বাযুপুরাণম্

তস্মাত্ সত্যবতী পুত্রং জনযামাস ভার্গবম্। তপস্যভিরতন্দান্তং জমদগ্নিঃ শমাত্মকম্ ।। ২৯.

তাই সত্যবতী জন্ম দিলেন ভাৰ্গব জামদগ্নিকে, যিনি তপস্যায় নিবেদিত, আত্মসংযত ও শান্ত স্বভাবের।

ভৃগোশ্চরুবিপর্যাসে রৌদ্রবৈষ্ণবযোঃ পুরা। যমনাদ্বৈষ্ণবস্যাগ্নের্জমদগ্নিরজাযত ।। ২৯.

ভৃগুর বংশে চারুর বদল, রুদ্র ও বৈষ্ণব—এই কারণে, বৈষ্ণব অগ্নি থেকে জামদগ্নির জন্ম হয়েছিল।

বিশ্বামিত্রং তু দাযাদং গাধিঃ কুশিকনন্দনঃ। প্রাপ্য ব্রহ্মর্ষিসহিতো (সবিতা) জগাম ব্রহ্মণাবৃতঃ ।। ২৯.

গাধি, কুশিকের পুত্র, বিশ্বামিত্রকে উত্তরাধিকারী পেয়ে, ব্রহ্মর্ষিদের সঙ্গে, ব্রাহ্মণদের পরিবেষ্টিত হয়ে যাত্রা করলেন।

সা হি সত্যবতী পুণ্যা সত্যব্রতপরাযণা। কৌশিকীতি সমাখ্যাতা প্রবৃত্তেযং মহানদী ।। ২৯.

সত্যবতী, যিনি সত্য ও ধর্মে নিবেদিত, তাঁরই নাম হয়েছিল কৌশিকী। সেই মহৎ নদীর সূচনা এভাবেই হয়।

পরিস্রুতা মহাভাগা কৌশিকী সরিতাং বরা। ইক্ষ্বাকুবংশে ত্বভবত্সুবেণুর্নাম পার্থিবঃ ।। ২৯.

কৌশিকী নদী তার খ্যাতি ও পুণ্য নিয়ে দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়ে। ইক্ষ্বাকু বংশে তখন ছিল এক রাজা, তাঁর নাম ছিল সুবেণু।

তস্য কন্যা মহাভাগা কামলী নাম রেণুকা। রেণু কাযান্তু কামল্যাং তপোধৃতিসমন্বিতঃ। আর্চীকো জনযামাস জমদগ্নিঃ সুদারুণম্ ।। ২৯.

সুবেণুর কন্যা ছিলেন রেণুকা, যিনি কামলী নামেও পরিচিত। কামলী, যিনি তপস্যা ও দৃঢ়তার অধিকারী, তাঁর গর্ভে ঋচীক জন্ম দেন জামদগ্নিকে, যিনি ছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী।

সর্ববিদ্যান্তগং শ্রেষ্ঠং ধনুর্বেদস্য পারগম্। রামং ক্ষত্রিয হন্তারং প্রদীপ্তমিব পাবকম্ ।। ২৯.

জামদগ্নি ছিলেন সমস্ত বিদ্যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী। তিনি রাম, যিনি ক্ষত্রিয়দের বিনাশকারী এবং জ্বলন্ত অগ্নির মতো দীপ্তিমান।

ঔর্ব্বস্যৈবমৃচীকস্য সত্যবত্যাং মহামনাঃ। জমদগ্নিস্ততো বীর্য্যাজ্জজ্ঞে ব্রহ্মবিদাং বরঃ। মধ্যমশ্চ শুনঃশেফঃ শুনঃপুচ্ছঃ কনিষ্ঠকঃ ।। ২৯.

ঔর্বের পুত্র ঋচীক এবং সত্যবতীর গর্ভে জন্ম নেন মহামতি জামদগ্নি, যিনি ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাঁর মধ্যম পুত্র ছিলেন শুনঃশেফ, আর কনিষ্ঠ পুত্র ছিলেন শুনঃপুচ্ছ।

বিশ্বামিত্রস্তু ধর্মাত্মা নাম্না বিশ্বরথঃ স্মৃতঃ । জজ্ঞে ভৃগুপ্রসাদেন কৌশিকাদ্বংশবর্দ্ধনঃ ।। ২৯.

ব্রিগুর কৃপায় কৌশিক বংশের উন্নতি ঘটান ধর্মপরায়ণ বিশ্বামিত্র, যিনি বিশ্বরথ নামেও পরিচিত।

বিশ্বামিত্রস্য পুত্রস্তু শুনঃশেফোঽভবন্মুনিঃ। হরিশ্চন্দ্রস্য যজ্ঞে তু পশুত্বে নিযুতঃ সবৈ। দেবৈর্দত্তঃ স বৈ যস্মাদ্দেবরাতস্ততোঽভবত্ ।। ২৯.

বিশ্বামিত্রের পুত্র ছিলেন ঋষি শুনঃশেফ। হরিশচন্দ্রের যজ্ঞে তিনি পশু হিসেবে নির্ধারিত হয়েছিলেন। দেবতাদের দ্বারা দান করা হওয়ায় তিনি দেবরথ নামে পরিচিত হন।

বিশ্বামিত্রস্য পুত্রাণাং শুনঃ শেফোঽগ্রজঃ স্মৃতঃ। মধুচ্ছন্দো নযশ্চৈব কৃতদেবৌ ধ্রুবাষ্টকৌ ।। ২৯.

বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শুনঃশেফকে জ্যেষ্ঠ বলে গণ্য করা হয়। আরও আছেন মধুচ্ছন্দ, নয়, কৃতদেব এবং ধ্রুবাষ্টক।

কচ্ছপঃ পূরণশ্চৈব বিশ্বামিত্রসুতাস্তু বৈ। তেষাং গোত্রাণি বহুধা কৌশিকানাং মহাত্মনাম্ ।। ২৯.

কচ্ছপ ও পূরণও বিশ্বামিত্রের পুত্র। তাঁদের থেকে কৌশিকদের বহু গোত্রের উদ্ভব হয়েছে।

পার্থিবা দেবরাতাশ্চ যাজ্ঞবল্ক্যা সমর্ষণাঃ । উদুম্বরা উদুম্লানাস্তারকা যমমুঞ্চতাঃ ।। ২৯.

তাদের মধ্যে পার্থিব, দেবরথ, যাজ্ঞবল্ক্য, সমর্ষণ, উদুম্বর, উদুম্লান, তারক এবং যম কর্তৃক মুক্ত ব্যক্তিরা রয়েছেন।

লোহিণ্যো রেণবশ্চৈব তথা কারীষবঃ স্মৃতাঃ। বভ্রবঃ পাণিনশ্চৈব ধ্যাবজপ্যাস্তথৈব চ ।। ২৯.

লোহিন্য, রেণব, কারীষব, বাব্রব, পাণিন এবং ধ্যান ও জপে নিবেদিতরাও স্মরণীয়।

শালাবত্যা হিরণ্যাক্ষাঃ স্যঙ্কৃতা গালবাঃ স্মৃতাঃ । দেবলা যামদূতাশ্চ শালঙ্কাযনবাষ্কলাঃ ।। ২৯.

শালাবতী থেকে হিরণ্যাক্ষ, স্যঙ্কৃত, গালব, দেবল, যমদূত, শালঙ্কায়ন এবং বাষ্কল গোত্রের উৎপত্তি হয়েছে।

দদাতি বাদরাশ্চান্যে বিশ্বামিত্রস্য ধীমতঃ। ঋষ্যন্তরবিবাঙ্যাস্তে বহবঃ শৌশিকাঃ স্মৃতাঃ ।। ২৯.

দাদাতি, বাদর এবং আরও অনেকে বিশ্বামিত্রের বংশধর। অন্যান্য ঋষিদের থেকে জন্ম নেওয়া বহুজনকে শৌশিক বলা হয়।

কৌশিকাসোশ্রুমাশ্চৈব তথান্যে সৈধবাযনাঃ। পৌরোরবস্য পুণ্যস্য ব্রহ্মর্ষেঃ কৌশিকস্য তু ।। ২৯.

কৌশিক, ওশ্রুম, এবং সইধবায়ন— এরা সবাই পুণ্যবান কৌশিক ব্রহ্মর্ষির বংশধর।

দৃষদ্বতীসুতশ্চাপি বিশ্বামিত্রাত্তথাষ্টকঃ। অষ্টকস্য সুতো যো হি প্রোক্তো জহ্নুগণোমযা ।। ২৯.

দৃষদ্বতীর পুত্র এবং বিশ্বামিত্রের থেকে অষ্টক; অষ্টকের পুত্র, যিনি জহ্নু বংশের বলে পরিচিত।

ঋষয ঊচুঃ ।। কিং লক্ষণেন ধর্মেণ তপসেহ শ্রুতেন বা। ব্রাহ্মণ্যং সমনুপ্রাপ্তং বিশ্বামিত্রাদিভির্নৃপৈঃ ।। ২৯.

ঋষিরা বললেন: কোন লক্ষণ, ধর্ম, তপস্যা বা শাস্ত্রজ্ঞান দ্বারা বিশ্বামিত্র ও অন্যান্য রাজারা ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন?

যেন যোনাভিধা নেন ব্রাহ্মণ্যং ক্ষত্রিযা গতাঃ । বিশেষং জ্ঞাতুমিচ্ছামি তপসা দানতস্তথা ।। ২৯.

কোন উপায় বা বংশের মাধ্যমে ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণত্ব অর্জন করল? আমি জানতে চাই, তা কি তপস্যা বা দানের দ্বারা হয়েছিল?

এবমুক্তস্ততো বাক্যমব্রবীদিদমর্থবত্। অন্যাযোপগতৈর্দ্রব্যৈরাহৃত্য যজনে ধিযা। ধর্মাভিকাংক্ষী যজতে ন ধর্মফলমশ্নুতে ।। ২৯.

এভাবে প্রশ্ন করা হলে তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ধর্মের কামনায় অন্যায়ভাবে অর্জিত সম্পদ দিয়ে যজ্ঞ করেন, সে ধর্মের ফল লাভ করে না।

ধর্ম্মং চৈতং সমাখ্যায পাপাত্মা পুরুষাধমঃ। দদাতি দানং বিপ্রেভ্যো লোকানাং দম্ভকারণাত্ ।। ২৯.

এই ধর্মের কথা বলে, যে পাপী ও নীচ প্রকৃতির মানুষ লোক দেখানোর জন্য ব্রাহ্মণদের দান দেয়, তার মন সৎ নয়।

জপং কৃত্বা তথা তীব্রং ধনলোভান্নিরঙ্কুশঃ। রাগমোহান্বিতো হ্যন্তে পাবনার্থং দদাতি যঃ ।। ২৯.

সে যদি প্রবল জপ করে, কিন্তু মনে থাকে অর্থের লোভ আর আসক্তি ও মোহে ভরা, শেষে নিজের শুদ্ধির জন্য দান দেয়—

তেন দত্তানি দানানি অফলানি ভবন্ত্যুত। তস্য ধর্ম্মপ্রবৃত্তস্য হিংসকস্য দুরাত্মনঃ ।। ২৯.

তবে এমন নিষ্ঠুর ও কু-প্রকৃতির লোকের দেওয়া দান কখনোই ফল দেয় না।

এবং লব্ধ্বা ধনং মোহাদ্দদতো যজতশ্চ হ। সক্লিষ্টকর্মণো দানং ন তিষ্ঠতি দুরাত্মনঃ ।। ২৯.

যে ব্যক্তি মোহে পড়ে ধন পায় এবং অসৎকর্মে দান বা যজ্ঞ করে, তার দানও টেকে না, কারণ সে দুষ্টচিত্ত।

ন্যাযাগতানাং দ্রব্যাণাং তীর্থে সম্প্রতিপাদনম্। কামাননভিসন্ধায যজতে চ দদাতি চ ।। ২৯.

কিন্তু যে ন্যায় পথে উপার্জিত সম্পদ তীর্থে দান করে, নিজের কামনা না রেখে যজ্ঞ ও দান করে—

স দানফলমাপ্নোতি তচ্চ দানং সুখোদযম্। দানেন ভোগানাপ্নোতি স্বর্গং সত্যেন গচ্ছতি ।। ২৯.

সে দানের ফল পায়, আর সেই দান সুখ দেয়; দানের ফলে সে ভোগ পায়, আর সত্যের দ্বারা স্বর্গে যায়।

তপসা তু সুতপ্তেন লোকান্ বিষ্টভ্য তিষ্ঠতি । বিষ্টভ্য স তু তেজস্বী লোকেষ্বানন্ত্যমশ্নুতে ।। ২৯.

যে ভালোভাবে তপস্যা করে, সে সমস্ত লোককে স্থিত রাখে; সে নিজে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, জগতে অনন্ত গৌরব লাভ করে।

দানাচ্ছ্রেযাংস্তথা যজ্ঞো যজ্ঞাচ্ছ্রেযস্তথা তপঃ। সংন্যাসস্তপসঃ শ্রেযাংস্তস্মাজ্জ্ঞানং গুরুঃ স্মৃতম্ ।। ২৯.

দান অপেক্ষা যজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, যজ্ঞ অপেক্ষা তপস্যা শ্রেষ্ঠ, তপস্যা অপেক্ষা সংন্যাস শ্রেষ্ঠ, আর জ্ঞান সংন্যাসেরও ওপরে—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।