বাযুপুরাণম্

বেদ্যো যো বেদবিদুষাং প্রভুর্যঃ প্রভবাত্মনাম্। সোমভূতস্তু ভূতানামগ্নিভূতোঽগ্নিবর্চসাম্ ।। ৩৫.

যিনি বেদজ্ঞানীদের দ্বারা জানার যোগ্য, সৃজনশক্তিধারীদের অধিপতি; তিনি ভুতদের মধ্যে সোম, আর অগ্নিশক্তিধারীদের মধ্যে অগ্নি।

মনুষ্যাণাং মনোভূতস্তপোভূতস্তপস্বিনাম্ । বিনযো নযতৃপ্তানাং তেজস্তেজস্বিনামপি ।। ৩৫.

তিনি মানুষের মধ্যে মন, তপস্বীদের মধ্যে তপস্যা; শৃঙ্খলায় তৃপ্তদের মধ্যে নম্রতা, আর উজ্জ্বলদের মধ্যেও দীপ্তি।

বিগ্রহো বিগ্রহাণাং যো গতির্গতিমতামপি। আকাশ প্রভবো বাযুর্বাযুপ্রাণা হুতাশনঃ ।। ৩৫.

তিনি সব রূপের মধ্যে রূপ, লক্ষ্যবানদের মধ্যেও লক্ষ্য; আকাশ থেকে জন্ম নেওয়া বায়ু, প্রাণবায়ু, আর যজ্ঞের আগুন।

দিবা হুতাশনপ্রাণাঃ প্রাণোঽগ্নের্মধুসূদনঃ। রসোঽভবচ্ছোণিতং বৈ শোণিতান্মাংসমুচ্যতে ।। ৩৫.

দিনে যজ্ঞের আগুনই প্রাণবায়ু; আগুনের প্রাণবায়ু হল মধুসূদন; রস থেকে রক্ত, আর রক্ত থেকে মাংস জন্মায়।

মাংসাত্তু মেদসো জন্ম মেদসোঽস্থি নিরূপ্যতে। অস্থ্না মজ্জা সমভবন্মজ্জাতঃ শুক্রসম্ভবঃ ।। ৩৫.

মাংস থেকে চর্বি, চর্বি থেকে হাড়; হাড় থেকে মজ্জা, আর মজ্জা থেকে শুক্রের উৎপত্তি।

শুক্রাদ্ঘর্ভঃ সমভবদ্রসমূলেন কর্ম্মণা। তত্রাপি প্রথমঞ্চাপস্তাঃ সৌম্যরাশিরুচ্যতে ।। ৩৫.

শুক্র থেকে গর্ভের সৃষ্টি হয়, রস-নির্ভর কর্মের দ্বারা; এর মধ্যে প্রথমে জল, যা চাঁদের রাশি নামে পরিচিত।

গর্ভোষ্মসম্ভবো জ্ঞেযো দ্বিতীযো রাশিরুচ্যতে। শুক্রং সোমাত্মকং বিদ্যাদার্ত্তবং পাবকাত্মকম্ ।। ৩৫.

গর্ভ উষ্ণতা থেকে উৎপন্ন হয়, দ্বিতীয় রাশি বলে পরিচিত; শুক্রকে চাঁদের স্বভাবের, ঋতুকে আগুনের স্বভাবের বলে জানা যায়।

ভাবৌ রসানুগাবেতৌ বীর্য্যে চ শশিপাবকৌ। কফবর্গেঽভবচ্ছুক্রং পিত্তবর্গে চ শোণিতম্ ।। ৩৫.

এই দুই অবস্থা রস অনুসরণ করে, শক্তিতে চাঁদ ও আগুন; কফের শ্রেণিতে শুক্র, আর পিত্তের শ্রেণিতে রক্ত উৎপন্ন হয়।

কফস্য হৃদযং স্থানং নাভ্যাং পিত্তং প্রতিষ্ঠিতম্। দেহস্য মধ্যে হৃদযং স্থানন্তু মনসঃ স্মৃতম্ ।। ৩৫.

কফের আসন হৃদয়, পিত্তের আসন নাভি; শরীরের মাঝে হৃদয়ই মনে আসন বলে স্মরণ করা হয়।

নাবিকোষ্ঠান্তরং যত্তু তত্র দেবো হুতাশনঃ। মনঃ প্রজাপতির্জ্ঞেযং কফঃ সোমো বিভাব্যতে ।। ৩৫.

নাভির অন্তরে দেবতা অগ্নি অবস্থান করেন; মনকে প্রজাপতি বলে জানা যায়, আর কফকে সোম বলে বোঝা হয়।

পিত্তমগ্নিঃ স্মৃতাবেতাবগ্নিসোমাত্মকং জগত্। এবং প্রবর্ত্তিতো গর্ভো বর্ত্ততেঽম্বুদসন্নিভঃ ।। ৩৫.

পিত্তই আগুন; এই দুই, অগ্নি ও সোম, জগতের মূল; এভাবেই গর্ভের বিকাশ ঘটে, জলরাশির মতো।

বাযুঃ প্রবেশনং চক্রে সঙ্গতঃ পরমাত্মনা। স পঞ্চধা শরীরস্থো বিদ্যতে বর্দ্ধযেত্ পুনঃ ।। ৩৫.

বায়ু পরমাত্মার সঙ্গে মিলিত হয়ে প্রবেশ করল; সে শরীরে পাঁচভাবে অবস্থান করে, আবার বৃদ্ধি ঘটায়।

প্রাণাপানৌ সমানশ্চ উদানো ব্যান এব চ। প্রাণোঽস্য পরমাত্মানং বর্দ্ধযন্ পরিবর্ত্ততে ।। ৩৫.

প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান; প্রাণ পরমাত্মাকে বৃদ্ধি দিয়ে ভিতরে ঘোরে।

অপানঃ পশ্চিমং কাযমুদানোর্দ্ধ্বশরীরগঃ। ব্যানো ব্যানস্যতে যেন সমানঃ সর্ব্বসন্ধিষু ।। ৩৫.

আপান বাতাস নিচের শরীরে চলাফেরা করে, উদান শরীরের ওপরের দিকে উঠে যায়। ব্যান সারা শরীরে ছড়িয়ে থাকে, আর সমান সব সংযোগস্থলে উপস্থিত থাকে।

ভূতাবাপ্তিস্ততস্তস্য জাযতেন্দ্রিযগোচরা। পৃথিবী বাযুরাকাশমাপো জ্যোতিশ্চ পঞ্চমম্ ।। ৩৫.

এর ফলে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে উপাদানগুলোর অনুভূতি জন্ম নেয়—মাটি, বাতাস, আকাশ, জল, আর পঞ্চমটি আগুন।

সর্ব্বেন্দ্রিযা নিবিষ্টাস্তং স্বং স্বং যোগং প্রচক্রিরে। পার্থিবং দেহমাহুস্তং প্রাণাত্মানং চ মারুতম্ ।। ৩৫.

সব ইন্দ্রিয় সেখানে স্থিত হয়ে, নিজের নিজের কাজ করে। একে পার্থিব দেহ বলা হয়, আর প্রাণকে বাতাসের মতো বলা হয়।

ছিদ্রাণ্যাকাশযোনীনি জলাস্রাবং প্রবর্ত্ততে । তেজশ্চক্ষুঃষ্বিতা জ্যোত্স্না তেষাং যন্নামতঃ স্মৃতম্। সঙ্গ্রামা বিষযাশ্চৈব যস্য বীর্য্যাত্প্রবর্ত্তিতাঃ ।। ৩৫.

আকাশ থেকে জন্ম নেয় নানা ছিদ্র, আর জল প্রবাহিত হয়। আগুন চোখের দৃষ্টি হয়ে, তার উজ্জ্বলতা আলো নামে পরিচিত। ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয়বস্তু তার শক্তিতে জন্ম নেয়।

ইত্যেতান্ পুরুষঃ সর্ব্বান্ সৃজঁল্লোকান্ সনাতনঃ। নৈধনেঽস্মিন্ কথং লোকে নরত্বং বিষ্ণুরাগতঃ ।। ৩৫.

এইভাবে চিরন্তন পুরুষ সব জগত সৃষ্টি করেন। তাহলে এই নশ্বর পৃথিবীতে বিষ্ণু কীভাবে মানব রূপ নিলেন?

এষ নঃ সংশযো ধীমন্নেষ বৈ বিস্মযো মহান্ । কথং গতির্গতিমতামাপন্নো মানুষীং তনুম্ ।। ৩৫.

হে জ্ঞানী, এটাই আমাদের সন্দেহ, আর সত্যিই এটা বড় বিস্ময়—সবচেয়ে গতিশীল সেই মহান কীভাবে মানব দেহ পেলেন?

শ্রোতুমিচ্ছামহে বিষ্ণোঃ কর্ম্মাণি চ যথাক্রমম্। আশ্চর্য্যাণি পরং বিষ্ণুর্বেদদেবৈশ্চ কথ্যতে ।। ৩৫.

আমরা বিষ্ণুর কর্মগুলো ধারাবাহিকভাবে শুনতে চাই। বেদ ও ঋষিরা বিষ্ণুকে অসাধারণ গুণের অধিকারী বলে বর্ণনা করেছেন।

বিষ্ণোরুত্পত্তিমাশ্চর্য্যং কথযস্ব মহামতে। এতদাশ্চর্য্যমাখ্যানং কথ্যতাং বৈ সুখাবহম্ ।। ৩৫.

হে মহানবুদ্ধি, আমাদের বিষ্ণুর আশ্চর্য জন্মের কথা বলো। এই বিস্ময়কর কাহিনি শুনলে সুখ পাওয়া যায়।

প্রখ্যাতবলবীর্য্যস্য প্রাদুর্ভাবা মহাত্মনঃ। কর্ম্মণাশ্চর্য্যভূতস্য বিষ্ণোঃ সত্ত্বমিহোচ্যতাম্ ।। ৩৫.

এখানে বিষ্ণুর শক্তি, বীরত্ব, তার প্রকাশ ও বিস্ময়কর কর্মের কথা বলা হোক।

অহঞ্চ কীর্ত্তযিষ্যামি প্রাদুর্ভাবং মহাত্মনঃ। যথা স ভগবাঞ্জাতো মানুষেষু মহাতপাঃ ।। ৩৫.

আমি এখন সেই মহাত্মার প্রকাশের কথা বলব—কীভাবে তিনি মহাতপস্বী হয়ে মানুষের মধ্যে জন্ম নিয়েছিলেন।

সপ্তসপ্ততপঃ প্রোক্তা ভৃগুশাপেন মানুষে। জাযতে চ যুগান্তেষু দেবকার্য্যর্থসিদ্ধযে ।। ৩৫.

ভৃগুর অভিশাপে বিষ্ণুর সাতাত্তর জন্মের কথা বলা হয়েছে। যুগের শেষে তিনি দেবতাদের কাজ সিদ্ধ করতে জন্ম নেন।

তস্য দিব্যতনুং বিষ্ণোর্গদতো মে নিবোধত। যুগধর্ম্মে পরাবৃত্তে কালে চ শিথিলে প্রভুঃ ।। ৩৫.

বিষ্ণুর ঐশ্বর্য দেহের কথা আমার কাছ থেকে শোনো। যখন যুগের ধর্ম দুর্বল হয়, সময় ক্ষয় হয়, তখন প্রভু আবির্ভূত হন।

কর্তুং ধর্ম্মব্যবস্থানং জাযতে মানুষেষ্বিহ। ভৃগোঃ শাপনিমিত্তেন দেবাসুরকৃতেন চ ।। ৩৫.

ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি এখানে মানুষের মধ্যে জন্ম নেন, ভৃগুর অভিশাপ ও দেব-অসুরদের কর্মের কারণে।

কথং দেবাসুরকৃতে অধ্যাহারমবাপ্নুযাত্। এতদ্বেদিতুমিচ্ছামো বৃত্তং দৈবাসুরং কথম্ ।। ৩৫.

দেব-অসুরদের কর্মের ফলে তিনি কীভাবে আবার জন্ম পেলেন? আমরা জানতে চাই, দেব-অসুরদের সংঘাত কীভাবে ঘটেছিল।

দৈবাসুরং যথাবৃত্তং ব্রুবতস্তন্নিবোধত। হিরণ্যকশিপুর্দৈত্যস্ত্রৈলোক্যং প্রাক্ প্রশাসতি ।। ৩৫.

আমি দেব-অসুরদের কাহিনি যেমন ঘটেছিল, বলছি—হিরণ্যকশিপু নামের অসুর এক সময় তিনটি জগত শাসন করত।

বলিনাধিষ্ঠিতং রাষ্ট্রং পুনর্লোকত্রযে ক্রমাত্। সখ্যমাসীত্পরং তেষাং দেবানামসুরৈঃ সহ ।। ৩৫.

পরবর্তী সময়ে বলি তিনটি জগতের রাজত্ব করত। তখন দেবতা ও অসুরদের মধ্যে গভীর বন্ধুত্ব ছিল।