বাযুপুরাণম্

বিশ্বামিত্রস্য পুত্রাণাং শুনঃ শেফোঽগ্রজঃ স্মৃতঃ। মধুচ্ছন্দো নযশ্চৈব কৃতদেবৌ ধ্রুবাষ্টকৌ ।। ২৯.

বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শুনঃশেফকে জ্যেষ্ঠ বলে গণ্য করা হয়। আরও আছেন মধুচ্ছন্দ, নয়, কৃতদেব এবং ধ্রুবাষ্টক।

কচ্ছপঃ পূরণশ্চৈব বিশ্বামিত্রসুতাস্তু বৈ। তেষাং গোত্রাণি বহুধা কৌশিকানাং মহাত্মনাম্ ।। ২৯.

কচ্ছপ ও পূরণও বিশ্বামিত্রের পুত্র। তাঁদের থেকে কৌশিকদের বহু গোত্রের উদ্ভব হয়েছে।

পার্থিবা দেবরাতাশ্চ যাজ্ঞবল্ক্যা সমর্ষণাঃ । উদুম্বরা উদুম্লানাস্তারকা যমমুঞ্চতাঃ ।। ২৯.

তাদের মধ্যে পার্থিব, দেবরথ, যাজ্ঞবল্ক্য, সমর্ষণ, উদুম্বর, উদুম্লান, তারক এবং যম কর্তৃক মুক্ত ব্যক্তিরা রয়েছেন।

লোহিণ্যো রেণবশ্চৈব তথা কারীষবঃ স্মৃতাঃ। বভ্রবঃ পাণিনশ্চৈব ধ্যাবজপ্যাস্তথৈব চ ।। ২৯.

লোহিন্য, রেণব, কারীষব, বাব্রব, পাণিন এবং ধ্যান ও জপে নিবেদিতরাও স্মরণীয়।

শালাবত্যা হিরণ্যাক্ষাঃ স্যঙ্কৃতা গালবাঃ স্মৃতাঃ । দেবলা যামদূতাশ্চ শালঙ্কাযনবাষ্কলাঃ ।। ২৯.

শালাবতী থেকে হিরণ্যাক্ষ, স্যঙ্কৃত, গালব, দেবল, যমদূত, শালঙ্কায়ন এবং বাষ্কল গোত্রের উৎপত্তি হয়েছে।

দদাতি বাদরাশ্চান্যে বিশ্বামিত্রস্য ধীমতঃ। ঋষ্যন্তরবিবাঙ্যাস্তে বহবঃ শৌশিকাঃ স্মৃতাঃ ।। ২৯.

দাদাতি, বাদর এবং আরও অনেকে বিশ্বামিত্রের বংশধর। অন্যান্য ঋষিদের থেকে জন্ম নেওয়া বহুজনকে শৌশিক বলা হয়।

কৌশিকাসোশ্রুমাশ্চৈব তথান্যে সৈধবাযনাঃ। পৌরোরবস্য পুণ্যস্য ব্রহ্মর্ষেঃ কৌশিকস্য তু ।। ২৯.

কৌশিক, ওশ্রুম, এবং সইধবায়ন— এরা সবাই পুণ্যবান কৌশিক ব্রহ্মর্ষির বংশধর।

দৃষদ্বতীসুতশ্চাপি বিশ্বামিত্রাত্তথাষ্টকঃ। অষ্টকস্য সুতো যো হি প্রোক্তো জহ্নুগণোমযা ।। ২৯.

দৃষদ্বতীর পুত্র এবং বিশ্বামিত্রের থেকে অষ্টক; অষ্টকের পুত্র, যিনি জহ্নু বংশের বলে পরিচিত।

ঋষয ঊচুঃ ।। কিং লক্ষণেন ধর্মেণ তপসেহ শ্রুতেন বা। ব্রাহ্মণ্যং সমনুপ্রাপ্তং বিশ্বামিত্রাদিভির্নৃপৈঃ ।। ২৯.

ঋষিরা বললেন: কোন লক্ষণ, ধর্ম, তপস্যা বা শাস্ত্রজ্ঞান দ্বারা বিশ্বামিত্র ও অন্যান্য রাজারা ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন?

যেন যোনাভিধা নেন ব্রাহ্মণ্যং ক্ষত্রিযা গতাঃ । বিশেষং জ্ঞাতুমিচ্ছামি তপসা দানতস্তথা ।। ২৯.

কোন উপায় বা বংশের মাধ্যমে ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করল? আমি জানতে চাই, তা কি তপস্যা বা দানের দ্বারা হয়েছিল?

এবমুক্তস্ততো বাক্যমব্রবীদিদমর্থবত্। অন্যাযোপগতৈর্দ্রব্যৈরাহৃত্য যজনে ধিযা। ধর্মাভিকাংক্ষী যজতে ন ধর্মফলমশ্নুতে ।। ২৯.

এভাবে প্রশ্ন করা হলে তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ধর্মের কামনায় অন্যায়ভাবে অর্জিত সম্পদ দিয়ে যজ্ঞ করেন, সে ধর্মের ফল লাভ করে না।

ধর্ম্মং চৈতং সমাখ্যায পাপাত্মা পুরুষাধমঃ। দদাতি দানং বিপ্রেভ্যো লোকানাং দম্ভকারণাত্ ।। ২৯.

এই ধর্মের কথা বলে, যে পাপী ও নীচ প্রকৃতির মানুষ লোক দেখানোর জন্য ব্রাহ্মণদের দান দেয়, তার মন সৎ নয়।

জপং কৃত্বা তথা তীব্রং ধনলোভান্নিরঙ্কুশঃ। রাগমোহান্বিতো হ্যন্তে পাবনার্থং দদাতি যঃ ।। ২৯.

সে যদি প্রবল জপ করে, কিন্তু মনে থাকে অর্থের লোভ আর আসক্তি ও মোহে ভরা, শেষে নিজের শুদ্ধির জন্য দান দেয়—

তেন দত্তানি দানানি অফলানি ভবন্ত্যুত। তস্য ধর্ম্মপ্রবৃত্তস্য হিংসকস্য দুরাত্মনঃ ।। ২৯.

তবে এমন নিষ্ঠুর ও কু-প্রকৃতির লোকের দেওয়া দান কখনোই ফল দেয় না।

এবং লব্ধ্বা ধনং মোহাদ্দদতো যজতশ্চ হ। সক্লিষ্টকর্মণো দানং ন তিষ্ঠতি দুরাত্মনঃ ।। ২৯.

যে ব্যক্তি মোহে পড়ে ধন পায় এবং অসৎকর্মে দান বা যজ্ঞ করে, তার দানও টেকে না, কারণ সে দুষ্টচিত্ত।

ন্যাযাগতানাং দ্রব্যাণাং তীর্থে সম্প্রতিপাদনম্। কামাননভিসন্ধায যজতে চ দদাতি চ ।। ২৯.

কিন্তু যে ন্যায় পথে উপার্জিত সম্পদ তীর্থে দান করে, নিজের কামনা না রেখে যজ্ঞ ও দান করে—

স দানফলমাপ্নোতি তচ্চ দানং সুখোদযম্। দানেন ভোগানাপ্নোতি স্বর্গং সত্যেন গচ্ছতি ।। ২৯.

সে দানের ফল পায়, আর সেই দান সুখ দেয়; দানের ফলে সে ভোগ পায়, আর সত্যের দ্বারা স্বর্গে যায়।

তপসা তু সুতপ্তেন লোকান্ বিষ্টভ্য তিষ্ঠতি । বিষ্টভ্য স তু তেজস্বী লোকেষ্বানন্ত্যমশ্নুতে ।। ২৯.

যে ভালোভাবে তপস্যা করে, সে সমস্ত লোককে স্থিত রাখে; সে নিজে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, জগতে অনন্ত গৌরব লাভ করে।

দানাচ্ছ্রেযাংস্তথা যজ্ঞো যজ্ঞাচ্ছ্রেযস্তথা তপঃ। সংন্যাসস্তপসঃ শ্রেযাংস্তস্মাজ্জ্ঞানং গুরুঃ স্মৃতম্ ।। ২৯.

দান অপেক্ষা যজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, যজ্ঞ অপেক্ষা তপস্যা শ্রেষ্ঠ, তপস্যা অপেক্ষা সংন্যাস শ্রেষ্ঠ, আর জ্ঞান সংন্যাসেরও ওপরে—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।

শ্রৃযন্তে হি তপঃসিদ্ধাঃ ক্ষাত্রোপেতা দ্বিজাতযঃ। বিশ্বামিত্রো নরপতির্মান্ধাতা সংকৃতিঃ কপিঃ ।। ২৯.

শোনা যায়, রাজবংশীয় দ্বিজদের মধ্যে অনেকেই তপস্যায় সিদ্ধ হয়েছিলেন—বিশ্বামিত্র রাজা, মান্ধাতা, সংকৃতি ও কপি।

কপেশ্চ পুরুকুত্সশ্চ সত্যশ্চানৃহবানৃথুঃ আর্ষ্টিষেণোঽমীঢশ্চ ভাগান্যোন্যস্তথৈব চ ।। ২৯.

আর কপির বংশে পুরুকুত্স, সত্যব্রত, ঋথু, ঋষ্টিষেণ, অমীঢ়, ভাগ ও অন্যন্য—এরা সকলেই ছিলেন।

কক্ষীবশ্চৈব শিজযস্তথান্যে চ মহারথাঃ। রথীতরশ্চ রুন্দশ্চ বিষ্ণুবৃদ্ধাদযো নৃপাঃ ।। ২৯.

এছাড়াও কক্ষীবৎ, শিজয় এবং আরও অনেক মহারথী; রথীতর, রুন্দ, বিষ্ণুবৃদ্ধ প্রভৃতি রাজারা।

ক্ষাত্রোপেতাঃ স্মৃতা হ্যেতে তপসা ঋষিতাঙ্গতাঃ । এতে রাজর্ষযঃ সর্ব্বে সিদ্ধিং সুমহতীঙ্গতাঃ। অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি অযোর্বংশং মহাত্মনঃ ।। ২৯.

এরা সকলেই রাজবংশীয় ছিলেন, তপস্যার দ্বারা ঋষিস্বরূপ হয়েছিলেন; এ রাজর্ষিরা সবাই মহান সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। এখন আমি মহাত্মা অয়ুর বংশের কথা বলব।

উত্তরার্দ্ধম্ -

উত্তরার্ধ্ব—

সূত উবাচ ।। পিতা সোমস্য বৈবিপ্রা জজ্ঞেঽত্রির্ভগবানৃষিঃ। সোঽতি তস্থৌ সর্বলোকান্ভগবান্ত্স্বেন তেজসা ।। ২৮.

সূত বললেন—সোমের পিতা ছিলেন বৈবিপ্রের ঔরসজাত মহর্ষি অত্রি। তিনি নিজের তেজে সমস্ত জগৎকে ধারণ করেছিলেন।

কর্মণা মনসা বাচা শুভান্যেব সমাচরন্। কাষ্ঠকুড্যশিলাভূত ঊর্দ্ধ্ববাহুর্মহাদ্যুতিঃ ।। ২৮.

তিনি কর্মে, মনে ও কথায় শুধু মঙ্গলময় কাজ করতেন। কাঠ বা পাথরের মতো স্থির হয়ে, দুই হাত তুলে, তিনি দীপ্তিমান হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন।

সুদুশ্চরং নাম তপো যেন তপ্তং মহত্পুরা। ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি দিব্যানীতি হি নঃ শ্রুতম্ ।। ২৮.

তিনি অতীতে এক মহা কষ্টসাধ্য তপস্যা করেছিলেন, যাকে 'মহাতপ' বলা হয়। আমরা শুনেছি, সেই তপস্যা তিন হাজার দেববৎসর স্থায়ী হয়েছিল।

তস্যোর্দ্ধ্বরেতসস্তত্র স্থিতস্যানিমিষস্পৃহম্। সোমত্বন্তনুরাপেদে মহাবুদ্ধিঃ স বৈ দ্বিজঃ ।। ২৮.

তিনি যখন ঊর্ধ্ববাহু হয়ে, স্থির ও নিরাসক্ত অবস্থায় দাঁড়িয়েছিলেন, তখন তাঁর ঊর্ধ্ববীর্য থেকে জ্ঞানী সোম জন্ম নেন।

ঊর্দ্ধ্বমাচক্রমে তস্য সোমত্বং ভাবিতাত্মনঃ। সোমঃ সুস্রাব নেত্রাভ্যাং দশ বা দ্যোতযন্ দিশঃ ।। ২৮.

তাঁর শুদ্ধ আত্মা থেকে সোম ঊর্ধ্বে জন্ম নেন; সোম তাঁর চোখ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে দশ দিক আলোকিত করেন।