বাযুপুরাণম্

বিনিবৃত্তে চ সংহারে উপশান্তে প্রজাপতৌ। নিরালোকে প্রদগ্ধে তু নৈশেন তু সমাবৃতে । ঈশ্বরাধিষ্ঠিতে হ্যস্মিংস্তদা হ্যেকার্ণবে তদা ।। ৩৮.২৩৫ তাবদেকার্ণবো জ্ঞেযো যাবদাসীদহঃ প্রভোঃ । রাত্রিস্তু সলিলাবস্থা নিবৃত্তৌ চাপ্যহঃ সমৃতম্ ।। ৩৮.

সংহার শেষ হলে, প্রজাপতি শান্ত হলে, অন্ধকারে, পৃথিবী দগ্ধ হয়ে রাতের আবরণে ঢাকা পড়ে; ঈশ্বরের অধীনে তখন কেবল একটাই সমুদ্র থাকে।

অহোরাত্রস্তথৈবাস্য ক্রমেণ পরিবর্ত্ততে। আভূতসংপ্লবো হ্যেষ অহোরাত্রঃ স্মৃতঃ প্রভোঃ ।। ৩৮.

দিন ও রাত এভাবে পর্যায়ক্রমে পাল্টায়; মৌলিক প্লাবনই প্রভুর দিন ও রাত বলে পরিচিত।

ত্রৈলোক্যে যানি সত্বানি গতিমন্তি ধ্রুবাণি চ। আভূতেভ্যঃ প্রলীযন্তে তস্মাদাভূতসংপ্লবঃ ।। ৩৮.

ত্রিলোকে যত প্রাণী আছে, চলমান ও স্থির, সবই মৌলিক উপাদানে বিলীন হয়; তাই একে মৌলিক প্লাবন বলা হয়।

অগ্রে ভূতঃ প্রজানান্তু তস্মাদ্ভূতঃ প্রজাপতিঃ। আভূতঃ প্লবতে চৈব তস্মাদাভূতসংপ্লবঃ ।। ৩৮.

প্রথমে প্রাণীরা জন্ম নেয়, তাদের থেকেই প্রজাপতি; মৌলিক উপাদান উঠে আসে ও ভাসে, তাই একে মৌলিক প্লাবন বলা হয়।

শাশ্বতে চামৃতত্বে চ শব্দে চাভূতসংপ্লবঃ। অতীতা বর্ত্তমানাশ্চ তথৈবানাগতাঃ প্রজাঃ। দিব্যসঙ্খ্যা প্রসঙ্খ্যাতা হ্যপরার্ধগুণীকৃতা ।। ৩৮.

চিরকাল, অমরত্বে এবং শব্দে, মৌলিক প্লাবন; অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের প্রাণীরা, দেবতার গণনায়, সর্বোচ্চ সময়ের অর্ধেক গুণে নির্ধারিত হয়েছে।

পরার্ধদ্বিগুণঞ্চাপি পরমাযুঃ প্রকীর্ত্তিতম্। এতাবান্ স্থিতিকালস্তু হ্যজস্যেহ প্রজামতেঃ। স্থিত্যন্তে প্রতিসর্গস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ।। ৩৮.

সবচেয়ে দীর্ঘ জীবনকাল বলা হয়েছে পরার্ধের দ্বিগুণ; এটাই এখানে অজন্মা সৃষ্টিকর্তার স্থিতির সময়, আর এই সময়ের শেষে পরমেশ্বর ব্রহ্মার বিলয় ঘটে।

যথা বাযুপ্রবেগেন দীপার্চিরুপশাম্যতি। তথৈবং প্রতিসর্গেণ ব্রহ্মা সমুপশাম্যতি ।। ৩৮.

যেমন বাতাসের ঝাপটায় প্রদীপের শিখা নিভে যায়, তেমনি প্রলয়ের সময় ব্রহ্মা শান্ত হয়।

তথা হ্যপ্রতিসংসৃষ্টে মহদাদৌ মহেশ্বরে ৩৮.

ঠিক একইভাবে, যখন মহত্ত্ব ও মহেশ্বর আবার প্রকাশিত হয় না, তখন বিলয় ঘটে।

ইত্যেষ চ সমাখ্যাতো মযা হ্যাভূতসংপ্লবঃ। ব্রহ্মনৈমিত্তিকো হ্যেষ সংপ্রক্ষালনসংযমঃ ।। ৩৮.

এইভাবে আমি তোমাকে ব্রহ্মা থেকে উদ্ভূত মহাপ্লাবনের কথা বলেছি; এটাই ব্রহ্মার দ্বারা ঘটিত বিলয়, যা শুদ্ধি ও সংযমের প্রক্রিয়া।

সমাসেন সমাখ্যাতো ভূযঃ কিং বর্ত্তযামি বঃ। য ইদং ধারযেন্নিত্যং শ্রৃণুযাদ্বাপ্যভীক্ষ্ণশঃ । কীর্ত্তনাচ্ছ্রবণাচ্চাপি মহতীং সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ।। ৩৮.

সংক্ষেপে আমি এই বিষয়টি বলেছি; আর কী বলব তোমাদের? যে ব্যক্তি এই কথা মনে রাখে বা বারবার শোনে, পাঠ বা শ্রবণের মাধ্যমে সে মহান সিদ্ধি লাভ করে।

বাযুরুবাচ।। অসাধারণবৃত্তৈস্তু হুতশেষাদিভির্দ্বিজৈঃ। ধর্ম্মবৈশেষিকৈশ্চৈব হ্যাচূর্ণসূক্ষ্মদর্শিভিঃ ।। ৩৯.

বায়ু বললেন: যজ্ঞের অবশিষ্টাংশ ইত্যাদি বিশেষ কাজ, দ্বিজদের দ্বারা এবং ধর্মে বিশেষত্ব ও সূক্ষ্ম জ্ঞানসম্পন্নদের দ্বারা সম্পন্ন হয়।

তে দেবৈঃ সহ তিষ্ঠন্তি মহর্লোকনিবাসিনঃ। চতুর্দ্দশৈতে মনবঃ কীর্ত্তিতাঃ কীর্ত্তিবর্ধনাঃ ।। ৩৯.

তারা দেবতাদের সঙ্গে মহার্লোকে বাস করেন; এই চৌদ্দজন মনু, যাঁরা খ্যাতি বৃদ্ধি করেন, তাদের কথা বলা হয়েছে।

অতীতা বর্ত্তমানাশ্চ তথৈবানাগতাশ্চ যে। ঋষিভি র্দৈবতৈশ্চৈব সহ গন্ধর্বরাক্ষসৈঃ ।। ৩৯.

যাঁরা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ, এবং যাঁরা ঋষি, দেবতা, গন্ধর্ব ও রাক্ষসদের সঙ্গে আছেন।

সর্ব্বে হ্যপি ক্রমাতীতা মহর্লোকং সমাশ্রিতাঃ। ব্রাহ্মণৈঃ ক্ষত্রিযৈর্বৈশ্যৈর্ধার্মিকৈঃ সহিতৈঃ সুরাঃ ।। ৩৯.

সবাই পর্যায়ক্রমে মহার্লোকে আশ্রয় নিয়েছেন, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও ধর্মপরায়ণ দেবতাদের সঙ্গে।

সর্ব্বে হ্যপি ক্রমাতীতা মহর্লোকং সমাশ্রিতাঃ। ব্রাহ্মণৈঃ ক্ষত্রিযৈর্বৈশ্যৈর্ধার্মিকৈঃ সহিতৈঃ সুরাঃ ।। ৩৯.

সবাই পর্যায়ক্রমে মহার্লোকে আশ্রয় নিয়েছেন, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও ধর্মপরায়ণ দেবতাদের সঙ্গে।

তৈস্তথ্যকারিভির্যুক্তৈঃ শ্রদ্ধাবদ্ভিরদর্পিতৈঃ। বর্ণাশ্রমাণাং ধর্ম্মেষু শ্রৌতস্মার্ত্তেষু সংস্থিতৈঃ। বিনিবৃত্তাধিকারাস্তে যাবন্মন্বন্তরক্ষযঃ ।। ৩৯.

যাঁরা সত্যকর্মী, বিশ্বাসী ও অহংকারহীন, বর্ণ ও আশ্রমের ধর্মে, শাস্ত্র ও স্মৃতিতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের অধিকার শেষ হয় মন্বন্তরের শেষ পর্যন্ত।

.ঋষয ঊচুঃ।। মহর্লোকেতি যত্প্রোক্তং মাতরিশ্বংস্ত্বযা বিভো। প্রতিলোকে চ কর্ত্তব্যমনেকৈঃ সমধিষ্ঠিতাঃ ।। ৩৯.

ঋষিরা বললেন: মহার্লোকের কথা তুমি বলেছ, মাতারিশ্ব, প্রতিটি লোকেতে অনেকেই প্রতিষ্ঠিত আছেন এবং তাঁদের কাজ করতে হয়।

যাবন্তশ্চৈব তে লোকা দহ্যন্তে যে ন তেপ্রভো। এতন্নঃ কথয প্রীত্যা ত্বং হি বেত্থ যথা তথম্ ।। ৩৯.

যতগুলো লোক আছে, যেগুলো দগ্ধ হয় না, হে প্রভু, তুমি আমাদের স্নেহের সঙ্গে বলো; কারণ তুমি ঠিকভাবে জানো।

এবমুক্তস্ততো বাযুর্মুনিভির্বিনযাত্মভিঃ। প্রোবাচ মধুরং বাক্যং যথাতত্ত্বেন তত্ত্ববিত্ ।। ৩৯.

ঋষিরা বিনয়ীভাবে বলার পর, বায়ু সত্য জানার মতো মধুর কথা বললেন।

বাযুরুবাচ।। চতুর্দ্দশৈব স্থানানি বর্ণিতানি মহর্ষিভিঃ। লোকাখ্যানি তু যানি স্যুর্যেষু তিষ্ঠন্তি মানবাঃ ।। ৩৯.

বায়ু বললেন: চৌদ্দটি স্থান মহর্ষিদের দ্বারা বর্ণিত হয়েছে; এগুলোই সেই লোক, যেখানে মানুষ বাস করে।

সপ্ত তেষু কৃতান্যাহুরকৃতানি তু সপ্ত বৈ। ভূরাদযস্তু সঙ্খ্যাতাঃ সপ্ত লোকাঃ কৃতাস্ত্বিহ ।। ৩৯.

এর মধ্যে সাতটি সৃষ্টি হয়েছে বলে বলা হয়, আর সাতটি সৃষ্টি হয়নি; এখানে ভূ থেকে শুরু করে সাতটি লোক সৃষ্টি হয়েছে।

অকৃতানি তু সপ্তৈব প্রাকৃতানি তু যানি বৈ। স্থানানি স্থানিভিঃ সার্দ্ধং কৃতানি তু নিবন্ধনম্ ।। ৩৯.

সাতটি অসৃষ্টই প্রকৃত লোক; সৃষ্টি হওয়া স্থানগুলি তাদের অধিবাসীদের সঙ্গে প্রতিষ্ঠিত।

পৃথিবীং চান্তরিক্ষং চ দিব্যং যচ্চ মহঃ স্মৃতম্। স্থানান্যেতানি চত্বারি স্মৃতান্যার্ণবকানি চ ।। ৩৯.

পৃথিবী, অন্তরীক্ষ, স্বর্গ এবং মহা—এই চারটি স্থান স্মরণ করা হয়, আর সমুদ্রের অঞ্চলও।

ক্ষযাতিশযযুক্তানি তথা যুক্তানি বক্ষ্যতে। যানি নৈমিত্তিকানি স্যুস্তিষ্ঠন্ত্যাভূতসংপ্লবম্ ।। ৩৯.

এখন যেগুলো ধ্বংসের অধীন এবং যেগুলো ধ্বংস হয় না, সেইসব জগতের কথা বলা হবে; এগুলো মাঝে মাঝে সৃষ্টি হয় এবং সৃষ্টির বিলয় পর্যন্ত স্থায়ী থাকে।

জনস্তপশ্চ সত্যঞ্চ স্থানান্যেতানি ত্রীণি তু। ঐকান্তিকানি সত্ত্বানি তিষ্ঠন্তীহাপ্রসংযমাত্ ।। ৩৯.

জন, তপ এবং সত্য — এই তিনটি স্তরই স্থায়ী আবাস; সম্পূর্ণ সংযমের কারণে সেখানকার প্রাণীরা সেখানে টিকে থাকে।

ব্যক্তানি তু প্রবক্ষ্যামি স্থানান্যেতানি সপ্ত বৈ। ভূর্লোকঃ প্রথমস্তেষাং দ্বিতীযস্তু ভুবঃ স্মৃতঃ ।। ৩৯.

এবার আমি প্রকাশিত সাতটি স্তরের কথা বলছি; প্রথমটি হলো ভূর্লোক, দ্বিতীয়টি বলা হয় ভূবর্লোক।

স্বস্তৃতীযস্তু বিজ্ঞেযশ্চতুর্থো বৈ মহঃ স্মৃতঃ। জনস্তু পঞ্চমো লোকস্তপঃ ষষ্ঠো বিভাব্যতে ।। ৩৯.

তৃতীয়টি স্বর্লোক হিসেবে জানা যায়, চতুর্থটি মহার্লোক নামে পরিচিত; পঞ্চমটি জনলোক, ষষ্ঠটি তপলোক বলে গণ্য হয়।

সত্যন্তু সপ্তমো লোকো নিরালোকস্ততঃ পরম্। ভূরিতি ব্যাহৃতে পূর্বং ভূর্লোকশ্চ ততোঽভবত্ ।। ৩৯.

সপ্তমটি সত্যলোক, যা সকল আলো থেকে ঊর্ধ্বে; প্রথমে 'ভূঃ' শব্দটি উচ্চারিত হয়েছিল, এবং সেখান থেকে ভূর্লোকের সৃষ্টি হয়।

দ্বিতীযং ভুব ইত্যুক্ত অন্তরিক্ষং ততোঽভবত্। তৃতীযং স্বরিতীত্যুক্তে দিবং প্রাদুর্বভূব হ ।। ৩৯.

দ্বিতীয়টি 'ভূবঃ' নামে পরিচিত, এবং তা থেকে আকাশের সৃষ্টি হয়; তৃতীয়টি 'স্বঃ' নামে পরিচিত, এবং তা থেকে স্বর্গের প্রকাশ ঘটে।