ৩৯.

মদ্যপ ব্যক্তি অন্য মদ্যপ ও ভূতের সঙ্গে আনন্দে মেতে ওঠে; পৃথিবীতে পূজিত হয়ে, তিনি মানুষের বরদান হন। এভাবেই ভাগ্যবান বায়ু এই উত্তম বাক্য বললেন।

প্রত্যাহারং প্রবক্ষ্যামি পরস্যান্তে স্বযম্ভুবঃ। ব্রহ্মণঃ স্থিতিকালে তু ক্ষীণে তস্মিংস্তদা প্রভোঃ ।। ৪০.

আমি স্বয়ম্ভূ পরম ব্রহ্মার অন্তে, ব্রহ্মার স্থিতিকাল শেষ হলে প্রভুর সেই প্রত্যাহার ব্যাখ্যা করব।

যথেদং কুরুতেঽধ্যাত্মং সুসূক্ষ্মং বিশ্বমীশ্বরঃ । অব্যক্তান্গ্রসতে ব্যক্তং প্রত্যাহারে চ কৃত্স্নশঃ ।। ৪০.

যেভাবে ঈশ্বর নিজের মধ্যে সূক্ষ্ম বিশ্ব সৃষ্টি করেন, তেমনি প্রকাশিতকে অপ্রকাশিতের মধ্যে গ্রহণ করেন; প্রত্যাহারে সবকিছুই তিনি নিজের মধ্যে টেনে নেন।

পরং তদনুকল্পানামপূর্ণে কল্পসঙ্ক্ষযে। উপস্থিতে মহাঘোরে হ্যপ্রত্যক্ষে তু কস্যচিত্ ।। ৪০.

সেই পরম অবস্থাটি, প্রলয়ের চক্রে, যখন ভয়ঙ্কর সময় আসে, তখন কেউই তা দেখতে পায় না।

অন্তে দ্রুমস্য যম্প্রাপ্তে পশ্চিমস্য মনোস্তদা । অন্তে কলিযুগে তস্মিন্ক্ষীণে সংহার উচ্যতে ।। ৪০.

গাছের শেষপ্রান্তে পৌঁছালে, মন যখন তার শেষ অবস্থায় আসে, কলিযুগের শেষেও যখন সব ফুরিয়ে যায়, তখনই সেই সময়কে মহাপ্রলয় বলা হয়।

সম্প্রক্ষালে তদা বৃত্তে প্রত্যাহারে হ্যুপস্থিতে। প্রত্যাহারে তদা তস্মিন্ ভূততন্মাত্রসংক্ষযে ।। ৪০.

যখন মহাসম্প্রক্ষালন ঘটে, এবং প্রত্যাহার উপস্থিত হয়, তখন সেই প্রত্যাহারের সময়ে, সূক্ষ্ম উপাদান ও তাদের উৎস বিলীন হয়ে যায়।

মহদাদের্বিকারস্য বিশেষান্তস্য সংক্ষযে। স্বভাবকারিতে তস্মিন্প্রবৃত্তে প্রতিসঞ্চরে ।। ৪০.

মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত সমস্ত পরিবর্তন বিলীন হলে, এবং এই প্রক্রিয়া তাদের স্বভাব অনুযায়ী ফিরে যেতে শুরু করলে—

আপো গ্রসন্তি বৈ পূর্ব্বং ভূমের্গন্ধাত্মকং গুণম্। আত্তগন্ধা ততো ভূমিঃ প্রলযত্বায কল্পতে । প্রবিষ্টে গন্ধতন্মাত্রে তোযাবস্থা ধরা ভবেত্ ।। ৪০.

তখন জল প্রথমে পৃথিবীর গন্ধের গুণকে গ্রাস করে; গন্ধ নিয়ে নিলে, পৃথিবী বিলীন হওয়ার উপযুক্ত হয়; গন্ধ-তত্ত্ব জলেতে প্রবেশ করলে, পৃথিবী জলীয় অবস্থায় পরিণত হয়।

আপস্তদা প্রনষ্টা বৈ বেগবত্যো মহাস্বনাঃ। সর্বমাপূরযিত্বেদং তিষ্ঠন্তি বিচরন্তি চ ।। ৪০.

তখন জল, প্রবল ও গর্জনরত, সমস্ত কিছু পূর্ণ করে ও ছড়িয়ে পড়ে, স্থির থাকে এবং ঘুরে বেড়ায়।

অপামস্তি গুণো যস্তু জ্যোতিষে লীযতে রসঃ। নশ্যন্ত্যাপস্তদান্তে চ রসতন্মাত্রসঙ্ক্ষযাত্ ।। ৪০.

জলের গুণ, অর্থাৎ স্বাদ, আগুনে মিলিয়ে যায়; শেষে যখন জল নষ্ট হয়, তখন স্বাদ-তত্ত্বের বিলীন হওয়ার জন্যই হয়।

তেজসা সংহৃতরসা জ্যোতিষ্ট্বং প্রাপ্নুবন্ত্যুত । গ্রস্তে চ সলিলে তেজঃ সর্ব্বতোমুখমীক্ষ্যতে ।। ৪০.

আগুনে স্বাদ শোষিত হলে, জল আগুনের অবস্থায় পৌঁছে যায়; যখন আগুন জলকে গ্রাস করে, তখন আগুন চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে দেখা যায়।

অথাগ্নিঃ সর্বতো ব্যাপ্ত আদত্তে তজ্জলন্তদা। সর্বমাপূর্য্যতেঽর্চির্ভিস্তদা জগদিদং শনৈঃ ।। ৪০.

তখন আগুন, সর্বত্র ছড়িয়ে, জল থেকে জন্ম নেওয়া সবকিছু গ্রহণ করে; তার জ্বলন্ত শিখায়, ধীরে ধীরে এই পুরো পৃথিবী পূর্ণ ও আচ্ছাদিত হয়ে যায়।

অর্চির্ভিঃ সন্ততে তস্মিংস্তির্যগূর্দ্ধ্বমধস্ততঃ । জ্যোতিষোঽপি গুণং রূপং বাযুরন্তি প্রকাশকম্। প্রলীযতে তদা তস্মিন্দীপার্চিরিব মারুতে ।। ৪০.

শিখাগুলো চারদিকে, ওপর-নিচে ছড়িয়ে পড়ে; আগুনের গুণ, অর্থাৎ রূপ, তখন বাতাসে মিলিয়ে যায়, এবং সেই সময়ে বাতাসে প্রদীপের শিখার মতো বিলীন হয়।

প্রনষ্টে রূপতন্মাত্রে হৃতরূপো বিভাবসুঃ। উপশাম্যতি তেজো হি বাযুনা ধূযতে মহত্ ।। ৪০.

রূপ-তত্ত্ব নষ্ট হলে, আগুন রূপহীন হয়ে নিভে যায়; আলো সত্যিই বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে এবং অনেকটা কমে যায়।

নিরালোকে তদা লোকে বাযুভূতে চ তেজসি। ততস্তু মূলমাসাদ্য বাযুঃ সম্ভবমাত্মনঃ ।। ৪০.

তখন, পৃথিবীতে কোনো আলো থাকে না, আগুন বাতাসে পরিণত হয়; তখন বাতাস তার মূল উৎসে পৌঁছে, নিজের উৎপত্তি লাভ করে।

ঊর্দ্ধ্বং চাধশ্চ তির্যক্চ দোধবীতি দিশো দশ । বাযোরপি গুণং স্পর্শমাকাশং গ্রসতে চ তত্ ।। ৪০.

উপর, নিচ ও চারদিকে, দশ দিকেই ঘুরে, বাতাস তার গুণ স্পর্শকে আকাশে মিলিয়ে দেয়।

প্রশাম্যতি তদা বাযুঃ খন্তু তিষ্ঠত্যনাবৃতম্। অরূপমরসস্পর্ঘমগন্ধং ন চ মূর্তিমত্ ।। ৪০.

তখন বাতাস শান্ত হয়ে যায়, কেবল আকাশই থাকে, যা কোনো আচ্ছাদনহীন—রূপ, স্বাদ, স্পর্শ, গন্ধ ও কোনো দৃশ্যমান আকার নেই।

সর্বমাপূরযন্নাদৈঃ সুমহত্তত্প্রকাশতে। পরিমণ্ডলন্তত্সুষিরমাকাশং শব্দলক্ষণম্ ।। ৪০.

সবকিছু তার মহান শব্দে পূর্ণ করে, আকাশ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে; গোলাকার ও ফাঁপা আকাশের চিহ্নই শব্দ।