বাযুপুরাণম্

দৃষদ্বতীসুতশ্চাপি বিশ্বামিত্রাত্তথাষ্টকঃ। অষ্টকস্য সুতো যো হি প্রোক্তো জহ্নুগণোমযা ।। ২৯.

দৃঢ়দ্বতীর পুত্র অষ্টকও বিশ্বামিত্রের বংশে জন্মেছিলেন। অষ্টকের পুত্র, যিনি জাহ্নু বংশের বলে পরিচিত, তাঁরও উল্লেখ আছে।

ঋষয ঊচুঃ ।। কিং লক্ষণেন ধর্মেণ তপসেহ শ্রুতেন বা। ব্রাহ্মণ্যং সমনুপ্রাপ্তং বিশ্বামিত্রাদিভির্নৃপৈঃ ।। ২৯.

ঋষিরা বললেন, কোন লক্ষণ, ধর্ম, তপস্যা বা বিদ্যার দ্বারা বিশ্বামিত্র ও অন্যান্য রাজারা ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন?

যেন যোনাভিধা নেন ব্রাহ্মণ্যং ক্ষত্রিযা গতাঃ । বিশেষং জ্ঞাতুমিচ্ছামি তপসা দানতস্তথা ।। ২৯.

কোন উপায়ে, কোন উৎস থেকে ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করলেন? আমি জানতে চাই, তপস্যা না দান— কোনটি ছিল প্রধান কারণ।

এবমুক্তস্ততো বাক্যমব্রবীদিদমর্থবত্। অন্যাযোপগতৈর্দ্রব্যৈরাহৃত্য যজনে ধিযা। ধর্মাভিকাংক্ষী যজতে ন ধর্মফলমশ্নুতে ।। ২৯.

এভাবে কথা শুনে, তিনি অর্থপূর্ণ বাক্য বললেন— যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে উপার্জিত সম্পদ দিয়ে যজ্ঞ করে, ধর্মের ফল পাওয়ার আশায়, সে কখনোই ধর্মের ফল পায় না।

ধর্ম্মং চৈতং সমাখ্যায পাপাত্মা পুরুষাধমঃ। দদাতি দানং বিপ্রেভ্যো লোকানাং দম্ভকারণাত্ ।। ২৯.

এই ধর্মের কথা বুঝিয়ে, যে পাপী ও নীচ ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য ব্রাহ্মণদের দান দেয়, সে সত্যিকারের দাতা নয়।

জপং কৃত্বা তথা তীব্রং ধনলোভান্নিরঙ্কুশঃ। রাগমোহান্বিতো হ্যন্তে পাবনার্থং দদাতি যঃ ।। ২৯.

যে ব্যক্তি প্রবল অর্থলোভে, আসক্তি ও মোহে অন্ধ হয়ে, অনেক জপ করে শেষে শুদ্ধির জন্য দান দেয়, তার সেই দানও নিষ্ফল হয়।

তেন দত্তানি দানানি অফলানি ভবন্ত্যুত। তস্য ধর্ম্মপ্রবৃত্তস্য হিংসকস্য দুরাত্মনঃ ।। ২৯.

এমন দুষ্ট, হিংস্র ও অধর্মে লিপ্ত ব্যক্তির দেওয়া দান কখনোই ফল দেয় না।

এবং লব্ধ্বা ধনং মোহাদ্দদতো যজতশ্চ হ। সক্লিষ্টকর্মণো দানং ন তিষ্ঠতি দুরাত্মনঃ ।। ২৯.

মোহে পড়ে যে সম্পদ উপার্জন করে, তা দিয়ে দান বা যজ্ঞ করলেও, দুষ্টকর্মীর সেই দান স্থায়ী হয় না।

ন্যাযাগতানাং দ্রব্যাণাং তীর্থে সম্প্রতিপাদনম্। কামাননভিসন্ধায যজতে চ দদাতি চ ।। ২৯.

কিন্তু ন্যায় পথে উপার্জিত সম্পদ তীর্থে দান করলে, এবং ফলের লোভ না রেখে যজ্ঞ বা দান করলে, তা সত্যিই পূণ্য হয়।

স দানফলমাপ্নোতি তচ্চ দানং সুখোদযম্। দানেন ভোগানাপ্নোতি স্বর্গং সত্যেন গচ্ছতি ।। ২৯.

সে দানফল পায়, আর সেই দান সুখ দেয়; দানের ফলে ভোগ-সম্ভোগ পায়, আর সত্যের মাধ্যমে স্বর্গে যায়।

তপসা তু সুতপ্তেন লোকান্ বিষ্টভ্য তিষ্ঠতি । বিষ্টভ্য স তু তেজস্বী লোকেষ্বানন্ত্যমশ্নুতে ।। ২৯.

যে কঠোর তপস্যা করে, সে সমস্ত লোককে স্থিত রাখে; তার তেজে সে জগতে অনন্ত গৌরব লাভ করে।

দানাচ্ছ্রেযাংস্তথা যজ্ঞো যজ্ঞাচ্ছ্রেযস্তথা তপঃ। সংন্যাসস্তপসঃ শ্রেযাংস্তস্মাজ্জ্ঞানং গুরুঃ স্মৃতম্ ।। ২৯.

দান যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তপস্যা যজ্ঞের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; ত্যাগ তপস্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর জ্ঞানকে গুরু বলে মানা হয়েছে।

শ্রৃযন্তে হি তপঃসিদ্ধাঃ ক্ষাত্রোপেতা দ্বিজাতযঃ। বিশ্বামিত্রো নরপতির্মান্ধাতা সংকৃতিঃ কপিঃ ।। ২৯.

শোনা যায়, অনেক তপস্যায় সিদ্ধ, ক্ষত্রিয় ও দ্বিজাতি জন্মের ঋষি ছিলেন— যেমন বিশ্বামিত্র রাজা, মান্ধাতা, সংকৃতি ও কপিও।

কপেশ্চ পুরুকুত্সশ্চ সত্যশ্চানৃহবানৃথুঃ আর্ষ্টিষেণোঽমীঢশ্চ ভাগান্যোন্যস্তথৈব চ ।। ২৯.

কপির পুত্র পুরুকুত্স, সত্য, অনৃহব, ঋথু, ঋষ্টিষেণ, অমীঢ়, ভাগ ও অন্যস্ত— এদেরও কথা বলা হয়েছে।

কক্ষীবশ্চৈব শিজযস্তথান্যে চ মহারথাঃ। রথীতরশ্চ রুন্দশ্চ বিষ্ণুবৃদ্ধাদযো নৃপাঃ ।। ২৯.

কক্ষীব, শিজয় এবং আরও অনেক মহারথী; রথীতর, রুন্দ ও বিষ্ণুবৃদ্ধ প্রভৃতি রাজারা ছিলেন।

ক্ষাত্রোপেতাঃ স্মৃতা হ্যেতে তপসা ঋষিতাঙ্গতাঃ । এতে রাজর্ষযঃ সর্ব্বে সিদ্ধিং সুমহতীঙ্গতাঃ। অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি অযোর্বংশং মহাত্মনঃ ।। ২৯.

এঁরা সকলেই ক্ষত্রিয় বংশে জন্ম নিয়ে তপস্যার দ্বারা ঋষিতুল্য হয়েছিলেন; এঁরা সকলেই রাজর্ষি ও মহাসিদ্ধ হয়েছেন। এখন আমি মহাত্মা অয়ুর বংশের কথা বলব।

সূত উবাচ।। এতে পুত্রা মহাত্মানঃ পঞ্চৈবাসন্ মহাবলাঃ। স্বর্ভানুতনযা বিপ্রাঃ প্রভাযাং জজ্ঞিরে নৃপাঃ ।। ৩০.

সূত বললেন— এই পাঁচ মহাবীর ও মহাত্মা পুত্র, স্বর্ভানুর পত্নী প্রভা থেকে জন্মেছিলেন, হে মুনি, এবং রাজাদের মধ্যে বিখ্যাত হয়েছিলেন।

নহুষঃ প্রথমস্তেষাং পুত্রধর্ম্মা ততঃ স্মৃতঃ। ধর্ম্মবৃদ্ধাত্মজশ্চৈব সুতহোত্রো মহাযশাঃ ।। ৩০.

তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন নাহুষ, তারপর পুত্রধর্ম; ধর্মবৃদ্ধের পুত্র ছিলেন সুতোত্র, যিনি মহাপ্রসিদ্ধ।

সুতহোত্রস্য দাযাদাস্ত্রযঃ পরমধার্ম্মিকাঃ। কাশঃ শলশ্চ দ্বাবেতৌ তথা গৃত্সমদঃ প্রভুঃ ।। ৩০.

সুতোত্রের তিন উত্তরাধিকারী ছিলেন, তাঁরা সকলেই মহাধার্মিক— কাশ, শল এবং গৃত্সমদ।

পুত্রো গৃত্সমদস্যাপি শুনকো যস্য শৌনকঃ। ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযাশ্চৈব বৈশ্যাঃ শূদ্রাস্তথৈব চ ।। ৩০.

গৃত্সমদের পুত্র ছিলেন শুনক, তাঁর পুত্র ছিলেন শৌনক; তাঁর বংশ থেকেই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্ররাও উৎপন্ন হয়েছেন।

এতস্য বংশে সম্ভূতা বিচিত্রৈঃ কর্ম্মভির্দ্বিজাঃ। শলাত্মজো হ্যার্ষ্টিষেণশ্চরন্তস্তস্য চাত্মজঃ ।। ৩০.

এই বংশে নানা কর্মে কৃত ব্রাহ্মণগণ জন্মেছিলেন; শলের পুত্র ছিলেন ঋষ্টিষেণ, তাঁর পুত্রও তীর্থভ্রমণ করতেন।

শৌনকাশ্চার্ষ্টিষেণাশ্চ ক্ষাত্রোপেতা দ্বিজাতযঃ। কাশস্য কাশযো রাষ্টঃ পুত্রো দীর্ঘতপাস্তথা ।। ৩০.

শৌনক ও আর্ষ্টিষেণ, এবং ক্ষত্রিয়দের সঙ্গে দ্বিজরা; কাশের পুত্র কাশ ও দীর্ঘতপাসের কথা বলা হয়েছে।

ধর্ম্মশ্চ দীর্ঘতপসো বিদ্বান্ ধন্বন্তরিস্ততঃ। তপসা সুমহাতেজা জাতো বৃদ্ধস্য ধীমতঃ। অথৈনমৃষযঃ প্রোচুঃ সূতং বাক্যমিমং পুনঃ ।। ৩০.

দীর্ঘতপাসের থেকে জন্ম নিলেন ধর্ম, আর পরে জ্ঞানী ও তপস্যায় উজ্জ্বল ধন্বন্তরিও জন্মালেন বৃদ্ধ ও বুদ্ধিমান থেকে। তখন ঋষিরা আবার সুতকে এই কথা বললেন।

ঋষয ঊচুঃ ।। কথং ধন্বন্তরির্দ্দেবো মানুষেষ্বিহ জজ্ঞিবান্। এতদ্বেদিতুমিচ্ছামস্ততো ব্রূহি প্রিযং তথা ।। ৩০.

ঋষিরা বললেন: ধন্বন্তরি দেবতা কীভাবে এখানে মানুষের মধ্যে জন্ম নিলেন? আমরা জানতে চাই, তাই দয়া করে সুন্দরভাবে বলুন।

সূত উবাচ।। ধন্বন্তরেঃ সম্ভবোঽযং শ্রূযতামিহ বৈ দ্বিজাঃ। স সম্ভূতঃ সমুদ্রান্তে মথ্যমানেঽমৃতে পুরা ।। ৩০.

সুত বললেন: দ্বিজগণ, এখানে ধন্বন্তরির উৎপত্তির কথা শুনুন। প্রাচীনকালে সমুদ্রের তীরে যখন অমৃত মথন হচ্ছিল, তখন তিনি জন্মেছিলেন।

উত্পন্নঃ সকলাত্ পূর্ব্বং সর্ব্বতশ্চ শ্রিযাবৃতঃ। সর্ব্বসংসিদ্ধকাযং তং দৃষ্ট্বা বিষ্টম্ভিতঃ স্থিতঃ। অজস্ত্বমিতি হোবাচ তস্মাদজস্তু সঃ স্মৃতঃ ।। ৩০.

তিনি সকলের আগে, চারদিকে ঐশ্বর্য ঘিরে জন্মালেন। তাঁর শরীর দেখেই, যা সব দিক থেকে পূর্ণ, অজ অবাক হয়ে দাঁড়িয়ে বললেন, 'তুমি অজ', তাই তিনি অজ নামে পরিচিত হলেন।

অজঃ প্রোবাচ বিষ্ণুং তং তনযোঽস্মি তব প্রভো। বিধত্স্ব ভাগং স্থানঞ্চ মম লোকে সুরোত্তম ।। ৩০.

অজ বিষ্ণুকে বললেন: 'প্রভু, আমি আপনার পুত্র। আমাকে পৃথিবীতে একটি অংশ ও স্থান নির্ধারণ করুন, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'

এবমুক্তঃ সুদৃষ্ট্বা তু তথা প্রোবাচ স প্রভুঃ । কৃতো যজ্ঞবিভাগস্তু যজ্ঞিযৌর্হে সুরৈস্তথা ।। ৩০.

এভাবে বলার পরে, প্রভু ভালোভাবে দেখে উত্তর দিলেন: 'যজ্ঞের ভাগ ইতিমধ্যে নির্ধারিত হয়েছে, দেবতারা তাদের অংশ পেয়েছেন।'

বেদেষু বিধিযুক্তঞ্চ বিধিহোত্রং মহর্ষিভিঃ। ন শক্যমিহ হোমো বৈ তুল্যং কর্ত্তুং কদাচন ।। ৩০.

বেদের বিধি অনুযায়ী মহর্ষিদের দ্বারা নির্ধারিত যজ্ঞের হোম এখানে কখনও সমানভাবে করা যায় না।