বাযুপুরাণম্

ভূতভব্যভবন্নাথঃ সহস্রাক্ষঃ পুরন্দরঃ । মঘবন্তশ্চ তে সর্বে শ্রৃঙ্গিণো বজ্রপাণযঃ। সর্বৈঃ ক্রতুশতেনেষ্টং পৃথক্ শতগুণেন তু ।। ৩.

ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতি—সহস্রচক্ষু পুরন্দর; সকল মঘবন, শৃঙ্গী, বজ্রধারীরা পৃথকভাবে শত শত যজ্ঞ করেছেন, প্রতিটি শতগুণ করে।

ত্রৈলোক্যে যানি সত্ত্বানি গতিমন্ত্যবলানি চ। অভিভূযাবতিষ্ঠন্তে ধর্মাদ্যৈঃ কারণৈরপি ।। ৩.

তিনটি জগতের সব জীব, শক্তিশালী হোক বা দুর্বল, ধর্ম ও অন্যান্য কারণের দ্বারা পরাজিত হয়ে নিয়ন্ত্রিত হয়।

তেজসা তপসা বুদ্ধ্যা বলশ্রুতপরাক্রমৈঃ। ভূতভব্যভবন্নাথা যথা তে প্রভবিষ্ণবঃ। এতত্সর্বং প্রবক্ষ্যামি ব্রুবতো মেনিবোধত ।। ৩.

তেজ, তপস্যা, বুদ্ধি, শক্তি, বিদ্যা ও সাহসের দ্বারা, যারা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধিপতি, তারা শক্তিশালী হয়; আমি এসবই বলব—তোমরা মন দিয়ে শোনো।

ভূতং ভব্যং ভবিষ্যং তত্ স্মৃতং লোকত্রযং দ্বিজৈঃ। ভূর্লোকোঽযং স্মৃতো ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবং স্মৃতম্ । ভব্যং স্মৃতং দিবং হ্যেতত্তেষাং বক্ষ্যামি সাধনম্ ।। ৩.

ব্রাহ্মণদের মতে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎকে তিনটি জগত বলা হয়; এই পৃথিবীকে ভূলোক, আকাশকে ভুবঃ এবং ভবিষ্যৎকে স্বর্গ বলা হয়—এখন আমি এসবের উপায় বলব।

ধ্যাযতা পুত্রকামেন ব্রহ্মণাগ্রে বিভাষিতম্। ভূরিতি ব্যাহৃতং পূর্বং ভূর্লোকোঽযমভূত্তদা ।। ৩.

সন্তানের কামনায় ধ্যান করলে, ব্রহ্মা আদিতে ঘোষণা করেছিলেন: 'ভূঃ' প্রথম উচ্চারিত হয়, এবং তখন এই ভূলোক সৃষ্টি হয়।

ভূতেঽস্মিন্ ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ। ভবত্বাদ্দর্শনত্বাচ্চ ভূর্লোকোঽযমভূত্ততঃ। অতোঽযং প্রথমো লোকো ভূতত্বাদ্ভূর্দ্বিজৈঃ স্মৃতঃ ।। ৩.

এই অস্তিত্বে, 'ভবত' শব্দটি আবার ব্রহ্মা বলেছিলেন; অস্তিত্বের প্রকাশের জন্য এই জগত ভূলোক হয়েছে; তাই এই প্রথম জগতকে ব্রাহ্মণরা ভূঃ বলে স্মরণ করেন, কারণ এটি আছে।

ভূতেঽস্মিন্ ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ। ভবত্যুত্পদ্যমানেন কালশব্দোঽযমুচ্যতে ।। ৩.

'ভবত' শব্দটি আবার ব্রহ্মা বলেছিলেন; 'ভবত' মানে যা জন্ম নিচ্ছে, এবং এটিই সময়ের শব্দ।

ভবনাত্তু ভুবর্লোকো নিরুক্তজ্ঞৈর্নিরুচ্যতে। অন্তরিক্ষং ভুবস্তস্মাদ্ দ্বিতীযো লোক উচ্যতে ।। ৩.

'ভবনা' থেকে ভুবর্লোকের ব্যাখ্যা করেন শব্দজ্ঞরা; আকাশকে ভুবঃ বলা হয়, তাই দ্বিতীয় জগতের নাম হয়েছে।

উত্পন্নে তু ভুবর্লোকে তৃতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ । ভব্যেতি ব্যাহৃতং যস্মাদ্ভব্যো লোকস্তদাঽভবত্ ।। ৩.

ভুবর্লোক জন্ম নিলে, ব্রহ্মা আবার তৃতীয় শব্দ 'ভব্য' উচ্চারণ করেন; তাই ভব্য নামে জগত সৃষ্টি হয়।

অনাগতে ভব্য ইতি শব্দ এষ বিভাব্যতে। তস্মাদ্ভব্যো হ্যসৌ লোকো নামতস্তু দিবং স্মৃতম্ ।। ৩.

'ভব্য' শব্দটি যা এখনও আসেনি, তার জন্য ব্যবহৃত হয়; তাই সেই জগতকে ভব্য বলা হয়, কিন্তু নামের দিক থেকে তাকে স্বর্গ বলা হয়।

স্বরিত্যুক্তং তৃতীযোঽন্যো ভাব্যো লোকস্তদাভবত্। ভাব্য ইত্যেষ ধাতুর্বৈ ভাব্যে কালে বিভাব্যতে ।। ৩.

তৃতীয় জগতকে 'স্বর্গ' বলা হয়েছিল; তাই ভব্য নামে জগত সৃষ্টি হয়; 'ভূ' ধাতু ভবিষ্যতে যা হবে, তার জন্য ব্যবহৃত হয়।

ভূরিতীযং স্মৃতা ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবং স্মৃতম্। দিবং স্মৃতং তথা ভাব্যং ত্রৈলোক্যস্যৈষ সংগ্রহঃ ।। ৩.

এই পৃথিবীকে ভূঃ, আকাশকে ভুবঃ, আর স্বর্গকে ভব্য বলা হয়; তিনটি জগতের সংক্ষিপ্তসার এটি।

ত্রৈলোক্যযুক্তৈর্ব্যাহারৈস্তিস্রো ব্যাহৃতযোঽভবন্। নাথ ইত্যেষ ধাতুর্বৈ ধাতুজ্ঞৈঃ পালনে স্মৃতঃ ।। ৩.

তিনটি জগতের সঙ্গে যুক্ত এই উচ্চারণগুলো থেকে তিনটি বিশেষ শব্দ জন্ম নেয়; 'নাথ' ধাতু ধাতুজ্ঞদের মতে রক্ষা করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

যস্মাদ্ভূতস্য লোকস্য ভব্যস্য ভবতস্তদা। লোকত্রযস্য নাথাস্তে তস্মাদিন্দ্রা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ ।। ৩.

অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের জগতের অধিপতি বলে, তাদের অধিপতিদের ব্রাহ্মণরা ইন্দ্র বলে স্মরণ করেন।

প্রধানভূতা দেবেন্দ্রা গুণ ভূতাস্তথৈব চ। মন্বন্তরেষু যে দেবা যজ্ঞভাজো ভবন্তি হি ।। ৩.

দেবতাদের মধ্যে প্রধান হলেন ইন্দ্ররা, আর গুণসম্পন্ন দেবতাও আছেন; প্রতিটি মন্বন্তরে যেসব দেবতা যজ্ঞের ভাগ পান, তারাই এসব।

যক্ষগন্ধর্বরক্ষাংসি পিশাচোরগদানবাঃ। মহিমানঃ স্মৃতা হ্যেতে দেবন্দ্রাণান্তু সর্বশঃ ।। ৩.

যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, পিশাচ, সাপ ও দানব—সবই দেবতাদের ইন্দ্রদের শক্তি বলে পরিচিত।

দেবেন্দ্রা গুরবো নাথা রাজানঃ পিতরো হি তে । রক্ষন্তীমাঃ প্রজাঃ সর্বা ধর্মেণেহ সুরোত্তমাঃ ।। ৩.

দেবতাদের ইন্দ্ররা শিক্ষক, অধিপতি, রাজা ও পূর্বপুরুষ; এই উত্তম দেবতারা ধর্মের দ্বারা সব প্রাণীকে রক্ষা করেন।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং দেবেন্দ্রাণাং সমাসতঃ। সপ্তর্ষীন্ সম্প্রবক্ষ্যামি সাম্প্রতং যে দিবি স্থিতাঃ ।। ৩.

এইভাবে দেবতাদের ইন্দ্রদের লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন আমি স্বর্গে অবস্থানরত সাত ঋষিদের কথা বলব।

গাধিজঃ কৌশিকো ধীমান্ বিশ্বামিত্রো মহাতপাঃ। ভার্গবো জমদগ্নিশ্চ ঊরুপুত্রঃ প্রতাপবান্ ।। ৩.

গাধিজ, জ্ঞানী কৌশিক, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র, ভার্গব জামদগ্নি এবং উরুপুত্র, যিনি পরাক্রমশালী—

বৃহস্পতিসুতশ্চাপি ভারদ্বাজো মহাতপাঃ। ঔতথ্যো গৌতমো বিদ্বাঞ্ছরদ্বান্নাম ধার্মিকঃ ।। ৩.

বৃহস্পতি-পুত্র, ভরদ্বাজ, যিনি কঠোর তপস্যায় নিমগ্ন; ঔতথ্য, গৌতম, বিদ্বান, আর শারদ্বান—ধর্মপরায়ণ নামে পরিচিত।

স্বাযম্ভুবোঽত্রির্ভগবান্ ব্রহ্মকো শস্তু পঞ্চমঃ। ষষ্ঠো বাসিষ্ঠপুত্রস্তু বসুমান্ লোকবিশ্রুতঃ ।। ৩.

স্বায়ম্ভুব, ভগবান অত্রি, পঞ্চম ব্রহ্মক; ষষ্ঠ হলেন বাসিষ্ঠের পুত্র বসুমান, যিনি সমস্ত লোকের কাছে বিখ্যাত।

বত্সারঃ কাশ্যপশ্চৈব সপ্তৈতে সাধুসম্মতাঃ। এতে সপ্তর্ষযঃ সিদ্ধা বর্ত্তন্তে সাম্প্রতেঽন্তরে ।। ৩.

বৎসর আর কাশ্যপ—এই সাতজন সাধুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়; এঁরা সাতজন সিদ্ধ ঋষি, বর্তমান কালের মধ্যে আছেন।

ইক্ষ্বাকুশ্চৈব নাভাগো ধৃষ্টঃ শর্যাতিরেব চ। নরিষ্যন্তশ্চ বিখ্যাতো নাভ উদ্দিষ্ট এব চ ।। ৩.

ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, ধৃষ্ট, শার্যতি; নরিষ্যন্ত, বিখ্যাত, নাভ এবং উদ্দিষ্ট—এঁরাও আছেন।

করুষশ্চ পৃষধ্রশ্চ বসুমান্নবমঃ স্মৃতঃ। মনোর্বৈবস্তস্যৈতে নব পুত্রাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ । কীর্ত্তিতা বৈ মযা হ্যেতে সপ্তমঞ্চৈতদন্তরম্ ।। ৩.

করুষ, পৃষধ্র, আর বসুমান নবম বলে স্মরণীয়; এঁরা হলেন মনু বৈবস্বতের নয় পুত্র। আমি এঁদেরই নাম বলেছি, এবং এটাই সপ্তম কালের বিবরণ।

ইত্যেষ বৈ মযা পাদো দ্বিতীযঃ কথিতো দ্বিজাঃ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ ভূযঃ কিং বর্ণযাম্যহম্ ।। ৩.

এইভাবে আমি দ্বিতীয় অধ্যায়টি বিস্তারিতভাবে ও ধারাবাহিকভাবে বলেছি, হে দ্বিজগণ; এখন আর কী বলব?

শ্রুত্বা পাদং দ্বিতীযন্তু ক্রান্তং সূতেন ধীমতা। অতস্তৃতীযং পপ্রচ্ছ পাদং বৈ শাংশপাযনঃ ।। ৪.

জ্ঞানী সূত যখন দ্বিতীয় অধ্যায়টি পাঠ করলেন, তখন শৌনক তৃতীয় অধ্যায় সম্পর্কে জানতে চাইলেন।

পাদ ক্রান্তো দ্বিতীযোঽযমনু ষঙ্গেণ যস্ত্বযা। তৃতীযং বিস্তরাত্পাদং সোপোদ্বাতং প্রকীর্ত্তয। এবমুক্তোঽব্রবীত্সূতঃ প্রহৃষ্টেনান্তরাত্মনা ।। ৪.

তুমি ধারাবাহিকভাবে দ্বিতীয় অধ্যায়টি বলেছ; এখন তৃতীয় অধ্যায়টি বিস্তারিতভাবে ও উপোদ্বাতসহ বলো। এভাবে অনুরোধ পেয়ে সূত অন্তরে আনন্দ নিয়ে কথা বললেন।

কীর্ত্তযিষ্যে তৃতীযঞ্চ সোপোদ্বাতং সবিস্তরম্। পাদং সমুদযাদ্বিপ্রা গদতো মে নিবোধত ।। ৪.

আমি তৃতীয় অধ্যায়টি উপোদ্বাতসহ বিস্তারিতভাবে বলব; হে ব্রাহ্মণগণ, আমার মুখ থেকে সৃষ্টি সম্পর্কে শুনো।

মনোর্বৈবস্বতস্যেমং সাম্প্রতস্য মহাত্মনঃ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ নিসর্গং শ্রৃণুত দ্বিজাঃ ।। ৪.

মনু বৈবস্বতের, এই বর্তমান মহাত্মার উৎপত্তি সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে ও ধারাবাহিকভাবে শুনো, হে দ্বিজগণ।