বাযুপুরাণম্

যঃ সহস্রতমো ভাগো ভাগে তু দ্বিপদাং পুনঃ। ধার্ম্মিকাস্তেন ভাগেন বিজ্ঞেযাঃ সম্মিতাঃ পুনঃ ।। ৩৯.

দ্বিপদ প্রাণীদের হাজার ভাগের এক ভাগ হিসেবেই ধর্মপরায়ণদের সংখ্যা নির্ধারিত হয়; এভাবেই তাদের গণনা করা হয়।

সহস্রেণৈব ভাগেন ধার্ম্মিকেভ্যো দিবঙ্গতাঃ। যঃ সহস্রতমো ভাগো ধার্ম্মিকাণাং ভবেদ্দিবি। সংমিতাস্তেন ভাগেন মোক্ষিণস্তাবদেব হি ।। ৩৯.

ধর্মপরায়ণদের মধ্যে যারা স্বর্গে ওঠেন, তারা হাজার ভাগের এক ভাগ; আর স্বর্গে থাকা ধর্মপরায়ণদের হাজার ভাগের এক ভাগই মুক্তি লাভ করেন।

স্বর্গোপপাদকৈস্তুল্যা যাতনা স্থানবাসিনঃ। পতিতা শ্চূর্ণমুদ্দেশাদ্দুরাত্মানো ম্রিযন্তি যে। রৌরবে তামসে হ্যেতে শীতোষ্ণং প্রাপ্নুবন্তি তে ।। ৩৯.

যারা যন্ত্রণার স্থানে বাস করেন, তারা স্বর্গে ওঠাদের সমান; যারা পাপী ও অপমানিত হয়ে মারা যায়, তারা রৌরব নামক অন্ধকার নরকে শীত ও উষ্ণতা ভোগ করে।

বেদনাকটুকাস্তব্ধা যাতনা স্থানমাগতাঃ। উষ্ণস্তু রৌরবো জ্ঞেযস্তেজো ঘোররসাত্মকঃ ।। ৩৯.

যন্ত্রণার স্থানে যারা এসেছে, তারা তীব্র যন্ত্রণায় স্থবির হয়ে যায়; রৌরব নরক উষ্ণ ও ভয়ঙ্কর আগুনের মতো বলে জানা যায়।

ততো ঘনাত্মিকশ্চাপি শীতাত্মা সততং তপঃ। এবং সুদুর্লভাঃ সন্তঃ স্বর্গে চ ধার্ম্মিকা নরাঃ ।। ৩৯.

এরপর আছে ঘন ও শীতল প্রকৃতির এক স্থান, যেখানে সর্বদা কষ্ট থাকে; এভাবেই স্বর্গেও ধর্মপরায়ণ মানুষ খুবই বিরল।

এষা সংখ্যা কৃতা সংখ্যা ঈশ্বরেণ স্বযম্ভুবা। গণনা বিনিবৃত্তৈষা সঙ্খ্যা ব্রাহ্মী চ মানুষী ।। ৩৯.

এই সংখ্যা স্বয়ম্ভু ঈশ্বর নির্ধারণ করেছেন; এই হিসেবই দেবতা ও মানুষের জন্য স্থির হয়েছে।

ঋষয ঊচুঃ। মহো জনস্তপঃ সত্যং ভূতো ভাব্যো ভবস্তথা। উক্তা হ্যেতে ত্বযা লোকা লোকানামন্তরেণ চ। লোকান্তরঞ্চ যাদৃগ্বৈ তন্নো ব্রূহি যথাতথম্ ।। ৩৯.

ঋষিরা বললেন: মহো, জন, তপ, সত্য, অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—তুমি এই সব লোকের কথা বলেছ, আর লোকের মধ্যবর্তী জগতের কথাও বলেছ; এখন ঠিকভাবে বলো, অন্য জগতগুলো কেমন।

তেষাং তদ্বচনং শ্রুত্বা ঋষীণামূর্দ্ধ্বরেতসাম্। স বাযুর্দৃষ্টতত্ত্বার্থ ইদন্তত্ত্বমুবাচ হ ।। ৩৯.২১০ বাযুরুবাচ।। ব্যক্তং তর্কেণ পশ্যন্তি যোগাত্প্রত্যক্ষদর্শিনঃ। প্রত্যাহারেণ ধ্যানেন তপসা চ ক্রিযাত্মনঃ ।। ৩৯.

ঋষিদের এই কথা শুনে, সত্যজ্ঞানী বায়ু বললেন: যারা সরাসরি দর্শন করেন, তারা যুক্তি, যোগ, প্রত্যাহার, ধ্যান ও তপস্যার দ্বারা স্পষ্টভাবে দেখতে পারেন।

ঋভুঃ সনত্কুমারাদ্যাঃ সম্বুদ্ধাঃ শুদ্ধবুদ্ধযঃ। ব্যপেতশোকা বিরজাঃ সন্তো ব্রহ্মেবসত্তমাঃ ।। ৩৯.

ঋভু, সনৎকুমার প্রভৃতি জ্ঞানী, যারা শুদ্ধবুদ্ধি, দুঃখ ও কলুষমুক্ত, তারা ব্রহ্মবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

অক্ষযাঃ প্রীতিসংযুক্তা ব্রহ্মে তিষ্টন্তি যোগিনঃ। ঋষীণাং বালখিল্যানাং তৈর্যথাদ্দৃতমীশ্বরৈঃ ।। ৩৯.

যোগীরা অনন্ত আনন্দে যুক্ত হয়ে ব্রহ্মে অবস্থান করেন; ঋষিদের মধ্যে বালখিল্যরাও, দেবতাদের দেখা অনুযায়ী, সেখানে থাকেন।

যথা চৈব মযা দৃষ্টং সান্নিধ্যন্তত্র কুর্বতা। অনহ্যসত্কৃতার্থানামালযং চেশ্বরস্য যত্ ।। ৩৯.

আমি সেখানে উপস্থিত থেকে যেমন দেখেছি, ঈশ্বরের আবাস সেইসব সদা পূর্ণ ও সম্মানিতদের জন্য।

ঈশ্বরঃ পরমাণুত্বাদ্ভাবগ্রাহ্যো মনীষিণাম্ । জ্ঞানং বৈরাগ্যমৈশ্বর্যন্তপঃ সত্যং ক্ষমা ধৃতিঃ ।। ৩৯.

ঈশ্বর অতি সূক্ষ্ম, পরমাণুর চেয়েও সূক্ষ্ম বলে জ্ঞানীরা তাঁকে উপলব্ধি করেন। জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বর্য, তপস্যা, সত্য, ক্ষমা আর দৃঢ়তা—

দ্রষ্টৃত্বমাত্মসম্বন্ধমধিষ্ঠানত্বমেব চ। অব্যযানি দশৈতানি তস্মিংস্তিষ্ঠতি শঙ্করে ।। ৩৯.

দর্শন, আত্মসংযোগ, অধিষ্ঠান—এই দশটি অবিনাশী গুণ শঙ্করে বিরাজ করে।

বিবুত্বাত্খলু যোগাগ্নির্ব্রহ্মণোঽনুগ্রহেরতঃ। স লোকবিগ্রহো ভূত্বা সাহায্যমুপতিষ্ঠতে ।। ৩৯.

তাঁর সর্বব্যাপী শক্তিতে যোগের অগ্নি জাগে, ব্রহ্মার অনুকূলতার জন্য; তিনি বিশ্বরূপ ধারণ করে সহায়তা করেন।

অক্ষরং ধ্রুবমব্যগ্রমষ্টমন্ত্বৌপসর্গিকম্। তস্যেশ্বরস্য যন্মাত্রস্থানং মাযামযং পরম্ ।। ৩৯.

অক্ষয়, স্থির, অচঞ্চল অষ্টম উপাদান, যা উপসর্গরূপে থাকে, সেটাই ঈশ্বরের পরিমাপ ও আশ্রয়, যা মায়াময় ও সর্বোচ্চ।

মাযযা কৃতমাচষ্টে মাযী দেবো মহেশ্বরঃ। দেবানামুপসংহারস্তত্প্রমাণং হি কীর্ত্ত্যতে ।। ৩৯.

মায়া দিয়ে যা সৃষ্টি হয়, মহেশ্বর সেই মায়াবী দেবতা তা ঘোষণা করেন; দেবতাদের বিলয়ই তার পরিমাপ বলে বলা হয়।

বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ ব্রুবতো মে নিবোধত। ত্রযোদশৈব কোট্যস্তু নিযুতা দশ পঞ্চ চ। ভূর্লোকাদ্ব্রহ্মলোকো বৈযোজনৈঃ সম্প্রকীর্ত্ত্যতে ।। ৩৯.

এবার আমি বিস্তারিত ও ক্রমানুসারে বলছি শুনো: ভূর্লোক থেকে ব্রহ্মলোক পর্যন্ত মোট তের কোটি, দশ নিয়ুত ও পাঁচ—যোজনের হিসেবে।

একযোজনকোটী তু পঞ্চাশন্নিযুতানি চ। ঊর্দ্ধ্বং ভাগবতাণ্ডন্তু ব্রহ্মলোকাত্পরং স্মৃতম্ ।। ৩৯.

ব্রহ্মলোকের ওপরে, সেই দেবতাত্মক ডিম্ব এক কোটি ও পঞ্চাশ নিয়ুত যোজন বিস্তৃত বলে মনে করা হয়।

এষোর্দ্ধ্বগপ্রচারস্তু গত্যন্তঞ্চ ততঃ স্মৃতম্ । নিত্যা হ্যপরিসংখ্যেযাঃ পরস্পরগুণাশ্রযাঃ ।। ৩৯.

এই ঊর্ধ্বগামী বিস্তৃতি গতি শেষ বলে ধরা হয়; এগুলো চিরন্তন, অসংখ্য, এবং একে অপরের গুণে নির্ভরশীল।

সূক্ষ্মাঃ প্রসবধর্মিণ্যস্ততঃ প্রকৃতযঃ স্মৃতাঃ। যেভ্যোঽধিকর্ত্তা সংজজ্ঞো ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ ।। ৩৯.

সূক্ষ্ম, উৎপাদনশীল, সৃজনশীল—এমন প্রকৃতিগুলো স্মরণ করা হয়, যাদের থেকে কর্তা জন্ম নেন, যিনি ক্ষেত্রজ্ঞ, ব্রহ্মনামধারী।

তাসু প্রকৃতিমত্সূক্ষ্মমধিষ্ঠাতৃত্বমব্যযম্। অনুত্পাদ্যং পরন্ধাম পরমাণু পরেশযম্ ।। ৩৯.

এইগুলির মধ্যে সূক্ষ্ম প্রকৃতিসম্পন্ন, অবিনাশী অধিষ্ঠান, অজন্মা পরম ধাম, পরমাণু সর্বেশ্বর—

অক্ষযশ্চাপ্যনুহ্যশ্চ অমূর্ত্তির্মূর্ত্তিমানসৌ। প্রাদুর্ভাবস্তিরোভাবঃ স্থিতিশ্চৈবাপ্যনুগ্রহঃ ।। ৩৯.

তিনি অবিনাশী, অচিন্ত্য, নিরাকার আবার আকারওয়ালা; প্রকাশ, বিলয়, স্থিতি আর অনুগ্রহ তাঁরই।

বিধিরন্যৈরনৌপম্যঃ পরমাণুর্মহেশ্বরঃ। সতেজা এষ তমসো যঃ পরস্তাত্প্রকাশকঃ ।। ৩৯.

তাঁর বিধান অন্যদের তুলনায় অতুলনীয়; মহেশ্বর পরমাণু, উজ্জ্বল, যিনি অন্ধকারের ওপারে আলোকিত করেন।

যদণ্ডমাসীত্সৌবর্ণং প্রথমন্ত্বৌপসর্গিকম্। বৃহতং সর্বতোবৃত্তমীশ্বরাদ্ব্যবজাযত ।। ৩৯.

যখন সুবর্ণ ডিম্ব, বিশাল ও সর্বত্র বিস্তৃত, প্রথমে উপসর্গরূপে ছিল, তখন তা ঈশ্বর থেকে উৎপন্ন হয়।

ঈশ্বরাদ্বীজনির্ভেদঃ ক্ষেত্রজ্ঞো বীজ ঈষ্যতে। যোনিং প্রকৃতিমাচষ্টে সা চ নারাযণাত্মিকা ।। ৩৯.

ঈশ্বর থেকে বীজের বিভাজন হয়; ক্ষেত্রজ্ঞকে বীজ বলা হয়, আর প্রকৃতিকে গর্ভ বলা হয়, যা নারায়ণাত্মা।

বিবুর্লোকস্য সৃষ্ট্যর্থং লোকসংস্থানমেব চ। সন্নিসর্গঃ স তন্বা চ লোকধাতুর্মহাত্মনঃ ।। ৩৯.

সর্বব্যাপী, সৃষ্টির ও প্রতিষ্ঠার জন্য, নিজ রূপে প্রবেশ করেন; তিনি মহাত্মা, বিশ্বধাতু।

পুরস্তাদ্ব্রহ্মলোকস্য হ্যণ্ডাদর্বাক্চ ব্রহ্মণঃ। তযোর্মধ্যে পুরং দিব্যং স্থানং যস্য মনোমযম্ ।। ৩৯.

ব্রহ্মলোকের সামনে, ডিম্ব ও ব্রহ্মার নিচে, তাদের মাঝখানে এক দিব্য নগর আছে, যা মন দিয়ে গঠিত।

তদ্বিগ্রহবতঃ স্থানমীশ্বরস্যামিতৌজসঃ। শিবং নাম পুরং তত্র শরণং জন্মভীরুণাম্ ।। ৩৯.

অমিত শক্তিসম্পন্ন ঈশ্বরের রূপধারী বাসস্থান সেটি; সেখানে শিব নামে এক নগর আছে, জন্মভীতদের আশ্রয়।

সহস্রাণাং শতং পূর্ণং যোজনানাং দ্বিজোত্তমাঃ। অভ্যন্তরে তু বিস্তীর্ণং মহীমণ্ডলসংস্থিতম্ ।। ৩৯.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তার ভিতরে এক হাজার যোজন বিস্তৃত, মহামণ্ডলরূপে স্থাপিত।