বাযুপুরাণম্

এষ সর্গঃ সমাখ্যাতশ্চাক্ষুষস্য সমা সতঃ। ইত্যেতে ষঢবিসর্গা হিক্রান্তা মন্বন্তরাত্মকাঃ। স্বাযম্ভুবাদ্যা- সংক্ষেপাচ্চাক্ষুষান্তা যথাক্রমম্ ।। ২.

এইভাবে চাক্ষুষ মনুর যুগের সৃষ্টি একত্রে বর্ণনা করা হলো; স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে চাক্ষুষ পর্যন্ত ছয়টি উপসৃষ্টি ধারাবাহিকভাবে বলা হয়েছে।

এতে সর্গা যথাপ্রজ্ঞং প্রোক্তা বৈ দ্বিজসত্তমাঃ। বৈবস্বতনিসর্গেণ তেষাং জ্ঞেযস্তু বিস্তরঃ ।। ২.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমার জ্ঞানের অনুযায়ী এই সৃষ্টিগুলো বলা হয়েছে; তাদের বিস্তারিত বিবরণ বৈবস্বত সৃষ্টিতে জানা যাবে।

অনন্তা নাতিরিক্তাশ্চ সর্বে সর্গা বিবস্বতঃ। আরোগ্যাযুষ্প্রমাণেন ধর্মতঃ কামতোঽর্থতঃ। এতানেব গুণানেতি যঃ পঠত্যনসূযকঃ ।। ২.

বৈবস্বতের সব সৃষ্টি অসীম, অতিরিক্ত নয়; স্বাস্থ্য, আয়ু, ধর্ম, কাম ও অর্থ অনুযায়ী—যে ব্যক্তি ঈর্ষা ছাড়া এই গুণগুলো পাঠ করে, সে এগুলো লাভ করে।

বৈবস্বতস্য বক্ষ্যামি সাম্প্রতস্য মহাত্মনঃ। সমাসাদ্ব্যাসতঃ সর্গং ব্রুবতো মে নিবোধত ।। ২.

এখন আমি মহান আত্মা বৈবস্বতের সৃষ্টির সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত বিবরণ বলবো; আমার বর্ণনা মনোযোগ দিয়ে শোনো।

সূত উবাচ।। সপ্তমে ত্বথ পর্যাযে মনোর্বৈবস্বতস্য হ। মারীচাত্কশ্যপাদ্দেবা জজ্ঞিরে পরমর্ষযঃ ।। ৩.

সূত বললেন: সপ্তম চক্রে, বৈবস্বত মনুর যুগে, দেবতা ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা মারীচি ও কশ্যপ থেকে জন্মেছিলেন।

আদিত্যা বসবো রুদ্রাঃ সাধ্যা বিশ্বে মরুদ্গণাঃ। ভৃগবোঽঙ্গিরসশ্চৈব হ্যষ্টৌ দেবগণাঃ স্মৃতাঃ ।। ৩.

আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য, বিশ্ব, মরুদগণ, ভৃগু ও অঙ্গিরস—এই আটটি দেবগণের কথা স্মরণ করা হয়।

আদিত্যা মরুতো রুদ্রা বিজ্ঞেযাঃ কশ্যপাত্মজাঃ। সাধ্যাশ্চ বসবো বিশ্বে ধর্মপুত্রাস্ত্রযো গণাঃ ।। ৩.

আদিত্য, মরুদ ও রুদ্ররা কশ্যপের পুত্র; সাধ্য, বসু ও বিশ্ব—এই তিনটি গোষ্ঠী ধর্মের পুত্র।

ভৃগোস্তু ভার্গবো দেবো হ্যঙ্গিরোঽঙ্গিরসঃ সুতঃ । বৈবস্বতেঽন্তেরে হ্যস্মিন্ নিত্যং তে ছন্দজাঃ সুরাঃ ।। ৩.

ভৃগু থেকে ভার্গব দেবতা, অঙ্গিরস থেকে অঙ্গিরস পুত্র জন্মেছেন; বৈবস্বত যুগের শেষে, এই দেবতারা চিরকাল ইচ্ছা থেকে জন্ম নেন।

এষ সর্গস্তু মারীচো বিজ্ঞেযঃ সাম্প্রতঃ শুভঃ। তেজস্বী সাম্প্রতস্তেষামিন্দ্রো নাম্না মহাবলঃ ।। ৩.

এই বর্তমান সৃষ্টি মারীচি সৃষ্টি নামে পরিচিত; তাদের মধ্যে বর্তমান শক্তিশালী ইন্দ্র নামেই বিখ্যাত।

অতীতানাগতা যে চ বর্ত্তন্তে যে চ সাম্প্রতম্। সর্বে মন্বন্তরেন্দ্রাস্তু বিজ্ঞেযাস্তুল্যলক্ষণাঃ ।। ৩.

যারা অতীতে ছিলেন, যারা ভবিষ্যতে আসবেন, আর যারা এখন আছেন—সব মন্বন্তরের ইন্দ্ররা সমান বৈশিষ্ট্যযুক্ত বলে জানা যায়।

ভূতভব্যভবন্নাথঃ সহস্রাক্ষঃ পুরন্দরঃ । মঘবন্তশ্চ তে সর্বে শ্রৃঙ্গিণো বজ্রপাণযঃ। সর্বৈঃ ক্রতুশতেনেষ্টং পৃথক্ শতগুণেন তু ।। ৩.

ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতি—সহস্রচক্ষু পুরন্দর; সকল মঘবন, শৃঙ্গী, বজ্রধারীরা পৃথকভাবে শত শত যজ্ঞ করেছেন, প্রতিটি শতগুণ করে।

ত্রৈলোক্যে যানি সত্ত্বানি গতিমন্ত্যবলানি চ। অভিভূযাবতিষ্ঠন্তে ধর্মাদ্যৈঃ কারণৈরপি ।। ৩.

তিনটি জগতের সব জীব, শক্তিশালী হোক বা দুর্বল, ধর্ম ও অন্যান্য কারণের দ্বারা পরাজিত হয়ে নিয়ন্ত্রিত হয়।

তেজসা তপসা বুদ্ধ্যা বলশ্রুতপরাক্রমৈঃ। ভূতভব্যভবন্নাথা যথা তে প্রভবিষ্ণবঃ। এতত্সর্বং প্রবক্ষ্যামি ব্রুবতো মেনিবোধত ।। ৩.

তেজ, তপস্যা, বুদ্ধি, শক্তি, বিদ্যা ও সাহসের দ্বারা, যারা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধিপতি, তারা শক্তিশালী হয়; আমি এসবই বলব—তোমরা মন দিয়ে শোনো।

ভূতং ভব্যং ভবিষ্যং তত্ স্মৃতং লোকত্রযং দ্বিজৈঃ। ভূর্লোকোঽযং স্মৃতো ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবং স্মৃতম্ । ভব্যং স্মৃতং দিবং হ্যেতত্তেষাং বক্ষ্যামি সাধনম্ ।। ৩.

ব্রাহ্মণদের মতে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎকে তিনটি জগত বলা হয়; এই পৃথিবীকে ভূলোক, আকাশকে ভুবঃ এবং ভবিষ্যৎকে স্বর্গ বলা হয়—এখন আমি এসবের উপায় বলব।

ধ্যাযতা পুত্রকামেন ব্রহ্মণাগ্রে বিভাষিতম্। ভূরিতি ব্যাহৃতং পূর্বং ভূর্লোকোঽযমভূত্তদা ।। ৩.

সন্তানের কামনায় ধ্যান করলে, ব্রহ্মা আদিতে ঘোষণা করেছিলেন: 'ভূঃ' প্রথম উচ্চারিত হয়, এবং তখন এই ভূলোক সৃষ্টি হয়।

ভূতেঽস্মিন্ ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ। ভবত্বাদ্দর্শনত্বাচ্চ ভূর্লোকোঽযমভূত্ততঃ। অতোঽযং প্রথমো লোকো ভূতত্বাদ্ভূর্দ্বিজৈঃ স্মৃতঃ ।। ৩.

এই অস্তিত্বে, 'ভবত' শব্দটি আবার ব্রহ্মা বলেছিলেন; অস্তিত্বের প্রকাশের জন্য এই জগত ভূলোক হয়েছে; তাই এই প্রথম জগতকে ব্রাহ্মণরা ভূঃ বলে স্মরণ করেন, কারণ এটি আছে।

ভূতেঽস্মিন্ ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ। ভবত্যুত্পদ্যমানেন কালশব্দোঽযমুচ্যতে ।। ৩.

'ভবত' শব্দটি আবার ব্রহ্মা বলেছিলেন; 'ভবত' মানে যা জন্ম নিচ্ছে, এবং এটিই সময়ের শব্দ।

ভবনাত্তু ভুবর্লোকো নিরুক্তজ্ঞৈর্নিরুচ্যতে। অন্তরিক্ষং ভুবস্তস্মাদ্ দ্বিতীযো লোক উচ্যতে ।। ৩.

'ভবনা' থেকে ভুবর্লোকের ব্যাখ্যা করেন শব্দজ্ঞরা; আকাশকে ভুবঃ বলা হয়, তাই দ্বিতীয় জগতের নাম হয়েছে।

উত্পন্নে তু ভুবর্লোকে তৃতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ । ভব্যেতি ব্যাহৃতং যস্মাদ্ভব্যো লোকস্তদাঽভবত্ ।। ৩.

ভুবর্লোক জন্ম নিলে, ব্রহ্মা আবার তৃতীয় শব্দ 'ভব্য' উচ্চারণ করেন; তাই ভব্য নামে জগত সৃষ্টি হয়।

অনাগতে ভব্য ইতি শব্দ এষ বিভাব্যতে। তস্মাদ্ভব্যো হ্যসৌ লোকো নামতস্তু দিবং স্মৃতম্ ।। ৩.

'ভব্য' শব্দটি যা এখনও আসেনি, তার জন্য ব্যবহৃত হয়; তাই সেই জগতকে ভব্য বলা হয়, কিন্তু নামের দিক থেকে তাকে স্বর্গ বলা হয়।

স্বরিত্যুক্তং তৃতীযোঽন্যো ভাব্যো লোকস্তদাভবত্। ভাব্য ইত্যেষ ধাতুর্বৈ ভাব্যে কালে বিভাব্যতে ।। ৩.

তৃতীয় জগতকে 'স্বর্গ' বলা হয়েছিল; তাই ভব্য নামে জগত সৃষ্টি হয়; 'ভূ' ধাতু ভবিষ্যতে যা হবে, তার জন্য ব্যবহৃত হয়।

ভূরিতীযং স্মৃতা ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবং স্মৃতম্। দিবং স্মৃতং তথা ভাব্যং ত্রৈলোক্যস্যৈষ সংগ্রহঃ ।। ৩.

এই পৃথিবীকে ভূঃ, আকাশকে ভুবঃ, আর স্বর্গকে ভব্য বলা হয়; তিনটি জগতের সংক্ষিপ্তসার এটি।

ত্রৈলোক্যযুক্তৈর্ব্যাহারৈস্তিস্রো ব্যাহৃতযোঽভবন্। নাথ ইত্যেষ ধাতুর্বৈ ধাতুজ্ঞৈঃ পালনে স্মৃতঃ ।। ৩.

তিনটি জগতের সঙ্গে যুক্ত এই উচ্চারণগুলো থেকে তিনটি বিশেষ শব্দ জন্ম নেয়; 'নাথ' ধাতু ধাতুজ্ঞদের মতে রক্ষা করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

যস্মাদ্ভূতস্য লোকস্য ভব্যস্য ভবতস্তদা। লোকত্রযস্য নাথাস্তে তস্মাদিন্দ্রা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ ।। ৩.

অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের জগতের অধিপতি বলে, তাদের অধিপতিদের ব্রাহ্মণরা ইন্দ্র বলে স্মরণ করেন।

প্রধানভূতা দেবেন্দ্রা গুণ ভূতাস্তথৈব চ। মন্বন্তরেষু যে দেবা যজ্ঞভাজো ভবন্তি হি ।। ৩.

দেবতাদের মধ্যে প্রধান হলেন ইন্দ্ররা, আর গুণসম্পন্ন দেবতাও আছেন; প্রতিটি মন্বন্তরে যেসব দেবতা যজ্ঞের ভাগ পান, তারাই এসব।

যক্ষগন্ধর্বরক্ষাংসি পিশাচোরগদানবাঃ। মহিমানঃ স্মৃতা হ্যেতে দেবন্দ্রাণান্তু সর্বশঃ ।। ৩.

যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, পিশাচ, সাপ ও দানব—সবই দেবতাদের ইন্দ্রদের শক্তি বলে পরিচিত।

দেবেন্দ্রা গুরবো নাথা রাজানঃ পিতরো হি তে । রক্ষন্তীমাঃ প্রজাঃ সর্বা ধর্মেণেহ সুরোত্তমাঃ ।। ৩.

দেবতাদের ইন্দ্ররা শিক্ষক, অধিপতি, রাজা ও পূর্বপুরুষ; এই উত্তম দেবতারা ধর্মের দ্বারা সব প্রাণীকে রক্ষা করেন।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং দেবেন্দ্রাণাং সমাসতঃ। সপ্তর্ষীন্ সম্প্রবক্ষ্যামি সাম্প্রতং যে দিবি স্থিতাঃ ।। ৩.

এইভাবে দেবতাদের ইন্দ্রদের লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন আমি স্বর্গে অবস্থানরত সাত ঋষিদের কথা বলব।

গাধিজঃ কৌশিকো ধীমান্ বিশ্বামিত্রো মহাতপাঃ। ভার্গবো জমদগ্নিশ্চ ঊরুপুত্রঃ প্রতাপবান্ ।। ৩.

গাধিজ, জ্ঞানী কৌশিক, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র, ভার্গব জামদগ্নি এবং উরুপুত্র, যিনি পরাক্রমশালী—