বাযুপুরাণম্

পুত্রৈরধ্যাপিতা যে চ পুত্রৈরাজ্ঞাপিতাশ্চ যে। তেসর্বে নরকং যান্তি নিযতন্তু শ্বভোজনে ।। ৩৯.

যারা পুত্র দ্বারা পড়ানো হয়, অথবা পুত্রের আদেশ মানে—তারা সবাই নিশ্চিতভাবে নরকে যায়, সেখানে কুকুর তাদের খেয়ে ফেলে।

বর্ণাশ্রমবিরূদ্ধানি ক্রোধহর্ষসমন্বিতাঃ। কর্মাণি যে তু কুর্বন্তি সর্বে নিরযগামিনঃ ।। ৩৯.

যারা ক্রোধ বা আনন্দে জাতি ও আশ্রমের বিরুদ্ধ কাজ করে, তারা সবাই নরকে যায়।

উপরিষ্টাত্সিতো ঘোর উষ্ণাত্মা রৌরবো মহান্। সুদারুণস্তু শীতাত্মা তস্যাধস্তাত্তপঃ স্মৃতঃ ।। ৩৯.

উপরে আছে ভয়ঙ্কর, ঠান্ডা, মহান রৌরব নরক, যার স্বভাব উষ্ণ; নিচে আছে অত্যন্ত ভয়ঙ্কর, ঠান্ডা তপঃ নরক।

এবমাদি ক্রমেণৈব বর্ণ্যমানান্নিবোধত। ভূমেরধস্তাত্সপ্তৈব নরকাঃ পরিকীর্তিতাঃ ।। ৩৯.

এভাবে ক্রমানুসারে শুনো, পৃথিবীর নিচে সাতটি নরক বর্ণনা করা হয়েছে।

অধর্মসূনবস্তে স্যুরন্ধতামিস্রকাদযঃ। রৌরবঃ প্রথমস্তেষাং মহা রৌরব এব চ ।। ৩৯.

অধর্মের পুত্ররা হল অন্ধতামিস্র ও অন্যান্য; তাদের মধ্যে রৌরব প্রথম, এবং মহারৌরবও।

অস্যাধঃ পুনরপ্যন্যঃ শীতস্তপ ইতি স্মৃতঃ। তৃতীযঃ কালসূত্রঃ স্যান্মহাহবিবিধিঃ স্মৃতঃ ।। ৩৯.

এর নিচে আবার একটি স্তর আছে, যাকে 'ঠান্ডা-গরম' বলা হয়; তৃতীয়টি 'কালসূত্র' নামে পরিচিত, এবং সেটি মহা যুদ্ধক্ষেত্র হিসেবে স্মরণ করা হয়।

অপ্রতিষ্ঠ শ্চতুর্থঃ স্যাদবীচী পঞ্চমঃ স্মৃতঃ। লোহপৃষ্ঠস্তমস্তেষামবিধেযস্তু সপ্তমঃ ।। ৩৯.

চতুর্থটি 'অপ্রতিষ্ঠা', পঞ্চমটি 'অবীচি' নামে পরিচিত। ষষ্ঠটি 'লোহপৃষ্ঠ', আর সপ্তমটি 'অবিদেহ' নামে পরিচিত।

ঘোরত্বাদ্রৌরবঃ প্রোক্তঃ সাম্ভকো দহনঃ স্মৃতঃ। সুদারুণস্তু শীতাত্মা তস্যাধস্তাত্তপোঽধমঃ ।। ৩৯.

তার ভয়ঙ্কর প্রকৃতির জন্য তাকে 'রৌরব' বলা হয়; 'সাম্ভক' জ্বলন্ত বলে পরিচিত। 'সুদারুণ' অত্যন্ত ঠান্ডা, আর তার নিচে আছে সবচেয়ে নিচু তাপের স্তর।

সর্পো নিকৃন্তনঃ প্রোক্তঃ কালসূত্রেতি দারুণঃ। অপ্রতিষ্ঠে স্থিতির্নাস্তি ভ্রমস্তস্মিন্সুদারুণঃ ।। ৩৯.

'নিকৃন্তন' নামের এক সাপ 'কালসূত্র' হিসেবে পরিচিত, তার স্বভাব খুবই ভয়ঙ্কর। 'অপ্রতিষ্ঠা'য় কোনো স্থিতি নেই; সেখানে ঘোরাফেরা খুবই কষ্টকর।

অবীচির্দারুণঃ প্রোক্তো যন্ত্রসংপীডনাচ্চ সঃ। তস্মাত্সুদারুণো লোহঃ কর্ম্মণাং ক্ষযণাচ্চ সঃ ।। ৩৯.

'অবীচি' অত্যন্ত ভয়ানক, কারণ সেখানে যন্ত্র দিয়ে যন্ত্রণা দেওয়া হয়। তাই 'লোহপৃষ্ঠ' অত্যন্ত কঠিন, কারণ সেখানে কর্মের বিনাশ ঘটে।

তথাভূতো শরীরত্বাদবিধিভ্যস্তু স স্মৃতঃ। পীডবন্ধবধাসঙ্গাদপ্রতীকারলক্ষণঃ ।। ৩৯.

দেহের অবস্থা অনুযায়ী, এটি অনুচিত কাজের ফল হিসেবে স্মরণ করা হয়; সেখানে যন্ত্রণা, বন্ধন, হত্যা ও সংযোগ আছে, এবং সবকিছুই অসহায়ত্বের চিহ্ন।

ঊর্দ্ধ্বং সৈলমিতাস্তে তু নিরালোকাশ্চ তে স্মৃতাঃ। দুঃখোত্কর্ষস্তু সর্বেষু হ্যধর্মস্য নিমিত্ততঃ ।। ৩৯.

উপরে, এগুলো পাহাড়ের দ্বারা পরিমাপ করা হয় এবং আলোহীন বলে স্মরণ করা হয়। সব স্তরে কষ্টের তীব্রতা অধর্মের কারণে হয়।

ঊর্দ্ধ্বং লোকৈঃ সমাবেতৌ নিরালোকৌ চ তাবুভৌ। কূটাঙ্গারপ্রমাণৈশ্চ শরীরী মূত্রনাযকঃ ।। ৩৯.

উপরে, দুটি স্তরই জগতের সঙ্গে যুক্ত এবং আলোহীন। দেহধারী সেখানে কয়লার স্তূপ দ্বারা পরিমাপিত হয় এবং মূত্র দ্বারা পরিচালিত হয়।

উপভোগসমর্থৈস্তু সদ্যো জাযন্তি কর্মভিঃ। দুঃখ প্রকর্ষশ্চোগ্রত্বং তেষু সর্বেষু বৈ স্মৃতঃ ।। ৩৯.

যারা ভোগের যোগ্য, তাদের কর্মের ফল সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয়। সব স্তরে কষ্টের তীব্রতা ও কঠোরতা স্মরণ করা হয়।

যাতনাশ্চাপ্যসংখ্যেযা নারকাণাং তথা স্মৃতাঃ। দুঃখোত্কর্ষস্তু সর্বেষু হ্যধর্মস্য নিমিত্ততঃ ।। ৩৯.

নরকের বাসিন্দাদের জন্য অসংখ্য যন্ত্রণা স্মরণ করা হয়। সব স্তরে কষ্টের তীব্রতা অধর্মের কারণে হয়।

তির্যগ্যোনৌ প্রসূযন্তে কর্মশেষে গতে ততঃ। দেবাশ্চ নারকাশ্চৈব হ্যূর্দ্ধ্বং চাধশ্চ সংস্থিতাঃ ।। ৩৯.

কর্মের অবশিষ্ট ফুরিয়ে গেলে তারা পশুর গর্ভে জন্ম নেয়। দেবতা ও নরকের বাসিন্দারা উপরে ও নিচে অবস্থান করেন।

ধর্মাধর্মনিমিত্তেন সদ্যো জাযন্তি মূর্ত্তযঃ। উপভোগার্থমুত্পত্তিরৌপপত্তিককর্মতঃ ।। ৩৯.

ধর্ম ও অধর্মের কারণে সঙ্গে সঙ্গে বিভিন্ন রূপ জন্ম নেয়। ভোগের জন্য জন্ম হয়, পূর্বজন্মের কর্ম অনুযায়ী।

পশ্যন্তি নারকান্দেবা হ্যধোবক্রান্ হ্যধোগতান্। নারকাশ্চ তথা দেবান্ সর্বান্পশ্যন্ত্যধো মুখান্ ।। ৩৯.

দেবতারা নরকের বাসিন্দাদের, যারা নিচের দিকে যায় এবং পতিত হয়েছে, দেখতে পান; তেমনি নরকের বাসিন্দারাও সব দেবতাকে নিচের মুখে দেখেন।

অনগ্রমূলতা যস্মাদ্ধারণাশ্চ স্বভাবতঃ। তস্মাদূর্দ্ধ্বমধোভাবো লোকালোকে ন বিদ্যতে ।। ৩৯.

কারণ এখানে কোনো মূল বা ভিত্তি নেই এবং ধারণ স্বভাবতই হয়; তাই উপরে ও নিচে, জগত ও অজগতের কোনো পার্থক্য নেই।

এষা স্বাভাবিকী সংজ্ঞা লোকালোকে প্রবর্ত্ততে। অথাব্রুবন্পুনর্বাযুং ব্রাহ্মণাঃ সত্রিণস্তদা ।। ৩৯.

এই স্বাভাবিক নামকরণ জগত ও অজগতে কার্যকর হয়। তখন যজ্ঞে সমবেত ব্রাহ্মণরা আবার বায়ুকে প্রশ্ন করলেন।

ঋষয ঊচুঃ।। সর্বেষামেব ভূতানাং লোকালোকনিবাসিনাম্। সংসারে সংসরন্তীহ যাবন্তঃ প্রাণিনশ্চ তান্ ।। ৩৯.

ঋষিরা বললেন: জগত ও অজগতে বসবাসকারী সকল জীবের মধ্যে, এখানে যত প্রাণী সংসারে ঘুরে বেড়ায়—

সহ্খ্যযা পরিসঙ্খ্যায ততঃ প্রব্রূহি কৃত্স্নশঃ। ঋষীণাং তদ্বচঃ শ্রুত্বা মারুতো বাক্যমব্রবীত্ ।। ৩৯.

সংখ্যা ও হিসাব করে আমাদের সবটা বলুন। ঋষিদের কথা শুনে মারুত কথা বললেন।

বাযুরুবাচ।। ন শক্যা জন্তবঃ কৃত্স্নাঃ প্রসংখ্যাতুং কথঞ্চন। অনাদ্যন্তাশ্চ সংকীর্ণা হ্যপ্যূহেন ব্যবস্থিতাঃ। গণনা বিনিবৃত্তৈষামানন্ত্যেন প্রকীর্ত্তিতাঃ ।। ৩৯.

বায়ু বললেন: কোনোভাবেই সব জীবের সংখ্যা নির্ধারণ করা যায় না। তারা অনাদি ও অনন্ত, মিশ্রিত, এবং অনুমান করেও স্থির করা যায় না। তাদের গণনা অসীম বলে পরিত্যাগ করা হয়েছে, যেমন বলা হয়েছে।

ন দিব্যচক্ষুষা জ্ঞাতুং শক্যা জ্ঞানেন বা পুনঃ। চক্ষুষা বৈ প্রসংখ্যাতুমতো হ্যন্তে নরাধিপঃ ।। ৩৯.

রাজা, এই বিষয়টি দেবদৃষ্টিতে বা জ্ঞানে জানা যায় না; কেবল হিসেবের চোখে এর শেষ নির্ধারণ করা যায়।

অনাধ্যানাদবেদ্যত্বান্নৈব প্রশ্নো বিধীযতে। ব্রহ্মণা সংজ্ঞিতং যত্তু সংখ্যযা তন্নিবোধত ।। ৩৯.

ধ্যান না করায় এবং জানা যায় না বলে কোনো প্রশ্ন করা হয় না; তবে ব্রহ্মা যে সংখ্যা নির্ধারণ করেছেন, তা বোঝার চেষ্টা করো।

যঃ সহস্রতমো ভাগঃ স্থাবরাণাং ভবেদিহ। পার্থিবাঃ কৃমযস্তাবত্সংসেকাদ্যেষু সম্ভবাঃ ।। ৩৯.

এখানে স্থির প্রাণীদের হাজার ভাগের এক ভাগ ধরা হয়; তার মধ্যে পার্থিব পোকামাকড় আর্দ্রতা থেকে জন্মায়।

সংসেকজানাম্ভাগেন সহস্রেণৈব সম্মিতাঃ। ঔদকা জন্তবঃ সর্বে নিশ্চযাত্তদ্বিচারিতম্ ।। ৩৯.

আর্দ্রতা থেকে জন্মানো প্রাণীদের হাজার ভাগের এক ভাগ হিসেবেই সব জলজ প্রাণী নির্ধারিত হয়েছে; এটাই নিশ্চিতভাবে ঠিক হয়েছে।

সহস্রেণৈব ভাগেন সত্বানাং সলিলৌকসাম্ । বিহঙ্গমাস্তু বিজ্ঞেযা লৌকিকাস্তে চ সর্বশঃ ।। ৩৯.

জলজ প্রাণীদের হাজার ভাগের এক ভাগ হিসেবেই জলবাসী পাখিদের চিনতে হবে; এভাবে সব সাধারণ পাখিই এতে অন্তর্ভুক্ত।

যঃ সহস্রতমো ভাগস্তেষাং বৈ পক্ষিণাং ভবেত্। পশবস্তত্সমা জ্ঞেযা লৌকিকাস্তু চতুষ্পদাঃ ।। ৩৯.

পাখিদের হাজার ভাগের এক ভাগ হিসেবেই পার্থিব চতুষ্পদ প্রাণীদের সংখ্যা নির্ধারিত হয়; সাধারণ জীবদের মধ্যে এভাবেই গণনা করা হয়।