বাযুপুরাণম্

তে সর্বে প্রণবাত্মানো বুদ্ধশুদ্ধতপাস্তথা। আনন্দং ব্রহ্মণঃ প্রাপ্যামৃতত্বঞ্চ ভজন্ত্যুত ।। ৩৯.

তারা সবাই ওঁ-কারে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানী, শুদ্ধ, তপস্বী; ব্রহ্মার আনন্দ পেয়ে, সত্যিই অমরত্বে ভাগ পান।

দ্বন্দ্বৈস্তে নাভিভূযন্তে ভাবত্রযবিবর্জ্জিতাঃ। আধিপত্যং বিনা তুল্যা ব্রহ্মণস্তে মহৌজসঃ ।। ৩৯.

তারা দ্বন্দ্ব দ্বারা পরাজিত হন না, তিনটি অবস্থার বাইরে থাকেন; কর্তৃত্ব ছাড়া, তারা মহাশক্তিশালী ব্রহ্মার সমান।

প্রভাববিজযৈশ্বর্য্যস্থিতিবৈরাগ্যদর্শনৈঃ। তেব্রহ্মলৌকিকাঃ সর্বে গতিং প্রাপ্য বিবর্ত্তনীম্ ।। ৩৯.

শক্তি, বিজয়, ঐশ্বর্য, স্থিতি, বৈরাগ্য ও জ্ঞান দ্বারা, ব্রহ্মলোকের সবাই পরিবর্তনের পথ লাভ করেন।

ব্রহ্মণা সহ দেবৈশ্চ সম্প্রাপ্তে প্রতিসঞ্চরে। তপসোঽন্তে ক্রিযাত্মানো বুদ্ধাবস্থা মনীষিণঃ। অব্যক্তে সংপ্রলীযন্তে সর্বে তে ক্ষণদর্শিনঃ ।। ৩৯.

ব্রহ্মা ও দেবতাদের সঙ্গে, বিলয় আসলে, তপস্যার শেষে, কর্মে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানী ও মুহূর্তদর্শী সবাই অদৃশ্যে বিলীন হন।

ইত্যেতদমৃতং শুক্রং নিত্যমক্ষযমব্যযম্। দেবর্ষযো ব্রহ্মসত্রং সনাতনমুপাসতে ।। ৩৯.

এই অমৃত, শুদ্ধ, চিরস্থায়ী, অবিনাশী ও অপরিবর্তনীয় বস্তু, দেবঋষিরা চিরন্তন ব্রহ্মযজ্ঞে পূজা করেন।

অপুনর্মার্গগাদীনাং তেষাং চৈবোর্দ্ধ্বরেতসাম্ । কর্মাভ্যাসকৃতা শুদ্ধির্বেদান্তেষূপলক্ষ্যতে ।। ৩৯.

যারা পুনরায় পথ ফিরে আসে না এবং যারা ঊর্ধ্বগামী শক্তি ধারণ করেন, তাদের কর্মের অভ্যাসের মাধ্যমে যে শুদ্ধতা অর্জিত হয়, তা বেদান্তে দেখা যায়।

তত্র তেঽভ্যাসিনো যুক্তাঃ পরাং কাষ্ঠামুপাসতে। হিত্বা শরীরং পাপ্মানমমৃতত্বায তে গতাঃ ।। ৩৯.

সেখানে যারা নিয়মিত সাধনায় স্থির, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছায়; শরীর ও পাপ ত্যাগ করে, তারা অমরত্ব লাভ করে।

বীতরাগা জিতক্রোধাঃ নির্মোহাঃ সত্যবাদিনঃ। শান্তাঃ প্রণিহিতাত্মানো দযাবন্তো জিতেন্দ্রিযাঃ ।। ৩৯.

তারা আসক্তিহীন, ক্রোধ জয় করেছেন, মোহমুক্ত, সত্যভাষী, শান্ত, আত্মনিমগ্ন, দয়ালু এবং ইন্দ্রিয়জয়ী।

নিঃসঙ্গাঃ শুচযশ্চৈব ব্রহ্মসাযুজ্যগাঃ স্মৃতাঃ । অকামযুক্তৈর্যে বীরাস্তপোভির্দ্দগ্ধকিল্বিষাঃ। তেষামভ্রংশিনো লোকা অপ্রমেযসুখাঃ স্মৃতাঃ ।। ৩৯.

তারা সংযোগহীন ও শুদ্ধ, ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেছেন বলে স্মরণীয়; যারা কামনাহীন, তপস্যায় পাপ দগ্ধ করেছেন, তাদের জগৎ কখনও বিনষ্ট হয় না এবং অসীম সুখের বলে পরিচিত।

এতদ্ব্রহ্মপদং দিব্যং পরমং ব্যোম্নি ভাস্বরম্। গত্বা ন যত্র শোচন্তি হ্যমরা ব্রহ্মণা সহ ।। ৩৯.

এটাই ব্রহ্মপদ, দেবতুল্য, সর্বোচ্চ ও দীপ্তিমান; সেখানে পৌঁছে অমররা আর দুঃখ পান না, ব্রহ্মের সঙ্গে বাস করেন।

ঋষয ঊচুঃ।। কস্মাদেষ পরার্দ্ধশ্চ কশ্চৈষ পর উচ্যতে। এতদ্বেদিতুমিচ্ছামস্তন্নো নিগদ সত্তম ।। ৩৯.

ঋষিরা বললেন: এই পরার্দ্ধ কোথা থেকে এসেছে, এবং কোনটি 'পরা' নামে পরিচিত? আমরা জানতে চাই; হে শ্রেষ্ঠ, দয়া করে আমাদের বলুন।

সূত উবাচ।। শ্রৃণুধ্বং মে পরার্দ্ধঞ্চ পরিসংখ্যাং পরস্য চ। এবং দশ শতঞ্চৈব সহস্রঞ্চৈব সঙ্খ্যযা ।। ৩৯.

সূত বললেন: আমার কাছ থেকে পরার্দ্ধ ও পরার সংখ্যা শুনুন; এভাবে দশ, একশো, এক হাজার সংখ্যায়।

বিজ্ঞেযমাসহস্রন্তু সহস্রাণি দশাযুতম্। একং শতসহস্রন্তু নিযুতং প্রোচ্যতে বুধৈঃ ।। ৩৯.

জানবে, দশ হাজার হাজারকে 'আসসহস্র' বলা হয়; এক লক্ষ হাজারকে 'নিয়ুত' বলে জ্ঞানীরা।

তথা শতসহস্রাণামর্বুদং কোটিরুচ্যতে। অর্বুদং দশকোট্যস্তু হ্যব্জং কোটিশতং বিদুঃ ।। ৩৯.

এক লক্ষ হাজারকে 'অর্বুদ' বলা হয়, দশ কোটি হলে 'কোটি'; দশ অর্বুদকে 'অব্জ', একশো কোটি হলে তেমনই বলা হয়।

সহস্রমপি কোটীনাং খর্বমাহুর্মনীষিণঃ। দশকোটিসহস্রাণি নিখর্বমিতি তং বিদুঃ ।। ৩৯.

এক হাজার কোটি হলে 'খর্ব' বলে জ্ঞানীরা; দশ হাজার কোটি হলে 'নিকর্ব' বলে তারা।

শতং কোটিসহস্রাণাং সঙ্কুরিত্যভিধীযতে। কোটি সহস্র স্রাণাং কোটীনাং দশধা পুনঃ। গুণিতানি সমুদ্রং বৈ প্রাহুঃ সংখ্যাবিদো জনাঃ ।। ৩৯.

এক লক্ষ হাজার কোটি হলে 'শঙ্খু' বলা হয়; এক হাজার কোটি, তার দশগুণ গুণ করলে 'সমুদ্র' বলে সংখ্যাবিদরা।

কোটীনাং সহস্রমযুতমিত্যযং মধ্য উচ্যতে। কোটি সহস্র নিযুতা স চান্ত ইতি সংজ্ঞিতঃ ।। ৩৯.

এক হাজার কোটি ও এক 'আয়ুত' হলে 'মধ্য' বলা হয়; এক লক্ষ হাজার কোটি ও এক 'নিয়ুত' হলে 'অন্ত' নামে পরিচিত।

কোটিকোটিসহস্রাণিং পরার্দ্ধ ইতি কীর্ত্যতে । পরার্দ্ধদ্বিগুণঞ্চাপি পরমাহুর্মনীষিণঃ ।। ৩৯.

এক লক্ষ হাজার কোটি হলে 'পরার্দ্ধ' নামে পরিচিত; পরার্দ্ধের দ্বিগুণ হলে 'পরম' বলে জ্ঞানীরা।

শতমাহুঃ পরিদৃঢং সহস্রং পরিপদ্মকম্। বিজ্ঞেযমযুতং তস্মান্নিযুতং প্রযুতং ততঃ ।। ৩৯.

একশো হলে 'পরিদৃঢ়', এক হাজার হলে 'পরিপদ্ম'; তারপর 'আয়ুত', তারপর 'নিয়ুত', তারপর 'প্রয়ুত' জানা যায়।

অর্বুদং নির্বুদঞ্চৈব খর্বুদঞ্চ ততঃ স্মৃতম্। খর্বঞ্চৈব নিখর্বঞ্চ শঙ্কুঃ পদ্মং তথৈব চ ।। ৩৯.

অর্বুদ, নির্বুদ, খর্বুদ, তারপর খর্ব, নিকর্ব, শঙ্খু, এবং পদ্মও তেমনই।

সমুদ্রং মধ্যমঞ্চৈব পরার্দ্ধমপরং ততঃ। এবমষ্টাদশৈতানি স্থানানি গণনাবিধৌ ।। ৩৯.

সমুদ্র, মধ্যম, পরার্দ্ধ ও অন্যান্য; এভাবে এই আঠারোটি নাম গণনার কাজে ব্যবহৃত হয়।

শতানীতি বিজানীযাত্ সংজ্ঞিতানি মহর্ষিভিঃ। কল্পসংখ্যা প্রবৃত্তস্য পরার্দ্ধং ব্রহ্মণঃ স্মৃতম্ ।। ৩৯.

জানবে, এই শতগুলি মহর্ষিদের দেওয়া নাম; ব্রহ্মার কল্পের সংখ্যার জন্য পরার্দ্ধ স্মরণীয়।

তাবচ্ছেষোঽপি কালোঽস্য তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে। পর এষ পরার্দ্ধঞ্চ সংখ্যাতঃ সংখ্যযা মযা ।। ৩৯.

তাঁর সময়ের অবশিষ্ট এতটাই; শেষে সৃষ্টি বিলীন হয়। এটাই 'পরা' ও 'পরার্দ্ধ', আমি সংখ্যা অনুযায়ী বলেছি।

যস্মাদস্য পরং বীর্যং পরমাযুঃ পরন্তপঃ। পরা শক্তিঃ পরো ধর্ম্মঃ পরা বিদ্যা পরা ধৃতিঃ ।। ৩৯.

তাঁর শক্তি সর্বশ্রেষ্ঠ, তাঁর আয়ু সর্বশ্রেষ্ঠ, শত্রুদের দমনকারী; তাঁর শক্তি, ধর্ম, জ্ঞান ও স্থিরতা—সবই সর্বোচ্চ।

পরং ব্রহ্ম পরং জ্ঞানং পরমৈশ্বর্যমেব চ। তস্মাত্পরতরং ভূতং ব্রহ্মণোঽন্যন্ন বিদ্যতে ।। ৩৯.

সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ জ্ঞান ও সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব—এর বাইরে কিছুই নেই; ব্রহ্মের চেয়ে উচ্চতর কিছুই জানা যায় না।

পরে স্থিতো হ্যেষ পরঃ সর্বার্থেষু ততঃ পরঃ। সংখ্যাতস্তু পরো ব্রহ্মা তস্যার্দ্ধং তু পরার্দ্ধতা ।। ৩৯.

তিনি সর্বোচ্চ স্থানে প্রতিষ্ঠিত, সব বিষয়ে সর্বোচ্চ; তাই তিনি সবার ঊর্ধ্বে। সংখ্যার মধ্যে ব্রহ্মই সর্বোচ্চ, তার অর্ধেককে বলা হয় সর্বোচ্চ অর্ধাংশ।

সংখ্যেযং চাপ্যসংখ্যেযং সততং চাপি তং ত্রিকম্। সংখ্যেযং সংখ্যযা দৃষ্টমপারার্দ্ধাদ্বিভাষ্যতে ।। ৩৯.

এই গণনা কখনো গণনাযোগ্য, কখনো অগণনীয়; সেই তিনটি সর্বদা এমনই। গণনাযোগ্যটি সংখ্যা দিয়ে দেখা যায়, আর সর্বোচ্চ অর্ধাংশের ঊর্ধ্বে যা আছে, তা ব্যাখ্যা করা হয়।

রাশৌ দৃষ্টে ন সংখ্যাস্তি তদসংখ্যস্য লক্ষণম্। আনন্ত্যং সিকতাখ্যেষু দৃষ্টবান্ পঞ্চলক্ষণম্ ।। ৩৯.

যখন কোনো স্তূপ দেখা যায়, তখন সংখ্যা থাকে না; সেটাই অগণনীয়ের চিহ্ন। অসীমতা বালুকার দানায় দেখা যায়, পাঁচটি লক্ষণ সেখানে দেখা যায়।

ঈশ্বরৈস্তত্প্রসংখ্যাতং শুদ্ধত্বাদ্দিব্যদৃষ্টিভিঃ। এবং জ্ঞানপ্রতিষ্ঠত্বাত্ সর্ব্বং ব্রহ্মানুপশ্যতি ।। ৩৯.

ঈশ্বররা তা গণনা করেন, পবিত্রতা ও দিব্যদৃষ্টির কারণে; এভাবে জ্ঞান প্রতিষ্ঠিত হলে, সবকিছু ব্রহ্মরূপে দেখা যায়।