বাযুপুরাণম্

বালিশা বল যূযং বৈ ন প্রজানীথ ভূতলম্। অন্তমূর্দ্ধ্বমধশ্চৈব কথং স্রক্ষ্যথ বৈ প্রজাঃ ।। ৪.

তোমরা অল্পবয়সী ও অভিজ্ঞতাহীন; পৃথিবীর নিচে, ওপরে বা মাঝখানে কিছুই জানো না—তবে কীভাবে তোমরা সন্তান সৃষ্টি করবে?

কিং প্রমাণন্তু মেদিন্যাঃ স্রষ্টব্যানি তথৈব চ। অবিজ্ঞাযেহ স্রষ্টব্যমন্যথা কিং নু স্রক্ষ্যথ। অল্পং বাপি বহুর্বাপি তত্র দোষস্তু দৃশ্যতে ।। ৪.

পৃথিবীর পরিমাপ কী, কী সৃষ্টি করা উচিত? না জানলে কীভাবে সৃষ্টি করবে? অল্প বা বেশি, দুটোতেই ত্রুটি আছে।

তে তু তদ্বচনং শ্রুত্বা প্রযাতাঃ সর্বতোদিশম্। বাযুন্তু সমনুপ্রাপ্য গতাস্তে বৈ পরাভবম্ ।। ৪.

এই কথা শুনে তারা চারদিকে চলে গেল। বাতাসের পথে পৌঁছে, তারা ধ্বংসের পথে গেল।

অদ্যাপি ন নিবর্ত্তন্তে ভ্রমন্তো বাযুমিশ্রিতাঃ । এবং বাযুপথং প্রাপ্য ভ্রমন্তে তে মহর্ষযঃ ।। ৪.

আজও তারা ফিরে আসে না, বাতাসের সঙ্গে ঘুরে বেড়ায়। এভাবেই, বাতাসের পথে গিয়ে, সেই মহর্ষিরা ঘুরে বেড়ায়।

স্বেষু পুত্রেষু নষ্টেষু দক্ষঃ প্রাচেতসঃ পুনঃ। বৈরিম্যামেব পুত্রাণাং সহস্রমসৃজত্ প্রভুঃ ।। ৪.

পুত্ররা হারিয়ে গেলে, প্রচেতসের পুত্র দাক্ষ আবার বৈরিনীর গর্ভে হাজার পুত্র সৃষ্টি করলেন।

প্রজা বিবর্দ্ধযিষবঃ শবলাশ্বাঃ পুনস্তু তে। পূর্বমুক্তং বচস্তত্র শ্রাবিতা নারদেন হ ।। ৪.

বংশ বৃদ্ধির ইচ্ছায়, সেই শবলাশ্বরা আবার নারদের পূর্বে বলা কথা শুনল।

তচ্ছ্রত্বা বচনং সর্বে কুমারাস্তে মহৌজসঃ। অন্যোঽন্যমূচুস্তে সর্বে সম্যগাহ মহানৃষিঃ। ভ্রাতৄণাং পদবী চৈব গন্তব্যা নাত্র সংশযঃ ।। ৪.

সেই কথা শুনে, সকল শক্তিশালী যুবক একে অপরকে বলল, 'মহান ঋষি ঠিকই বলেছেন; আমাদের ভাইদের পথ অনুসরণ করতে হবে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।'

জ্ঞাত্বা প্রমাণং পৃত্ব্যাশ্চ সুখং স্রক্ষ্যামহে প্রজাঃ। তেঽপি তেনৈব মার্গেণ প্রযাতাঃ সর্বতোদিশম্। অদ্যাপি ন নিবর্ত্তন্তে সমুদ্রেভ্য ইবাপগাঃ ।। ৪.

পৃথিবীর পরিমাপ জানলে, আমরা আনন্দে সন্তান সৃষ্টি করব। তারাও সেই একই পথে চারদিকে চলে গেল, আজও তারা ফিরে আসে না, নদীর মতো সমুদ্রে মিশে যায়।

ততঃ প্রভৃতি বৈ ভ্রাতা ভ্রাতুরন্বেষণে রতঃ। প্রযাতো নশ্যতি তথা তন্ন কার্যং বিজানতা ।। ৪.

তখন থেকে, ভাই ভাইয়ের সন্ধানে গেলে, সেও একইভাবে হারিয়ে যায়; যারা জানে, তাদের এভাবে কাজ করা উচিত নয়।

নষ্টেষু শবলাশ্বেষু দক্ষঃ ক্রুদ্ধোঽভবদ্বিভুঃ। নারদং নাশমেহীতি গর্ভবাসং বসেতি চ ।। ৪.

শবলাশ্বররা হারিয়ে গেলে, দাক্ষ ক্রুদ্ধ হয়ে নারদকে অভিশাপ দিলেন—'তুমি ধ্বংস হও এবং গর্ভে বাস করো!'

তথা তেষ্বপি নষ্টেষু মহাত্মসু পুরা কিল। ষষ্টিকন্যাঽসৃজদ্দক্ষো বৈরিণ্যামেব বিশ্রুতাঃ ।। ৪.

এভাবেই, সেই মহান আত্মারা হারিয়ে গেলে, দাক্ষ বৈরিনীর গর্ভে ষাট বিখ্যাত কন্যা সৃষ্টি করলেন।

তাস্তদা প্রতিজগ্রাহ পত্ন্যর্থে কশ্যপঃ প্রভুঃ। ধর্মঃ সোমস্তু ভগবাংস্তথৈবান্যে মহর্ষযঃ ।। ৪.

তখন স্ত্রীকে রক্ষা করার জন্য কশ্যপ মুনি সেই দায়িত্ব গ্রহণ করেন; একইভাবে ধর্ম, সোম এবং অন্যান্য মহর্ষিরাও তা গ্রহণ করেন।

ইমা বিসৃষ্টিং দক্ষস্য কৃত্স্নাং যো বেদ তত্ত্বতঃ। আযুষ্মান্ কীর্ত্তিমান্ ধন্যঃ প্রজানাংশ্চ ভবত্যুত ।। ৪.

যে ব্যক্তি দক্ষের এই সমস্ত সৃষ্টি সত্যভাবে জানে, সে দীর্ঘায়ু, সুনাম, সৌভাগ্যবান এবং সন্তানের আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়।

দেবানাং দানবানাঞ্চ দৈত্যানাঞ্চৈব সর্বশঃ। উত্পত্তিং বিস্তরেণেহ ব্রূহি বৈবস্বতেঽন্তরে ।। ৫.

এখন তুমি বৈবস্বত মনুর সময়ে সমস্ত দেবতা, দানব ও দৈত্যদের উৎপত্তি বিস্তারিতভাবে বলো।

ধর্মস্য তাবদ্বক্ষ্যামি নিসর্গং তং নিবোধত। অরুন্ধতী বসুর্যামী লম্বা ভানুর্মরুত্বতী ।। ৫.

প্রথমে আমি ধর্মের স্বাভাবিক উৎপত্তি বলব; শুনো—অরুন্ধতী, বসুর যামী, লম্বা, ভানু এবং মরুত্বতী।

সঙ্কল্পা চ মুহূর্তা চ সাধ্যা বিশ্বা তথৈব চ। ধর্মপত্ন্যো দশত্বেতা দক্ষঃ প্রাচেতসো দদৌ ।। ৫.

সংকল্পা, মুহূর্তা, সাধ্যা ও বিশ্বা—এই দশ কন্যাকে প্রাচেতস দক্ষ ধর্মের পত্নী হিসেবে দেন।

সাধ্যা পুত্রাংস্তু ধর্মস্য সাধ্যান্ দ্বাদশ জজ্ঞিরে। সাধ্যা নাম মহাভাগাশ্ছন্দজা যজ্ঞভাগিনঃ। দেবেভ্যস্তান্ পরান্ দেবান্ দেবজ্ঞাঃ পরিচক্ষিরে ।। ৫.

সাধ্যা থেকে ধর্মের বারো পুত্র জন্মেছিল—তারা খুবই সৌভাগ্যবান, ছন্দ থেকে জন্ম নেওয়া এবং যজ্ঞে অংশগ্রহণকারী; দেবজ্ঞরা তাদের দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন।

ব্রহ্মণো বৈ মুখাত্ সৃষ্টা জযা দেবাঃ প্রজেপ্সযা। সর্বে মন্ত্রশরীরাস্তে স্মৃতা মন্বন্তরেষ্বিহ ।। ৫.

ব্রহ্মার মুখ থেকে জয়া দেবতারা সন্তান কামনায় সৃষ্টি হয়েছিলেন; তারা সকলেই বিভিন্ন মন্বন্তরে মন্ত্রের দেহরূপে স্মরণীয়।

দর্শশ্চ পৌর্ণমাসশ্চ বৃহদ্যচ্চ রথন্তরম্ । চিত্তিশ্চৈব বিচিত্তিশ্চ আকূতিঃ কূতিরেব চ ।। ৫.

দর্শ, পৌর্ণমাস, বৃহদ্যা, রথান্তর, চিত্তি, বিচিত্তি, আকৃতি এবং কুতি—

বিজ্ঞাতা চৈব বিজ্ঞাতো মনো যজ্ঞশ্চ তে স্মৃতাঃ । নামান্যেতানি তেষাং বৈ জযানাং প্রথিতানি চ ।। ৫.

বিজ্ঞানতা, বিজ্ঞানত, মন ও যজ্ঞ—এগুলি তাদের নাম, এবং এরা জয়া নামে পরিচিত।

ব্রহ্মশাপেন তে জাতাঃ পুনঃ স্বাযম্ভুবে জিতাঃ। স্বারোচিষে বৈ তুষিতাঃ সত্যাশ্চৈবোত্তমে পুনঃ ।। ৫.

ব্রহ্মার অভিশাপে তারা আবার জন্ম নিয়েছিল এবং স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে পরাজিত হয়েছিল; স্বারোচিষ মন্বন্তরে তারা তুষিত নামে পরিচিত, আর উত্তম মন্বন্তরে সত্য নামে পরিচিত।

তামসে হরযো নাম বৈকুণ্ঠা রৈবতান্তরে। সাধ্যাশ্চ চাক্ষুষে নাম্না ছন্দজা জজ্ঞিরে সুরাঃ ।। ৫.

তামস মন্বন্তরে তারা হরি নামে, রৈবত মন্বন্তরে বৈকুণ্ঠ নামে, আর চাক্ষুষ মন্বন্তরে ছন্দজ থেকে জন্ম নেওয়া সাধ্যরা দেবতা নামে পরিচিত।

ধর্মপুত্রা মহাভাগাঃ সাধ্যা যে দ্বাদশামরাঃ। পূর্বং স্ম অনুসূযন্তে চাক্ষুষস্যান্তরে মনোঃ ।। ৫.

ধর্মের বারো অমর সাধ্যরা, যারা অত্যন্ত সৌভাগ্যবান, পূর্বে মনু চাক্ষুষের সময় অনুসরণীয় ছিলেন।

স্বারোচিষেঽন্তরেঽতীতা দেবা যে বৈ মহৌজসঃ। তুষিতা নাম তেঽন্যোন্যমূচুর্বৈ চাক্ষুষেঽন্তরে ।। ৫.

স্বারোচিষ মন্বন্তরে পূর্বে যে শক্তিশালী দেবতারা তুষিত নামে পরিচিত ছিলেন, তারা চাক্ষুষ মন্বন্তরে একে অপরের সঙ্গে কথা বলেছিলেন।

কিঞ্চিচ্ছিষ্টে তদা তস্মিন্ দেবা বৈ তুষিতাঽভ্রুবন্। ইতরেতরং মহাভাগান্ বযং সাধ্যান্ প্রবিশ্য বৈ। মন্বন্তরে ভবিষ্যামস্তন্নঃ শ্রেযো ভবিষ্যতি ।। ৫.

তখন সেখানে কিছু দেবতা অবশিষ্ট ছিল, তুষিতরা বললেন: 'আমরা, সৌভাগ্যবানরা, সাধ্যদের মধ্যে প্রবেশ করি; আগামী মন্বন্তরে আমরা তাদের হব, এবং সেটাই আমাদের জন্য শ্রেয় হবে।'

এবমুক্ত্বাতু তে সর্বে চাক্ষুষস্যান্তরে মনোঃ। তস্মাদ্দ্বাদশসম্ভূতান্ ধর্মান্ স্বাযম্ভুবাত্ পুনঃ ।। ৫.

এভাবে বলার পর, তারা সবাই মনু চাক্ষুষের সময় আবার স্বায়ম্ভুভের বারো ধর্ম থেকে জন্ম নেয়।

নরনারাযণৌ তত্র জজ্ঞাতে পুনরেব হি। বিপশ্চিদিন্দ্রো যশ্চাসীত্তথা সত্যো হরিশ্চ তৌ। স্বারোচিষেঽন্তরে পূর্বমাস্তান্তৌ তুষিতৌ সুরৌ ।। ৫.

সেখানে নর ও নারায়ণ আবার জন্ম নেন; বিপশ্চিত, ইন্দ্র, সত্য ও হরি—এই দুইজন, যারা পূর্বে তুষিত দেবতা ছিলেন, তারা স্বারোচিষ মন্বন্তরে অবস্থান করেছিলেন।

তুষিতানান্তু সাধ্যত্বে নামান্যেতানি বক্ষ্যতে। মনোঽনুমন্তা প্রাণশ্চ নরো যানশ্চ বীর্যবান্ ।। ৫.

তুষিতরা সাধ্য হয়ে যাদের নাম হয়েছিল, তারা হল: মন, অনুমন্তা, প্রাণ, নর এবং শক্তিশালী যান।

চিত্তির্হযো নযশ্চৈব হংসো নারাযণস্তথা। প্রভবোঽথ বিভুশ্চৈব সাধ্যা দ্বাদশ জজ্ঞিরে ।। ৫.

চিত্তি, হয়, নয়, হংস, নারায়ণ, প্রভব এবং বিভু—এই বারো সাধ্যরা জন্মগ্রহণ করেছিলেন।