বাযুপুরাণম্

অহোরাত্রকলানান্তু ষট্‌শতীত্যধিকা স্মৃতা। রবের্গতিবিশেষেণ সর্বেষু ঋতুমিচ্ছতঃ ।। ৫.

দিন ও রাতের ভাগ ছয়শো ও তারও বেশি বলে গণ্য হয়; সূর্যের বিশেষ গতির অনুযায়ী, ঋতু জানতে ইচ্ছুকদের জন্য।

ততো বেদবিদশ্চৈতাং তিথিমিচ্ছন্তি পর্বসু। অবিশেষেষু কালেষু যোজ্যঃ স পিতৃদানতঃ ।। ৫.

তাই যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা পার্বদিনে এই তিথি কামনা করেন; সময়ের কোনো পার্থক্য না থাকলে, তা পিতৃদের উদ্দেশ্যে দান করার জন্য যুক্ত হয়।

রৌদ্রঃ সার্বস্তথা মৈত্রঃ পিণ্ড্যবাসব এব চ। আপ্যোঽথ বৈশ্বদেবশ্চ ব্রাহ্মো মধ্যাহ্নসংশ্রিতঃ ।। ৫.

রৌদ্র, সার্ব, মৈত্র, পিণ্ড্যবাসব, আপ্য, বৈশ্বদেব, ব্রাহ্ম এবং মধ্যাহ্নের সঙ্গে যুক্ত—এই নামগুলো।

প্রাজাপত্যস্তথা ঐন্দ্রস্তথেন্দ্রো নিঋতিস্তথা। বারুণশ্চ তথার্যম্ণো ভাগাশ্চাপি দিনাশ্রিতাঃ ।। ৫.

প্রজাপত্য, ঐন্দ্র, ইন্দ্র, নিরৃতি, বারুণ এবং আর্যমণের অংশ—এগুলোও দিনের সঙ্গে যুক্ত।

এতে দিনমুহূর্ত্তাশ্চ দিবাকরবিনির্মিতাঃ। শঙ্কুচ্ছাযানিশেষেণ বোদেতব্যাঃ প্রমাণতঃ ।। ৫.

দিনের মুহূর্তগুলো সূর্য দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে; এগুলো সঠিকভাবে শঙ্খুর ছায়া দিয়ে নির্ধারণ করতে হয়।

অজাস্তথাহির্বুধ্ন্যশ্চ পূষা হি যমদেবতাঃ। আগ্নেযশ্চাপি বিজ্ঞেযঃ প্রাজাপত্যস্তথৈব চ ।। ৫.

অজা, অহিবুধন্য, পূষা, যম, অগ্নেয় এবং প্রজাপত্য—এগুলোও জানা উচিত।

ব্রহ্মসৌম্যস্তথাদিত্যো বার্হস্পত্যোঽথ বৈষ্ণবঃ। সাবিত্রোঽথ তথা ত্বাষ্ট্রো বাযব্যশ্চেতি সংগ্রহঃ ।। ৫.

ব্রহ্মসৌম্য, আদিত্য, বারহস্পত্য, বৈষ্ণব, সাৱিত্র, ত্বষ্ট্র এবং বায়ব্য—এই হলো সংকলন।

একরাত্রিমুহূর্ত্তাঃ স্যুঃ ক্রমোক্তা দশ পঞ্চ চ। ইন্দোর্গত্যুদযা জ্ঞেযা নালিকাঃ পাদিকাস্তথা। কালাবস্থাস্বিগাস্ত্বেতে মুহূর্তা দেবতাঃ স্মৃতাঃ ।। ৫.

এক রাতের মুহূর্তগুলো ক্রমানুসারে পনেরোটি বলা হয়েছে; চাঁদের গতি ও উদয় থেকে নালিকা ও পাদিকা জানা যায়; এই সময় ভাগে, মুহূর্তের দেবতারা এভাবেই স্মরণীয়।

সর্বগ্রহাণাং ত্রীণ্যেব স্থানানি বিহিতানি চ। দক্ষিণোত্তরমধ্যানি তানি বিদ্যাদ্যথাক্রমম্ ।। ৫.

সব গ্রহের জন্য তিনটি অবস্থান নির্ধারিত হয়েছে: দক্ষিণ, উত্তর ও মধ্য; এগুলো ক্রমানুসারে জানা উচিত।

স্থানং জারদ্গবং মধ্যে তথৈরাবতমুত্তরম্। বৈশ্বানরং দক্ষিণতো নির্দ্দিষ্টমিহ তত্ত্বতঃ ।। ৫.

মধ্য অবস্থানকে জারদগব বলা হয়, উত্তর অবস্থান আইরাবত এবং দক্ষিণ অবস্থান বৈশ্বানর বলে নির্ধারিত হয়েছে; এখানে সত্যভাবে ঘোষণা করা হয়েছে।

অশ্বিনী কৃত্তিকা যাম্যা নাগবীথিরিতি স্মৃতা । পুষ্যোঽশ্লেষা পুনর্বসূ বীথিরৈরাবতী মতা। তিস্রস্তু বীথযো হ্যেতা উত্তরে মার্গ উচ্যতে ।। ৫.

অশ্বিনী, কৃত্তিকা ও যাম্য নক্ষত্রকে নাগপথ বলা হয়; পুষ্য, আশ্লেষা ও পুনর্বসু আইরাবতপথ হিসেবে গণ্য; এই তিনটি পথই উত্তর দিকের পথ নামে পরিচিত।

পূর্বোত্তরে ফাল্গুন্যৌ চ মঘা চৈবার্যমী স্মৃতা । হস্তচিত্রে তথা স্বাতী গোবীথীত্যভিশব্ধিতা ।। ৫.

পূর্ব ও উত্তর দিকের দুই ফল্গুনী এবং মঘা আর্যমণপথ নামে পরিচিত; হস্ত, চিত্রা ও স্বাতী গোপথ নামে অভিহিত।

জ্যেষ্ঠা বিশাখানুরাধা বীথী জারদ্গবী স্মৃতা। এতাস্তু বীথযস্তিস্রো মধ্যমে মার্গ উচ্যতে ।। ৫.

জ্যেষ্ঠা, বিশাখা ও অনুরাধা জারদগবপথ নামে পরিচিত; এই তিনটি পথই মধ্য দিকের পথ বলে গণ্য।

মূলঞ্চাষাঢে দ্বে চাপি অজবীথ্যভিশব্দিতা । শ্রবণঞ্চ ধনিষ্ঠা চ গার্গী শতভিষক্তথা ।। ৫.

মূল ও দুই আষাঢ় আজপথ নামে পরিচিত; শ্রবণ, ধনিষ্ঠা, গার্গী ও শতভিষাকও।

বৈশ্বানরী ভাদ্রপদে রেবতী চৈব কীর্তিতা। স্মৃতা বীথ্যস্তু তিস্রস্তা মার্গে বৈ দক্ষিণে বুধৈঃ ।। ৫.

বৈশ্বানরী, ভাদ্রপদা ও রেবতীও উল্লেখিত; এই তিনটি পথই জ্ঞানীদের মতে দক্ষিণ দিকের পথ হিসেবে পরিচিত।

সপ্তবিংশত্তু যাঃ কন্যা দক্ষঃ সোমায তা দদৌ। সর্বা নক্ষত্রনাম্ন্যস্তা জ্যোতিষে চৈব কীর্ত্তিতাঃ। তাসামপত্যান্যভবন্ দীপ্তান্যমিততেজসা ।। ৫.

দক্ষ তার সাতাশ কন্যাকে চন্দ্রকে দিলেন। এরা সবাই আকাশের নক্ষত্র নামে পরিচিত এবং জ্যোতিষশাস্ত্রেও উল্লেখ আছে। এদের সন্তানরা ছিল দীপ্তিমান, অপরিমেয় জ্যোতিসম্পন্ন।

যাস্তু শেষাস্তদা কন্যাঃ প্রতিজগ্রাহ কশ্যপঃ। চতুর্দশ মহাভাগাঃ সর্বাস্তা লোকমাতরঃ ।। ৫.

বাকি কন্যাগুলিকে তখন কশ্যপ গ্রহণ করেন। এই চৌদ্দ জন মহীয়সী নারী সকলেই জগতের জননী রূপে পরিচিত।

অদিতির্দিতির্দনুঃ কালা অরিষ্টা সুরসা তথা। সুরভির্বিনতা চৈব তাম্রা ক্রোধবশা ইরা। কদ্রুর্মুনিশ্চ ধর্মজ্ঞঃ প্রজাস্তাসাং নিবোধত ।। ৫.

অদিতি, দিতি, দানু, কালা, অরিষ্ঠা, সুরসা, সুরভি, বিনতা, তাম্রা, ক্রোধবশা, ইরা, কদ্রু এবং ধর্মজ্ঞ মুনি—এদের থেকেই নানা সৃষ্টি হয়েছে, তা জেনে রেখো।

চারিষ্ণবেঽন্তরেঽতীতে যে দ্বাদশ পুরোগমাঃ। বৈকুণ্ঠানাম তে সাত্র্যা বভূবুশ্চাক্ষুষেঽন্তরে ।। ৫.

চারিষ্ণব ও চাক্ষুষ মনুর মধ্যবর্তী সময়ে, বৈকুণ্ঠ নামে যাঁরা প্রসিদ্ধ, সেই বারোজন প্রধান দেবতা জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

উপস্থিতেঽন্তরে হ্যস্মিন্ পুনর্বৈবস্বতস্য হ। আরাধিতা হ্যদিত্যা তে সমেত্যাহুঃ পরস্পরম্ ।। ৫.

ভৈবস্বত মনুর সময় এলে, সেই অদিত্যেরা পূজিত হয়ে একত্রিত হলেন এবং পরস্পর আলোচনা করলেন।

এতামেব মহাভাগামদিতিং সংপ্রবিশ্য বৈ। বৈবস্বতেঽন্তরে হ্যস্মিন্ যোগাদর্দ্ধেন চেতসঃ ।। ৫.

তাঁরা সকলেই যোগের দ্বারা এবং চেতনার অর্ধেক অংশ নিয়ে, এই মহীয়সী অদিতির মধ্যে প্রবেশ করলেন, এই ভৈবস্বত মন্বন্তরে।

গচ্ছামঃ পুত্রতামস্যাস্তন্নঃ শ্রেযো ভবিষ্যতি। অদিত্যাস্তু প্রসূতানামাদিত্যত্বং ভবিষ্যতি ।। ৫.

তাঁরা বললেন, 'চলো, আমরা তাঁর সন্তান হই—এটাই আমাদের সর্বোত্তম মঙ্গল হবে। অদিতি থেকে জন্ম নেওয়া সবাই অদিত্য রূপে পরিচিত হবে।'

এবমুক্ত্বা তু তে সর্বে চাক্ষুষস্যান্তরে মনোঃ। জজ্ঞিরে দ্বাদশাদিত্যা মারীচাত্ কশ্যপাত্পুনঃ ।। ৫.

এভাবে বলার পর, তাঁরা সবাই চাক্ষুষ মনুর সময়ে আবার জন্ম নিলেন—মারীচির পুত্র কশ্যপের ঔরসে বারো অদিত্য রূপে।

শতক্রতুশ্চ বিষ্ণুশ্চ জজ্ঞাতে পুনরেব হি । বৈবস্বতেঽন্তরে হ্যস্মিন্ নরনারাযণৌ সুরৌ ।। ৫.

ইন্দ্র ও বিষ্ণুও পুনরায় জন্মগ্রহণ করলেন, এবং এই ভৈবস্বত মন্বন্তরে দেবতুল্য নর ও নারায়ণও জন্ম নিলেন।

তেষামপি হি দেবানাং নিধনোত্পত্তিরুচ্যতে। যথা সূর্যস্য লোকেঽস্মিন্ উদযাস্তমযাবুভৌ। প্রজাপতেশ্চ বিষ্ণোশ্চ ভবস্য চ মহাত্মনঃ ।। ৫.

এই দেবতাদেরও সৃষ্টি ও লয় আছে, যেমন সূর্যের উদয় ও অস্ত হয় এই পৃথিবীতে; প্রজাপতি, বিষ্ণু ও মহাত্মা ভবেরও তাই।

শ্রেষ্ঠানুশ্রবিকে যস্মাচ্ছক্তাঃ শব্দাদিলক্ষণে। অষ্টাত্মকেঽণিমাদ্যে চ তস্মাত্তে চজ্ঞিরে সুরাঃ ।। ৫.

তাঁরা শ্রবণে শ্রেষ্ঠ, শব্দ প্রভৃতি গুণে সমৃদ্ধ এবং অণিমা ইত্যাদি আটটি শক্তি নিয়ে জন্মেছিলেন, তাই তাঁদের দেবতা বলা হয়।

ইত্যেষ বিষ্যে রাগঃ সম্ভূত্যাঃ কারণং স্মৃতম্। ব্রহ্মশাপেন সম্ভূতা জযাঃ স্বাযম্ভুবে জিতাঃ ।। ৫.

এই জগতে আসক্তিই সৃষ্টি-কারণ বলে মনে করা হয়। ব্রহ্মার অভিশাপে জয়া-রা স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে জন্ম নিয়ে পরাজিত হয়েছিলেন।

স্বারোচিষে বৈ তুষিতাঃ সত্যাশ্চৈবোত্তমে পুনঃ। তামসে হরযো দেবা জাতাশ্চারিষ্ণবে তু বৈ। বৈকুণ্ঠাশ্চাক্ষুষে সাধ্যা আদিত্যাঃ সাম্প্রতে পুনঃ ।। ৫.

স্বারোচিষে তাঁরা তুষিত, উত্তমে সত্য, তামসে হরি, চারিষ্ণবে বৈকুণ্ঠ, চাক্ষুষে সাধ্য এবং বর্তমানে অদিত্য নামে জন্মেছেন।

ধাতাঽর্যমা চ মিত্রশ্চ বরুণোংঽশো ভগস্তথা। ইন্দ্রো বিবস্বান্ পূষা চ পর্জন্যো দশমঃ স্মৃতঃ ।। ৫.

ধাতা, অর্যমা, মিত্র, বরুণ, অংশ, ভগ, ইন্দ্র, বিবস্বান, পূষা ও পার্জন্য—এই দশজনের কথা স্মরণ করা হয়।