বাযুপুরাণম্

সমুদ্রং মধ্যমঞ্চৈব পরার্দ্ধমপরং ততঃ। এবমষ্টাদশৈতানি স্থানানি গণনাবিধৌ ।। ৩৯.

সমুদ্র, মধ্যম, পরার্দ্ধ ও অন্যান্য; এভাবে এই আঠারোটি নাম গণনার কাজে ব্যবহৃত হয়।

শতানীতি বিজানীযাত্ সংজ্ঞিতানি মহর্ষিভিঃ। কল্পসংখ্যা প্রবৃত্তস্য পরার্দ্ধং ব্রহ্মণঃ স্মৃতম্ ।। ৩৯.

জানবে, এই শতগুলি মহর্ষিদের দেওয়া নাম; ব্রহ্মার কল্পের সংখ্যার জন্য পরার্দ্ধ স্মরণীয়।

তাবচ্ছেষোঽপি কালোঽস্য তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে। পর এষ পরার্দ্ধঞ্চ সংখ্যাতঃ সংখ্যযা মযা ।। ৩৯.

তাঁর সময়ের অবশিষ্ট এতটাই; শেষে সৃষ্টি বিলীন হয়। এটাই 'পরা' ও 'পরার্দ্ধ', আমি সংখ্যা অনুযায়ী বলেছি।

যস্মাদস্য পরং বীর্যং পরমাযুঃ পরন্তপঃ। পরা শক্তিঃ পরো ধর্ম্মঃ পরা বিদ্যা পরা ধৃতিঃ ।। ৩৯.

তাঁর শক্তি সর্বশ্রেষ্ঠ, তাঁর আয়ু সর্বশ্রেষ্ঠ, শত্রুদের দমনকারী; তাঁর শক্তি, ধর্ম, জ্ঞান ও স্থিরতা—সবই সর্বোচ্চ।

পরং ব্রহ্ম পরং জ্ঞানং পরমৈশ্বর্যমেব চ। তস্মাত্পরতরং ভূতং ব্রহ্মণোঽন্যন্ন বিদ্যতে ।। ৩৯.

সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ জ্ঞান ও সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব—এর বাইরে কিছুই নেই; ব্রহ্মের চেয়ে উচ্চতর কিছুই জানা যায় না।

পরে স্থিতো হ্যেষ পরঃ সর্বার্থেষু ততঃ পরঃ। সংখ্যাতস্তু পরো ব্রহ্মা তস্যার্দ্ধং তু পরার্দ্ধতা ।। ৩৯.

তিনি সর্বোচ্চ স্থানে প্রতিষ্ঠিত, সব বিষয়ে সর্বোচ্চ; তাই তিনি সবার ঊর্ধ্বে। সংখ্যার মধ্যে ব্রহ্মই সর্বোচ্চ, তার অর্ধেককে বলা হয় সর্বোচ্চ অর্ধাংশ।

সংখ্যেযং চাপ্যসংখ্যেযং সততং চাপি তং ত্রিকম্। সংখ্যেযং সংখ্যযা দৃষ্টমপারার্দ্ধাদ্বিভাষ্যতে ।। ৩৯.

এই গণনা কখনো গণনাযোগ্য, কখনো অগণনীয়; সেই তিনটি সর্বদা এমনই। গণনাযোগ্যটি সংখ্যা দিয়ে দেখা যায়, আর সর্বোচ্চ অর্ধাংশের ঊর্ধ্বে যা আছে, তা ব্যাখ্যা করা হয়।

রাশৌ দৃষ্টে ন সংখ্যাস্তি তদসংখ্যস্য লক্ষণম্। আনন্ত্যং সিকতাখ্যেষু দৃষ্টবান্ পঞ্চলক্ষণম্ ।। ৩৯.

যখন কোনো স্তূপ দেখা যায়, তখন সংখ্যা থাকে না; সেটাই অগণনীয়ের চিহ্ন। অসীমতা বালুকার দানায় দেখা যায়, পাঁচটি লক্ষণ সেখানে দেখা যায়।

ঈশ্বরৈস্তত্প্রসংখ্যাতং শুদ্ধত্বাদ্দিব্যদৃষ্টিভিঃ। এবং জ্ঞানপ্রতিষ্ঠত্বাত্ সর্ব্বং ব্রহ্মানুপশ্যতি ।। ৩৯.

ঈশ্বররা তা গণনা করেন, পবিত্রতা ও দিব্যদৃষ্টির কারণে; এভাবে জ্ঞান প্রতিষ্ঠিত হলে, সবকিছু ব্রহ্মরূপে দেখা যায়।

এতচ্ছ্রুত্বা তু তে সর্বে নৈমিষেযাস্তপস্বিনঃ। বাষ্পপর্য্যাকুলাক্ষাস্তু প্রহর্ষাদ্ঘদ্ঘদস্বরাঃ ।। ৩৯.

এ কথা শুনে নৈমিষার তপস্বীরা সবাই আনন্দে চোখে জল নিয়ে, কাঁপা কণ্ঠে কথা বললেন।

পপ্রচ্ছুর্মাতরিশ্বানং সর্ব্বে তে ব্রহ্মবাদিনঃ। ব্রহ্মলোকস্তু ভগবন্ যাবন্মাত্রান্তরঃ প্রভো ।। ৩৯.

সব ব্রহ্মজ্ঞরা মাতারিশ্বানকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগবান, ব্রহ্মলোকের ব্যবধান কত?'

যোজনাগ্রেণ সংখ্যাতঃ সাধনং যোজনস্য তু। ক্রোশস্য চ পরীমাণং শ্রোতুমিচ্ছামি তত্ত্বতঃ ।। ৩৯.

আমি জানতে চাই, প্রকৃতভাবে, যোজনের সংখ্যা, যোজনের পরিমাপ এবং ক্রোশের পরিমাণ।

তেষাং তদ্বচনং শ্রুত্বা মাতরিশ্বা বিনীতবাক্। উবাচ মধুরং বাক্যং যথাদৃষ্টং যথাক্রমম্ ।। ৩৯.

তাঁদের কথা শুনে মাতারিশ্বান নম্রভাবে, মধুর ভাষায়, দেখা ও যথাযথভাবে উত্তর দিলেন।

বাযুরুবাচ।। এতদ্বোঽহং প্রবক্ষ্যামি শ্রৃণুধ্বং মে বিবক্ষিতম্। অব্যক্তাদ্ব্যক্তভাগো বৈ মহাস্থূলো বিভাষ্যতে ।। ৩৯.

বায়ু বললেন, 'আমি তোমাদের বলছি, আমার কথা শোনো। অব্যক্ত থেকে যে প্রকাশিত অংশ হয়, সেটাই বৃহৎ স্থূলরূপ।'

দশৈব মহতাং ভাগা ভূতাদিঃ স্থূল উচ্যতে। দশভাগাধিকং চাপি ভূতাদিঃ পরমাণুকঃ ।। ৩৯.

বৃহতের দশ ভাগকে বলা হয় স্থূল ভৌত উপাদান; আর দশ ভাগের বেশি হলে, সেটাই পরমাণু।

পরমাণুঃ সুসূক্ষ্মস্তু বাবগ্রাহ্যো ন চক্ষুষা। যদভেদ্যতমং লোকে বিজ্ঞেযং পরমাণু তত্ ।। ৩৯.

পরমাণু অত্যন্ত সূক্ষ্ম, চোখে ধরা যায় না; পৃথিবীতে যা সবচেয়ে অবিভাজ্য, সেটাই পরমাণু বলে জানা যায়।

জালান্তরগতং ভানোর্যত্সূক্ষ্মং দৃশ্যতে রজঃ। প্রথমং তত্প্রমাণানাং পরমাণুং প্রচক্ষতে ।। ৩৯.

জালের ফাঁক দিয়ে সূর্যের কিরণে যে সূক্ষ্ম ধূলিকণা দেখা যায়, সেটাই পরমাণুর প্রথম পরিমাপ।

অষ্টানাং পরমাণূনাং সমবাযো যদা ভবেত্ । ত্রসরেণুঃ সমাখ্যাতস্তত্পদ্মরজ উচ্যতে ।। ৩৯.

আটটি পরমাণু একত্র হলে তাকে বলা হয় ত্রসরেণু; সেটাই পদ্মরেণু নামে পরিচিত।

ত্রসরেণবশ্চ যেঽপ্যষ্টৌ রথরেণুস্তু স স্মৃতঃ । তেঽপ্যষ্টৌ সমবাযস্থা বালাগ্রং তত্স্মৃতং বুধৈঃ ।। ৩৯.

আটটি ত্রসরেণু একত্র হলে রথরেণু হয়; আবার আটটি রথরেণু একত্র হলে, জ্ঞানীরা তাকে চুলের আগা বলেন।

বালাগ্রাণ্যষ্ট লিক্ষা স্যাদ্যূকা তচ্চাষ্টকং ভবেত্। যূকাষ্টকং যবং প্রাহুরঙ্গুলন্তু যবাষ্টকম্ ।। ৩৯.

আটটি চুলের আগা একত্রে লিক্ষা হয়, আটটি লিক্ষা একত্রে ইউকা হয়; আটটি ইউকা একত্রে যব হয়, আর আটটি যব একত্রে আঙ্গুল হয়।

দ্বাদশাঙ্গুলপর্ব্বাণি বিতস্তিস্থানমুচ্যতে। রত্নিশ্চাঙ্গুলপর্বাণি বিজ্ঞেযো হ্যেকবিংশতিঃ ।। ৩৯.

বারোটি আঙ্গুলের পর্বকে বলা হয় বিটস্তি; আর রত্নি একুশটি আঙ্গুলের পর্বের সমান।

চত্বারি বিংশতিশ্চৈব হস্তঃ স্যাদঙ্গুলানি তু। কিষ্কুর্দ্বিরত্নির্বিজ্ঞেযো দ্বিচত্বারিংশদঙ্গুলঃ ।। ৩৯.

একটি হাতের দৈর্ঘ্য চব্বিশটি আঙুলের সমান বলা হয়। কনুই থেকে কবজি পর্যন্ত অংশকে দুই কুবিত বলা হয়, যার দৈর্ঘ্য বেয়াল্লিশটি আঙুল।

ষণ্ণবত্যঙ্গুলঞ্চৈব ধনুরাহুর্মনীষিণঃ। এতদ্গব্যূতিসংখ্যাযাং পাদানাং ধনুষঃ স্মৃতঃ ।। ৩৯.

জ্ঞানের অধিকারীরা বলেন, একটি ধনুকের দৈর্ঘ্য ছিয়ানব্বইটি আঙুলের সমান। পা ও ধনুকের মাধ্যমে গব্যূতির পরিমাপ এভাবেই স্মরণ করা হয়।

ধনুর্দণ্ডো যুগং নালী তুল্যান্যেতান্যথাঙ্গুলৈঃ। ধনুষস্ত্রিশতং নল্বমাহুঃ সংখ্যাবিদো জনাঃ ।। ৩৯.

ধনুক, দণ্ড, যুয়গ ও নল — এগুলো সবই এই আঙুলের পরিমাপে সমান। গণনা জানা লোকেরা বলেন, তিনশো ধনুকের সমান এক নল্বা।

ধনুঃসহস্রে দ্বে চাপি গব্যূতিরুপদিশ্যতে। অষ্টৌ ধনুঃসহস্রাণি যোজনন্তু বিধীযতে ।। ৩৯.

দুই হাজার ধনুককে গব্যূতি হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। আট হাজার ধনুকের সমান এক যোজন।

এতেন ধনুষা চৈব যোজনং তু সমাপ্যতে। এতত্সহস্রং বিজ্ঞেযং শক্রক্রোশান্তরন্তথা ।। ৩৯.

এই ধনুকের হিসাবেই এক যোজন সম্পূর্ণ হয়। এই পরিমাপের এক হাজারকে ইন্দ্রের দুই ক্রোশের দূরত্ব হিসেবে জানা যায়।

যোজনানান্তু সংখ্যাতং সংখ্যাজ্ঞানবিশারদৈঃ। এতেন যোজনাগ্রেণ শ্রৃণুধ্বং ব্রহ্মণোঽন্তরম্ ।। ৩৯.

যোজনের সংখ্যা গণনা জানা ব্যক্তিরা নির্ণয় করেছেন। এখন এই যোজনের পরিমাপে শুনো, ব্রহ্মার দূরত্ব কত।

মহীতলাত্সহস্রাণাং শতাদূর্দ্ধ্বং দিবাকরঃ। দিবাকরাত্সহস্রেণ তাবদূর্দ্ধ্বং নিশাকরঃ ।। ৩৯.

পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে সূর্য এক লক্ষ যোজন উপরে অবস্থিত। সূর্য থেকে চাঁদও ঠিক এক হাজার যোজন উপরে।

পূর্ণং শতসহস্রন্তু যোজনানাং নিশাকরাত্। নক্ষত্রমণ্ডলং কৃত্স্নমুপরিষ্টাত্প্রকাশতে ।। ৩৯.

চাঁদ থেকে এক লক্ষ যোজন উপরে সম্পূর্ণ নক্ষত্রমণ্ডল উজ্জ্বল হয়ে প্রকাশিত হয়।