বাযুপুরাণম্

আভূতসংপ্লবে ঘোরে সর্বপ্রাণভৃতাং ক্ষযে। কিমবস্থা ভবন্ত্যেতে তন্নো ব্রূহি যথার্থবত্ ।। ৩৯.

ভয়ঙ্কর সৃষ্টির বিলয়ে, যখন সব প্রাণীর বিনাশ ঘটে, তখন এদের অবস্থা কী হয়? আমাদের সত্যভাবে বলো।

এতে যে বৈ ত্বযা প্রোক্তাঃ সিংহব্যাঘ্রগণৈঃ সহ। যে চান্যে সিদ্ধিসম্প্রাপ্তা মাতরিশ্বা জগাদ হ ।। ৩৯.

যাদের তুমি উল্লেখ করেছ, সিংহ ও বাঘের দলসহ, এবং যারা সিদ্ধি লাভ করেছে—মাতারিশ্বা তাদের কথা বলেছেন।

ইদঞ্চ পরমং তত্ত্বং সমাখ্যাস্যামি শ্রৃণ্বতাম্। বিজ্ঞাতেশ্বরসদ্ভাবমব্যক্তং প্রভবং তথা ।। ৩৯.

এবং এই শ্রেষ্ঠ সত্য আমি এখন তোমাদের, যারা শুনছ, জানাব: ঈশ্বরের অস্তিত্ব, অপ্রকাশিত, এবং তাঁর উৎপত্তি।

তত্র পূর্বগতাস্তেষু কুমারা ব্রহ্মণঃ সুতাঃ। সনকশ্চ সনন্দশ্চ তৃতীযশ্চ সনাতনঃ ।। ৩৯.

সেখানে, পূর্বে যারা এসেছিল, তারা ছিলেন কুমাররা, ব্রহ্মার পুত্র: সনক, সনন্দ, এবং তৃতীয়জন সনাতন।

বোঢুশ্চ কপিলস্তেষামাসুরিশ্চ মহাযশাঃ। মুনিঃ পঞ্চশিখশ্চৈব যে চান্যেঽপ্যেবমাদযঃ ।। ৩৯.

তাদের মধ্যে ছিলেন কপিল, বিখ্যাত আসুরি, ঋষি পঞ্চশিখ, এবং আরও অনেকে একইরকম।

ততঃ কালে ব্যতিক্রান্তে কল্পানাং পর্যযে গতে। মহাভূতবিনাশান্তে প্রলযে প্রত্যুপস্থিতে ।। ৩৯.

তারপর, সময় পার হয়ে, যুগের পরিসমাপ্তি হলে, মহাভূতের বিনাশের পরে প্রলয় আসতে শুরু করল।

অনেকরুদ্রকোট্যস্তু যাঃ প্রসন্না মহেশ্বরী । শব্দাদীন্বিষযান্ভোগান্সত্যস্যাষ্টবিধশ্রযাত্ ।। ৩৯.

অসংখ্য রুদ্রকোটি ও প্রসন্ন মহেশ্বরী, সত্যের অষ্টগুণ আসনে বসে, শব্দ ও অন্যান্য বিষয়ের ভোগ করেন।

প্রবিশ্য সর্বভূতানি জ্ঞানযুক্তেন তেজসা। বৈহাযপদমব্যগ্রং ভূতানামনুকম্পযা ।। ৩৯.

জ্ঞানভরা দীপ্তি নিয়ে তিনি সব জীবের অন্তরে প্রবেশ করেন, প্রাণীদের প্রতি করুণায় শান্ত, অচঞ্চল স্বর্গীয় অবস্থায় পৌঁছান।

তত্র যান্তি মহাত্মানঃ পরমাণুং মহেশ্বরম্। তরন্তি সুমহাবর্ত্তাং জন্মমৃত্যূদকাং নদীম্ ।। ৩৯.

সেখানে মহান আত্মারা সূক্ষ্ম মহেশ্বরের কাছে পৌঁছায়; তারা জন্ম-মৃতুর বিশাল ঘূর্ণায়মান নদী পার হয়ে যায়।

ততঃ পশ্যন্তি শর্বাণং পরং ব্রহ্মাণমেব চ। দেব্যা বৈ সহিতাঃ সপ্ত যা দেব্যঃ পরিকীর্ত্তিতাঃ ।। ৩৯.

তারপর তারা শর্বকে, পরম ব্রহ্মকে, এবং পূর্বে বর্ণিত সাত দেবীর সঙ্গে একত্রে দর্শন করেন।

যত্তত্সহস্রং সিংহানামাদিত্যানাং তথৈব চ। বৈশ্বানরভূতভব্যব্যাঘ্রাশ্চৈবানুগামিনঃ ।। ৩৯.

সেই হাজার সিংহ, একইভাবে আদিত্যরা, আগুনের জীব, অতীত ও ভবিষ্যৎ, এবং তাদের অনুসরণকারী বাঘরাও সেখানে।

আবেশ্যাত্মনি তান্সর্বান্সংখ্যাযোপদ্রবাংস্তথা। লোকান্ সপ্ত ইমান্সর্ব্বান্মহাভূতানি পঞ্চ চ ।। ৩৯.

তিনি সমস্ত কষ্ট, সাতটি লোক, এবং পাঁচটি মহাভূতকে নিজের মধ্যে ধারণ করেন।

বিষ্ণুনা সহ সংযুক্তং করোতি বিকরোতি চ। স রুদ্রো যঃ সামমযস্তথৈব চ যজুর্মযঃ ।। ৩৯.

বিষ্ণুর সঙ্গে মিলিত হয়ে তিনি সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন; তিনি রুদ্র, যিনি সাম ও যজুরের থেকে গঠিত।

স এষ ওতঃ প্রোতশ্চ বহিরন্তশ্চ নিশ্চযাত্। একো হি ভগবান্নাথো হ্যনাদিশ্চান্তকৃদ্দ্বিজাঃ ।। ৩৯.

তিনি ভিতরে-বাইরে একত্রে জড়িত; তিনি একমাত্র ভাগ্যবান প্রভু, শুরুহীন ও শেষদাতা, হে দ্বিজ।

ততস্তে ঋষযঃ সর্বে দিবাকরসমপ্রভাঃ। স্বংস্বমাশ্রমসংবাসমারোপ্যাগ্নিং তথাত্মনি ।। ৩৯.

তখন সব ঋষিরা সূর্যের মতো দীপ্তিমান হয়ে, নিজেদের আশ্রমে নিজেদের অগ্নিকে নিজের অন্তরে স্থাপন করেন।

কর্মণা মনসা বাচা বিশুদ্ধেনান্তরাত্মনা । অনন্যমনসো ভূত্বা প্রপদ্যন্তে মহেশ্বরম্ ।। ৩৯.

কর্ম, মন, বাক্ ও বিশুদ্ধ অন্তরাত্মা দিয়ে, একাগ্রচিত্ত হয়ে, তারা মহেশ্বরের শরণ নেয়।

ব্রতোপবাসনিরতাঃ সর্বভূতদযাপরাঃ। যোগং হ্যনুপমন্দিব্যং প্রাপ্তং তৈশ্ছিন্নসংশযৈঃ ।। ৩৯.

ব্রত ও উপবাসে নিয়ত, সব জীবের প্রতি দয়ালু, সন্দেহমুক্ত হয়ে তারা অতুলনীয়, দেবীয় যোগ লাভ করেন।

প্রপদ্য পরযা ভক্ত্যা জ্ঞানযুক্তেন চেতসা। তৈর্লব্ধং রুদ্রসালোক্যং শাশ্বতং পদমব্যযম্ ।। ৩৯.

পরম ভক্তি ও জ্ঞানসমন্বিত মন নিয়ে শরণ গ্রহণ করে, তারা রুদ্রের সান্নিধ্য, চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর অবস্থায় পৌঁছায়।

যঃ পঠেত্তপসা যুক্তো বাযুপ্রোক্তামিমাং স্তুতিম্। ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো বাপি বৈশ্যো বা স্বক্রিযাপরঃ ।। ৩৯.

যে ব্যক্তি তপস্যায় নিয়ত, নিজের কর্মে নিবৃত্ত, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য, এই বায়ুপ্রণীত স্তোত্র পাঠ করে—

লভতে রুদ্রসালোক্যং ভক্তিমান্বিগতজ্বরঃ। অমদ্যপশ্চ যঃ শূদ্রো ভবভক্তো জিতেন্দ্রিযঃ ।। ৩৯.

সে রুদ্রের সান্নিধ্য পায়, ভক্তি ও শান্তি লাভ করে; এমনকি যে শূদ্র মদ্যপান থেকে বিরত, শিবভক্ত ও সংযমী, সেও।

আভূত সংপ্লবস্থাযী হ্যপ্রতীঘাতলক্ষণঃ। গাণপত্যং স লভতে স্থানং বা সর্বকামিকম্ ।। ৩৯.

সে গনেশের সেই অবস্থায় পৌঁছায়, যা সৃষ্টির প্রলয়ে স্থায়ী, বাধাহীন, অথবা সব কামনা পূর্ণ হয়।

মদ্যপো মদ্যপৈঃ সার্দ্ধং ভূতসঙ্ঘৈশ্চ মোদতে। সোঽর্চ্যমানো মহীপৃষ্ঠো মর্ত্ত্যানাং বরদো ভবেত্। ইতি হোবাচ ভগবান্বাযুর্বাক্যমিদং বরঃ ।। ৩৯.

মদ্যপ ব্যক্তি অন্য মদ্যপ ও ভূতের সঙ্গে আনন্দে মেতে ওঠে; পৃথিবীতে পূজিত হয়ে, তিনি মানুষের বরদান হন। এভাবেই ভাগ্যবান বায়ু এই উত্তম বাক্য বললেন।

প্রত্যাহারং প্রবক্ষ্যামি পরস্যান্তে স্বযম্ভুবঃ। ব্রহ্মণঃ স্থিতিকালে তু ক্ষীণে তস্মিংস্তদা প্রভোঃ ।। ৪০.

আমি স্বয়ম্ভূ পরম ব্রহ্মার অন্তে, ব্রহ্মার স্থিতিকাল শেষ হলে প্রভুর সেই প্রত্যাহার ব্যাখ্যা করব।

যথেদং কুরুতেঽধ্যাত্মং সুসূক্ষ্মং বিশ্বমীশ্বরঃ । অব্যক্তান্গ্রসতে ব্যক্তং প্রত্যাহারে চ কৃত্স্নশঃ ।। ৪০.

যেভাবে ঈশ্বর নিজের মধ্যে সূক্ষ্ম বিশ্ব সৃষ্টি করেন, তেমনি প্রকাশিতকে অপ্রকাশিতের মধ্যে গ্রহণ করেন; প্রত্যাহারে সবকিছুই তিনি নিজের মধ্যে টেনে নেন।

পরং তদনুকল্পানামপূর্ণে কল্পসঙ্ক্ষযে। উপস্থিতে মহাঘোরে হ্যপ্রত্যক্ষে তু কস্যচিত্ ।। ৪০.

সেই পরম অবস্থাটি, প্রলয়ের চক্রে, যখন ভয়ঙ্কর সময় আসে, তখন কেউই তা দেখতে পায় না।

অন্তে দ্রুমস্য যম্প্রাপ্তে পশ্চিমস্য মনোস্তদা । অন্তে কলিযুগে তস্মিন্ক্ষীণে সংহার উচ্যতে ।। ৪০.

গাছের শেষপ্রান্তে পৌঁছালে, মন যখন তার শেষ অবস্থায় আসে, কলিযুগের শেষেও যখন সব ফুরিয়ে যায়, তখনই সেই সময়কে মহাপ্রলয় বলা হয়।

সম্প্রক্ষালে তদা বৃত্তে প্রত্যাহারে হ্যুপস্থিতে। প্রত্যাহারে তদা তস্মিন্ ভূততন্মাত্রসংক্ষযে ।। ৪০.

যখন মহাসম্প্রক্ষালন ঘটে, এবং প্রত্যাহার উপস্থিত হয়, তখন সেই প্রত্যাহারের সময়ে, সূক্ষ্ম উপাদান ও তাদের উৎস বিলীন হয়ে যায়।

মহদাদের্বিকারস্য বিশেষান্তস্য সংক্ষযে। স্বভাবকারিতে তস্মিন্প্রবৃত্তে প্রতিসঞ্চরে ।। ৪০.

মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত সমস্ত পরিবর্তন বিলীন হলে, এবং এই প্রক্রিয়া তাদের স্বভাব অনুযায়ী ফিরে যেতে শুরু করলে—

আপো গ্রসন্তি বৈ পূর্ব্বং ভূমের্গন্ধাত্মকং গুণম্। আত্তগন্ধা ততো ভূমিঃ প্রলযত্বায কল্পতে । প্রবিষ্টে গন্ধতন্মাত্রে তোযাবস্থা ধরা ভবেত্ ।। ৪০.

তখন জল প্রথমে পৃথিবীর গন্ধের গুণকে গ্রাস করে; গন্ধ নিয়ে নিলে, পৃথিবী বিলীন হওয়ার উপযুক্ত হয়; গন্ধ-তত্ত্ব জলেতে প্রবেশ করলে, পৃথিবী জলীয় অবস্থায় পরিণত হয়।