বাযুপুরাণম্

পিতৃগন্ধর্বযক্ষৈশ্চ রক্ষোভূতগণৈস্তথা। মানুষৈঃ পশুভিশ্চৈব পক্ষিভিঃ স্থাবরৈঃ সহ ।। ৪.

পিতৃ, গান্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও ভূতের দল; মানুষ, পশু, পাখি আর স্থাবরদের সঙ্গে।

মন্বাদিকং ভবিষ্যান্তমাখ্যানৈর্বহুবিস্তরম্ । বক্ষ্যে বৈবস্বতং সর্গং নমস্কৃত্য বিবস্বতে ।। ৪.

মনুর শুরু থেকে ভবিষ্যতের শেষ পর্যন্ত, বহু বিস্তৃত কাহিনি নিয়ে, আমি বৈবস্বত মনুর সৃষ্টি বলব, বিবস্বতকে নমস্কার জানিয়ে।

আদ্যে মন্বন্তরেঽতীতাঃ সর্গাঃ প্রাবর্ত্তকাশ্চ যে। স্বাযম্ভুবেঽন্তরে পূর্বং সপ্তাসন্ যে মহর্ষযঃ। চাক্ষুষস্যান্তরেঽতীতে প্রাপ্তে বৈবস্বতে পুনঃ ।। ৪.

প্রথম মন্বন্তরে, পূর্বের সৃষ্টি ও যেগুলো শুরু হয়েছে; স্বায়ম্ভুব কালের সাত মহর্ষি; চাক্ষুষ মন্বন্তর শেষ হয়ে বৈবস্বত মনুর আগমনে আবার।

দক্ষস্য চ ঋষীণাঞ্চ ভৃগ্বাদীনাং মহৌজসাম্। শাপান্মহেশ্বরস্যাসীত্ প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনাম্ ।। ৪.

দক্ষ ও ঋষিদের, ভৃগু ও অন্যান্য শক্তিশালীদের উপর মহেশ্বরের অভিশাপের কারণে, এই মহাত্মাদের প্রকাশ হয়েছিল।

ভূযঃ সপ্তর্ষযস্তে চ উত্পন্নাঃ সপ্ত মানসাঃ। পুত্রত্বে কল্পিতাশ্চৈব স্বযমেব স্বযম্ভুবা ।। ৪.

আবার সেই সাত ঋষি জন্ম নিলেন, সাতজন মানসপুত্র, স্বায়ম্ভুব নিজেই তাঁদের পুত্ররূপে স্থির করেছিলেন।

প্রজাসন্তানকৃদ্ভিস্তৈরুত্পদ্যদ্ভির্মহাত্মভিঃ। পুনঃ প্রবর্ত্তিতঃ সর্গো যথাপূর্বং যথাক্রমম্ ।। ৪.

তাঁরা, যাঁরা সৃষ্টির ধারক, জন্ম নিয়ে আবার সৃষ্টি শুরু করলেন, আগের মতো ও ধারাবাহিকভাবে।

তেষাং প্রসূতিং বক্ষ্যামি বিশুদ্ধজ্ঞানকর্মণাম্। সমাসব্যাসযোগাভ্যাং যথাবদনুপূর্বশঃ ।। ৪.

তাঁদের, যাঁরা বিশুদ্ধ জ্ঞান ও কর্মে পারদর্শী, বংশধরদের কথা আমি সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে, যথাযথভাবে ও ধারাবাহিকভাবে বলব।

যেষামন্বযসম্ভূতৈর্লোকোঽযং সচরাচরঃ। পুনঃ স পূরিতঃ সর্গো গ্রহ নক্ষত্রমণ্ডিতঃ ।। ৪.

যাঁদের বংশধারা থেকে এই জগতের সব স্থির ও চলমান প্রাণী আবার জন্ম নিয়েছে, সৃষ্টি আবার পূর্ণ হয়েছে, গ্রহ ও নক্ষত্রে সজ্জিত হয়েছে।

এতচ্ছ্রুত্বা বচস্তস্য মুনীনাং সংশযোঽভবত্ । ততস্তং সংশযাবিষ্টাঃ সূতং সংশযনিশ্চযে। সত্কৃত্য পরিপপ্রচ্ছুর্মুনযঃ শংসিতব্রতাঃ ।। ৪.

এই কথা শুনে ঋষিদের মনে সন্দেহ জেগে উঠল। তখন তারা, সন্দেহে ভরা মন নিয়ে, সুতকে—যিনি সব প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন—সম্মান করে জিজ্ঞাসা করলেন।

কথং সপ্তর্ষযঃ পূর্ব্বমুত্পন্নাঃ সপ্ত মানসাঃ। পুত্রত্বে কল্পিতাশ্চৈব তন্নো নিগদ সত্তম। ততোঽব্রবীন্মহাতেজাঃ সূত পৌরাণিকঃ শুভম্ ।। ৪.

কীভাবে সাতজন প্রাচীন ঋষি ও সাতজন মন থেকে জন্ম নেওয়া পুত্র আগে সৃষ্টি হয়েছিলেন এবং পুত্ররূপে গণ্য হয়েছিলেন? হে উত্তম, আমাদের তা বলুন। তখন পুরাণজ্ঞ মহাতেজস্বী সুত শুভ কথা বললেন।

কথং সপ্তর্ষযঃ সিদ্ধা যে বৈ স্বাযম্ভুবেঽন্তরে। মন্বন্তরং সমাসাদ্য পুনর্বৈবস্বতং কিল ।। ৪.

সপ্তর্ষিরা, যারা স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে সিদ্ধ হয়েছিলেন, কীভাবে আবার বৈবস্বত মন্বন্তরে পৌঁছালেন?

ভবাভিশাপাত্সংবিদ্ধা হ্যপ্রাপ্তাস্তে তদা তপঃ। উপপন্না জনে লোকে সকৃদাগামিনস্তু তে ।। ৪.

ভবের অভিশাপে তারা তখন তপস্যা করতে পারেননি; তবে একবার ফিরে আসা যেহেতু তাদের ভাগ্যে ছিল, তারা মানুষের মধ্যে আবার জন্ম নিলেন।

ঊচুঃ সর্বে ততোঽন্যোন্যং জনলোকে মহর্ষযঃ। ঊচুরেব মহাভাগা বারুণে বিততে ক্রতৌ ।। ৪.

তখন পৃথিবীর সকল মহর্ষি একে অপরের সঙ্গে আলোচনা করলেন, এবং মহাভাগ্যবানরা বরুণের বৃহৎ যজ্ঞেও একইভাবে কথা বললেন।

সর্বে বযং প্রসূযামশ্চাক্ষুষস্যান্তরে মনোঃ। পিতামহাত্মজাঃ সর্বে ততঃ শ্রেযো ভবিষ্যতি ।। ৪.

আমরা সবাই চাক্ষুষ মন্বন্তরে পিতামহের পুত্ররূপে জন্ম নেব; এর ফলে আরও কল্যাণ হবে।

স্বাযম্ভুবেঽন্তরে শপ্তাঃ সপ্তার্থং তে ভবেন তু। জজ্ঞিরে বৈ পুনস্তে হ জনলোকাদ্দিবং গতা ।। ৪.

স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে ভবের অভিশাপে সাতজনের জন্য তারা শাপগ্রস্ত হয়েছিলেন; পরে আবার জন্ম নিয়ে তারা মানুষের লোক থেকে স্বর্গে গিয়েছিলেন।

দেবস্য মহতো যজ্ঞে বারুণীং বিভ্রতস্তনুম্। ব্রহ্মণো জুহ্বতঃ শুক্রমগ্নৌ পূর্বং প্রজেপ্সযা। ঋষযো জজ্ঞিরে পূর্বং দ্বিতীযমিতি নঃ শ্রুতম্ ।। ৪.

দেবতার মহাযজ্ঞে, তিনি বরুণীর রূপ ধারণ করেছিলেন এবং ব্রহ্মা সন্তান কামনায় আগুনে শুদ্ধ সত্তা আহুতি দিয়েছিলেন; তখন ঋষিরা প্রথম জন্ম নেন—এটাই দ্বিতীয় সৃষ্টি বলে আমরা শুনেছি।

ভৃগুরঙ্গিরা মরীচিঃ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ। অত্রিশ্চৈব বসিষ্ঠশ্চ অষ্টৌ তে ব্রহ্মণঃ সুতাঃ ।। ৪.

ভৃগু, অঙ্গিরা, মারীচি, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অত্রি এবং বসিষ্ঠ—এই আটজন ব্রহ্মার পুত্র।

তথাস্য বিততে যজ্ঞে দেবাঃ সর্বে সমাগতাঃ। যজ্ঞাঙ্গানি চ সর্বাণি বষট্কারশ্চ মূর্তিমান্ ।। ৪.

তাঁর বিস্তৃত যজ্ঞে সব দেবতা একত্রিত হয়েছিলেন, যজ্ঞের সব অঙ্গ এবং মূর্তিমান 'বষট্'ও উপস্থিত ছিল।

মূর্ত্তিমন্তি চ সামানি যজূংষি চ সহস্রশঃ। ঋগ্বেদ শ্চাভবত্তত্র পদক্রমবিভূষিতঃ ।। ৪.

সেখানে হাজার হাজার সামগান ও যজুর মন্ত্র মূর্তিমান হয়ে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং ঋগ্বেদও পদক্রমে অলঙ্কৃত হয়ে উদিত হয়েছিল।

যজুর্বেদশ্চ বৃত্তাঢ্য ওঙ্কারবদনোজ্জ্বলঃ। স্থিতো যজ্ঞার্থসংপৃক্তসূক্তব্রাহ্মণমন্ত্রবান্ ।। ৪.

যজুর্বেদ ছন্দে সমৃদ্ধ ও ওঁকারের দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিল; যজ্ঞের উদ্দেশ্যে, সূক্ত, ব্রাহ্মণ ও মন্ত্রে পূর্ণ হয়ে সেখানে অবস্থান করেছিল।

সামবেদশ্চ বৃত্তাঢ্যঃ সর্বগেযপুরঃসরঃ। বিশ্বাবস্বাদিভিঃ সার্দ্ধং গন্ধর্বৈঃ সম্ভৃতোঽভবত্ ।। ৪.

সামবেদ ছন্দে সমৃদ্ধ ও সব গানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিল; বিশ্বাবসু ও অন্যান্য গন্ধর্বদের সঙ্গে একত্রিত হয়ে সেখানে উপস্থিত ছিল।

ব্রহ্ম বেদস্তথা ঘোরৈঃ কৃত্যাবিধিভিরন্বিতঃ। প্রত্যঙ্গিরসযোগৈশ্চ দ্বিশরীরশিরোঽভবত্ ।। ৪.

ব্রহ্মবেদ কঠিন ক্রিয়া ও বিধিতে পূর্ণ ছিল, এবং অঙ্গিরসদের সাধনার সঙ্গে যুক্ত হয়ে দুই দেহ ও দুই মাথা নিয়ে প্রকাশিত হয়েছিল।

লক্ষণানি স্বরাঃ স্তোভা নিরুক্তস্বরভক্তযঃ। আশ্রযস্তু বষট্‌কারো নিগ্রহপ্রগ্রহাবপি ।। ৪.

উচ্চারণ, সুর, স্তোভাবাক্য, নিরুক্ত ও স্বরভাগ, তাদের আশ্রয় 'বষট্', এবং নিয়ন্ত্রণ ও মুক্তির বিধিও সেখানে ছিল।

দীপ্তা দীপ্তিরিলাদেবী দিশঃ প্রদিশগীশ্বরাঃ । দেবকন্যাশ্চ পত্ন্যশ্চ তথা মাতর এব চ ।। ৪.

দীপ্তিময় ইলা দেবী, দিক ও দিকপাল, দেবকন্যারা, পত্নীরা এবং মাতৃগণও সেখানে উপস্থিত ছিলেন।

আযুঃ সর্বত এবৈতে দেবস্য যজতো মুখে। মূর্ত্তিমন্তঃ স্বরূপাখ্যা বরুণস্য বপুর্ভৃতঃ ।। ৪.

এরা সকলেই স্বরূপে ও নামসহ, বরুণের রূপ ধারণ করে, যজ্ঞরত দেবতার মুখের প্রাণরূপে অবস্থান করছিলেন।

স্বযম্ভুবস্তু তা দৃষ্ট্বা রেতঃ সমপতদ্ভুবি। ব্রহ্মর্ষের্ভাবভূতস্য বিধানাচ্চ ন সংশযঃ ।। ৪.

স্বয়ম্ভূ যখন তাদের দেখলেন, তখন তাঁর সৃজনশক্তি পৃথিবীতে পড়ে গেল। তিনি ব্রহ্মর্ষির মতো সৃষ্টির ইচ্ছায় পূর্ণ ছিলেন; এতে কোনো সন্দেহ নেই।

কৃত্বা জুহাব স্রুগ্ভ্যাঞ্চ স্রুবেণ পরিগৃহ্য চ। আজ্যবজ্জুহুবাঞ্জক্রে মন্ত্রবচ্চ পিতামহঃ ।। ৪.

তিনি চামচ ও কাঁসার সাহায্যে সেই বীজ তুলে নিয়ে ঘৃতের মতো তা উৎসর্গ করলেন, এবং পিতামহ মন্ত্র উচ্চারণ করে যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন।

ততঃ স জনযামাস ভূতগ্রামং প্রজাপতিঃ। তস্যার্বাক্ তেজসস্তস্য যজ্ঞে লোকেষু তৈজসম্। তমসাভাবব্যাপ্যত্বং তথা সত্ত্বং তথা রজঃ ।। ৪.

এরপর প্রজাপতি নানা জীবের সৃষ্টি করলেন; তাঁর শক্তি থেকে সেই যজ্ঞে পৃথিবীতে আগুনের গুণ, অন্ধকারের ব্যাপকতা, সত্ত্বগুণ ও রজোগুণ প্রকাশ পেল।

সগুণাত্তেজসো নিত্যমাকাশে তমসি স্থিতম্। তমসস্তেজসত্বাচ্চ সর্বভূতানি জজ্ঞিরে ।। ৪.

সেই শক্তি, গুণযুক্ত, চিরকাল আকাশে ও অন্ধকারে অবস্থান করে; অন্ধকারের আগুন-স্বভাব থেকেই সমস্ত জীবের জন্ম হয়েছে।