বাযুপুরাণম্

স্বরিত্যুক্তং তৃতীযোঽন্যো ভাব্যো লোকস্তদাভবত্। ভাব্য ইত্যেষ ধাতুর্বৈ ভাব্যে কালে বিভাব্যতে ।। ৩.

তৃতীয় জগতকে 'স্বর্গ' বলা হয়েছিল; তাই ভব্য নামে জগত সৃষ্টি হয়; 'ভূ' ধাতু ভবিষ্যতে যা হবে, তার জন্য ব্যবহৃত হয়।

ভূরিতীযং স্মৃতা ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবং স্মৃতম্। দিবং স্মৃতং তথা ভাব্যং ত্রৈলোক্যস্যৈষ সংগ্রহঃ ।। ৩.

এই পৃথিবীকে ভূঃ, আকাশকে ভুবঃ, আর স্বর্গকে ভব্য বলা হয়; তিনটি জগতের সংক্ষিপ্তসার এটি।

ত্রৈলোক্যযুক্তৈর্ব্যাহারৈস্তিস্রো ব্যাহৃতযোঽভবন্। নাথ ইত্যেষ ধাতুর্বৈ ধাতুজ্ঞৈঃ পালনে স্মৃতঃ ।। ৩.

তিনটি জগতের সঙ্গে যুক্ত এই উচ্চারণগুলো থেকে তিনটি বিশেষ শব্দ জন্ম নেয়; 'নাথ' ধাতু ধাতুজ্ঞদের মতে রক্ষা করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

যস্মাদ্ভূতস্য লোকস্য ভব্যস্য ভবতস্তদা। লোকত্রযস্য নাথাস্তে তস্মাদিন্দ্রা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ ।। ৩.

অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের জগতের অধিপতি বলে, তাদের অধিপতিদের ব্রাহ্মণরা ইন্দ্র বলে স্মরণ করেন।

প্রধানভূতা দেবেন্দ্রা গুণ ভূতাস্তথৈব চ। মন্বন্তরেষু যে দেবা যজ্ঞভাজো ভবন্তি হি ।। ৩.

দেবতাদের মধ্যে প্রধান হলেন ইন্দ্ররা, আর গুণসম্পন্ন দেবতাও আছেন; প্রতিটি মন্বন্তরে যেসব দেবতা যজ্ঞের ভাগ পান, তারাই এসব।

যক্ষগন্ধর্বরক্ষাংসি পিশাচোরগদানবাঃ। মহিমানঃ স্মৃতা হ্যেতে দেবন্দ্রাণান্তু সর্বশঃ ।। ৩.

যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, পিশাচ, সাপ ও দানব—সবই দেবতাদের ইন্দ্রদের শক্তি বলে পরিচিত।

দেবেন্দ্রা গুরবো নাথা রাজানঃ পিতরো হি তে । রক্ষন্তীমাঃ প্রজাঃ সর্বা ধর্মেণেহ সুরোত্তমাঃ ।। ৩.

দেবতাদের ইন্দ্ররা শিক্ষক, অধিপতি, রাজা ও পূর্বপুরুষ; এই উত্তম দেবতারা ধর্মের দ্বারা সব প্রাণীকে রক্ষা করেন।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং দেবেন্দ্রাণাং সমাসতঃ। সপ্তর্ষীন্ সম্প্রবক্ষ্যামি সাম্প্রতং যে দিবি স্থিতাঃ ।। ৩.

এইভাবে দেবতাদের ইন্দ্রদের লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন আমি স্বর্গে অবস্থানরত সাত ঋষিদের কথা বলব।

গাধিজঃ কৌশিকো ধীমান্ বিশ্বামিত্রো মহাতপাঃ। ভার্গবো জমদগ্নিশ্চ ঊরুপুত্রঃ প্রতাপবান্ ।। ৩.

গাধিজ, জ্ঞানী কৌশিক, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র, ভার্গব জামদগ্নি এবং উরুপুত্র, যিনি পরাক্রমশালী—

বৃহস্পতিসুতশ্চাপি ভারদ্বাজো মহাতপাঃ। ঔতথ্যো গৌতমো বিদ্বাঞ্ছরদ্বান্নাম ধার্মিকঃ ।। ৩.

বৃহস্পতি-পুত্র, ভরদ্বাজ, যিনি কঠোর তপস্যায় নিমগ্ন; ঔতথ্য, গৌতম, বিদ্বান, আর শারদ্বান—ধর্মপরায়ণ নামে পরিচিত।

স্বাযম্ভুবোঽত্রির্ভগবান্ ব্রহ্মকো শস্তু পঞ্চমঃ। ষষ্ঠো বাসিষ্ঠপুত্রস্তু বসুমান্ লোকবিশ্রুতঃ ।। ৩.

স্বায়ম্ভুব, ভগবান অত্রি, পঞ্চম ব্রহ্মক; ষষ্ঠ হলেন বাসিষ্ঠের পুত্র বসুমান, যিনি সমস্ত লোকের কাছে বিখ্যাত।

বত্সারঃ কাশ্যপশ্চৈব সপ্তৈতে সাধুসম্মতাঃ। এতে সপ্তর্ষযঃ সিদ্ধা বর্ত্তন্তে সাম্প্রতেঽন্তরে ।। ৩.

বৎসর আর কাশ্যপ—এই সাতজন সাধুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; এঁরা সাতজন সিদ্ধ ঋষি, বর্তমান কালের মধ্যে আছেন।

ইক্ষ্বাকুশ্চৈব নাভাগো ধৃষ্টঃ শর্যাতিরেব চ। নরিষ্যন্তশ্চ বিখ্যাতো নাভ উদ্দিষ্ট এব চ ।। ৩.

ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, ধৃষ্ট, শার্যতি; নরিষ্যন্ত, বিখ্যাত, নাভ এবং উদ্দিষ্ট—এঁরাও আছেন।

করুষশ্চ পৃষধ্রশ্চ বসুমান্নবমঃ স্মৃতঃ। মনোর্বৈবস্তস্যৈতে নব পুত্রাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ । কীর্ত্তিতা বৈ মযা হ্যেতে সপ্তমঞ্চৈতদন্তরম্ ।। ৩.

করুষ, পৃষধ্র, আর বসুমান নবম বলে স্মরণীয়; এঁরা হলেন মনু বৈবস্বতের নয় পুত্র। আমি এঁদেরই নাম বলেছি, এবং এটাই সপ্তম কালের বিবরণ।

ইত্যেষ বৈ মযা পাদো দ্বিতীযঃ কথিতো দ্বিজাঃ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ ভূযঃ কিং বর্ণযাম্যহম্ ।। ৩.

এইভাবে আমি দ্বিতীয় অধ্যায়টি বিস্তারিতভাবে ও ধারাবাহিকভাবে বলেছি, হে দ্বিজগণ; এখন আর কী বলব?

শ্রুত্বা পাদং দ্বিতীযন্তু ক্রান্তং সূতেন ধীমতা। অতস্তৃতীযং পপ্রচ্ছ পাদং বৈ শাংশপাযনঃ ।। ৪.

জ্ঞানী সূত যখন দ্বিতীয় অধ্যায়টি পাঠ করলেন, তখন শৌনক তৃতীয় অধ্যায় সম্পর্কে জানতে চাইলেন।

পাদ ক্রান্তো দ্বিতীযোঽযমনু ষঙ্গেণ যস্ত্বযা। তৃতীযং বিস্তরাত্পাদং সোপোদ্বাতং প্রকীর্ত্তয। এবমুক্তোঽব্রবীত্সূতঃ প্রহৃষ্টেনান্তরাত্মনা ।। ৪.

তুমি ধারাবাহিকভাবে দ্বিতীয় অধ্যায়টি বলেছ; এখন তৃতীয় অধ্যায়টি বিস্তারিতভাবে ও উপোদ্বাতসহ বলো। এভাবে অনুরোধ পেয়ে সূত অন্তরে আনন্দ নিয়ে কথা বললেন।

কীর্ত্তযিষ্যে তৃতীযঞ্চ সোপোদ্বাতং সবিস্তরম্। পাদং সমুদযাদ্বিপ্রা গদতো মে নিবোধত ।। ৪.

আমি তৃতীয় অধ্যায়টি উপোদ্বাতসহ বিস্তারিতভাবে বলব; হে ব্রাহ্মণগণ, আমার মুখ থেকে সৃষ্টি সম্পর্কে শুনো।

মনোর্বৈবস্বতস্যেমং সাম্প্রতস্য মহাত্মনঃ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ নিসর্গং শ্রৃণুত দ্বিজাঃ ।। ৪.

মনু বৈবস্বতের, এই বর্তমান মহাত্মার উৎপত্তি সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে ও ধারাবাহিকভাবে শুনো, হে দ্বিজগণ।

চতুর্যুগৈকসপ্তত্যা সঙ্খ্যাতঃ পূর্বমেব তু। সহ দেবগণৈশ্চৈব ঋষিভির্দানবৈঃ সহ ।। ৪.

আগে বলা হয়েছে, একাত্তরটি চতুর্যুগ একত্রে, দেবতা, ঋষি ও দানবদের সঙ্গে।

পিতৃগন্ধর্বযক্ষৈশ্চ রক্ষোভূতগণৈস্তথা। মানুষৈঃ পশুভিশ্চৈব পক্ষিভিঃ স্থাবরৈঃ সহ ।। ৪.

পিতৃ, গান্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস ও ভূতের দল; মানুষ, পশু, পাখি আর স্থাবরদের সঙ্গে।

মন্বাদিকং ভবিষ্যান্তমাখ্যানৈর্বহুবিস্তরম্ । বক্ষ্যে বৈবস্বতং সর্গং নমস্কৃত্য বিবস্বতে ।। ৪.

মনুর শুরু থেকে ভবিষ্যতের শেষ পর্যন্ত, বহু বিস্তৃত কাহিনি নিয়ে, আমি বৈবস্বত মনুর সৃষ্টি বলব, বিবস্বতকে নমস্কার জানিয়ে।

আদ্যে মন্বন্তরেঽতীতাঃ সর্গাঃ প্রাবর্ত্তকাশ্চ যে। স্বাযম্ভুবেঽন্তরে পূর্বং সপ্তাসন্ যে মহর্ষযঃ। চাক্ষুষস্যান্তরেঽতীতে প্রাপ্তে বৈবস্বতে পুনঃ ।। ৪.

প্রথম মন্বন্তরে, পূর্বের সৃষ্টি ও যেগুলো শুরু হয়েছে; স্বায়ম্ভুব কালের সাত মহর্ষি; চাক্ষুষ মন্বন্তর শেষ হয়ে বৈবস্বত মনুর আগমনে আবার।

দক্ষস্য চ ঋষীণাঞ্চ ভৃগ্বাদীনাং মহৌজসাম্। শাপান্মহেশ্বরস্যাসীত্ প্রাদুর্ভাবো মহাত্মনাম্ ।। ৪.

দক্ষ ও ঋষিদের, ভৃগু ও অন্যান্য শক্তিশালীদের উপর মহেশ্বরের অভিশাপের কারণে, এই মহাত্মাদের প্রকাশ হয়েছিল।

ভূযঃ সপ্তর্ষযস্তে চ উত্পন্নাঃ সপ্ত মানসাঃ। পুত্রত্বে কল্পিতাশ্চৈব স্বযমেব স্বযম্ভুবা ।। ৪.

আবার সেই সাত ঋষি জন্ম নিলেন, সাতজন মানসপুত্র, স্বায়ম্ভুব নিজেই তাঁদের পুত্ররূপে স্থির করেছিলেন।

প্রজাসন্তানকৃদ্ভিস্তৈরুত্পদ্যদ্ভির্মহাত্মভিঃ। পুনঃ প্রবর্ত্তিতঃ সর্গো যথাপূর্বং যথাক্রমম্ ।। ৪.

তাঁরা, যাঁরা সৃষ্টির ধারক, জন্ম নিয়ে আবার সৃষ্টি শুরু করলেন, আগের মতো ও ধারাবাহিকভাবে।

তেষাং প্রসূতিং বক্ষ্যামি বিশুদ্ধজ্ঞানকর্মণাম্। সমাসব্যাসযোগাভ্যাং যথাবদনুপূর্বশঃ ।। ৪.

তাঁদের, যাঁরা বিশুদ্ধ জ্ঞান ও কর্মে পারদর্শী, বংশধরদের কথা আমি সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে, যথাযথভাবে ও ধারাবাহিকভাবে বলব।

যেষামন্বযসম্ভূতৈর্লোকোঽযং সচরাচরঃ। পুনঃ স পূরিতঃ সর্গো গ্রহ নক্ষত্রমণ্ডিতঃ ।। ৪.

যাঁদের বংশধারা থেকে এই জগতের সব স্থির ও চলমান প্রাণী আবার জন্ম নিয়েছে, সৃষ্টি আবার পূর্ণ হয়েছে, গ্রহ ও নক্ষত্রে সজ্জিত হয়েছে।

এতচ্ছ্রুত্বা বচস্তস্য মুনীনাং সংশযোঽভবত্ । ততস্তং সংশযাবিষ্টাঃ সূতং সংশযনিশ্চযে। সত্কৃত্য পরিপপ্রচ্ছুর্মুনযঃ শংসিতব্রতাঃ ।। ৪.

এই কথা শুনে ঋষিদের মনে সন্দেহ জেগে উঠল। তখন তারা, সন্দেহে ভরা মন নিয়ে, সুতকে—যিনি সব প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন—সম্মান করে জিজ্ঞাসা করলেন।