বাযুপুরাণম্

অন্তরং চাক্ষুষস্যাত্র মনোঃ ষষ্ঠন্তু হীযতে। মনোর্বৈবস্বতস্যাপি সপ্তমস্য প্রজাপতেঃ ।। ২.

এখানে চাক্ষুষ মনুর ও ষষ্ঠ মনুর মধ্যবর্তী সময় বাদ দেওয়া হয়েছে, যেমন সপ্তম বৈবস্বত মনুরও।

তাসু দেবাঃ খগা গাবো নাগা দিতিজদানবাঃ। গন্ধর্বোপ্সরসশ্চৈব জজ্ঞিরেঽন্যাশ্চ জাতযঃ ।। ২.

তাদের থেকে দেবতা, পাখি, গরু, সাপ, দানব ও দিতির সন্তান, গন্ধর্ব, অপ্সরা এবং আরও অনেক জাতি জন্ম নিল।

ততঃ প্রভৃতি লোকেঽস্মিন্ প্রজা মৈথুনসম্ভবাঃ। সঙ্কল্পাদ্দর্শনাত্স্পর্শাত্পূর্বেষাং সৃষ্টিরুচ্যতে ।। ২.

তখন থেকেই এই পৃথিবীতে জীবরা মিলনের মাধ্যমে জন্মায়; পূর্বের সৃষ্টি ইচ্ছা, দর্শন ও স্পর্শ থেকে হয়েছে বলে বলা হয়।

দেবানাং দানবানাঞ্চ দেবর্ষীণাঞ্চ তে শুভঃ। সম্ভবঃ কথিতঃ পূর্বং দক্ষস্য চ মহাত্মনঃ ।। ২.

দেবতা, অসুর, দেবঋষি এবং মহান আত্মা দক্ষের উৎপত্তি আগেই বর্ণনা করা হয়েছে।

প্রাণাত্প্রজাপতের্জন্ম দক্ষস্য কথিতং ত্বযা। কথং প্রচেতসত্বঞ্চ পুনর্লেভে মহাতপাঃ ।। ২.

তুমি প্রজাপতির প্রাণ থেকে দক্ষের জন্মের কথা বলেছ; সেই মহাতপস্বী কীভাবে আবার প্রচেতস রূপ ফিরে পেল?

এতন্নঃ সংশযং সূত ব্যাখ্যাতুং ত্বমিহার্হসি। স দৌহিত্রশ্চ সোমস্য কথং শ্বশুরতাঙ্গতঃ ।। ২.

হে সূত, আমাদের এই সন্দেহ—তুমি এখানে ব্যাখ্যা করো: তিনি, সোমের পৌত্র, কীভাবে তার শ্বশুর হলেন?

উত্পত্তিশ্চ নিরোধশ্চ নিত্যং ভূতেষু সত্তমাঃ। ঋষযোঽত্র ন মুহ্যন্তি বিদ্যাবন্তশ্চ যে নরাঃ ।। ২.

সকল জীবের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ঋষিরা এবং বিদ্যাবান মানুষরা, সৃষ্টির ও লয়ের চিরন্তন প্রবাহে কখনও বিভ্রান্ত হন না।

যুগে যুগে ভবন্ত্যেতে সর্বে দক্ষাদযো দ্বিজাঃ । পুনশ্চৈব নিরুধ্যন্তে বিদ্বাংস্তত্র ন মুহ্যতি ।। ২.

প্রতি যুগে দক্ষ ও অন্যান্যরা বারবার জন্ম নেন এবং আবার বিলীন হন; জ্ঞানীরা এতে বিভ্রান্ত হন না।

জ্যৈষ্‌ঠ্যং কানিষ্ঠ্যমপ্যেষাং পূর্বং নাসীদ্ দ্বিজোত্তমাঃ। তপ এব গরীযোঽভূত্ প্রভাবশ্চৈব কারণম্ ।। ২.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আগে তাদের মধ্যে বড় বা ছোট বলে কিছু ছিল না; তপস্যাই ছিল শ্রেষ্ঠ, আর শক্তিই ছিল কারণ।

ইমাং বিসৃষ্টিং যো বেদ চাক্ষুষস্য চরাচরম্। প্রজানামাযুরুত্তীর্ণঃ স্বর্গলোকে মহীযতে ।। ২.

যে ব্যক্তি চাক্ষুষ মন্বন্তরের এই সৃষ্টি, চলমান ও অচল, জানে—সে সাধারণ মানুষের আয়ু ছাড়িয়ে স্বর্গলোকে সম্মান পায়।

এষ সর্গঃ সমাখ্যাতশ্চাক্ষুষস্য সমা সতঃ। ইত্যেতে ষঢবিসর্গা হিক্রান্তা মন্বন্তরাত্মকাঃ। স্বাযম্ভুবাদ্যা- সংক্ষেপাচ্চাক্ষুষান্তা যথাক্রমম্ ।। ২.

এইভাবে চাক্ষুষ মনুর যুগের সৃষ্টি একত্রে বর্ণনা করা হলো; স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে চাক্ষুষ পর্যন্ত ছয়টি উপসৃষ্টি ধারাবাহিকভাবে বলা হয়েছে।

এতে সর্গা যথাপ্রজ্ঞং প্রোক্তা বৈ দ্বিজসত্তমাঃ। বৈবস্বতনিসর্গেণ তেষাং জ্ঞেযস্তু বিস্তরঃ ।। ২.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমার জ্ঞানের অনুযায়ী এই সৃষ্টিগুলো বলা হয়েছে; তাদের বিস্তারিত বিবরণ বৈবস্বত সৃষ্টিতে জানা যাবে।

অনন্তা নাতিরিক্তাশ্চ সর্বে সর্গা বিবস্বতঃ। আরোগ্যাযুষ্প্রমাণেন ধর্মতঃ কামতোঽর্থতঃ। এতানেব গুণানেতি যঃ পঠত্যনসূযকঃ ।। ২.

বৈবস্বতের সব সৃষ্টি অসীম, অতিরিক্ত নয়; স্বাস্থ্য, আয়ু, ধর্ম, কাম ও অর্থ অনুযায়ী—যে ব্যক্তি ঈর্ষা ছাড়া এই গুণগুলো পাঠ করে, সে এগুলো লাভ করে।

বৈবস্বতস্য বক্ষ্যামি সাম্প্রতস্য মহাত্মনঃ। সমাসাদ্ব্যাসতঃ সর্গং ব্রুবতো মে নিবোধত ।। ২.

এখন আমি মহান আত্মা বৈবস্বতের সৃষ্টির সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত বিবরণ বলবো; আমার বর্ণনা মনোযোগ দিয়ে শোনো।

সূত উবাচ।। সপ্তমে ত্বথ পর্যাযে মনোর্বৈবস্বতস্য হ। মারীচাত্কশ্যপাদ্দেবা জজ্ঞিরে পরমর্ষযঃ ।। ৩.

সূত বললেন: সপ্তম চক্রে, বৈবস্বত মনুর যুগে, দেবতা ও শ্রেষ্ঠ ঋষিরা মারীচি ও কশ্যপ থেকে জন্মেছিলেন।

আদিত্যা বসবো রুদ্রাঃ সাধ্যা বিশ্বে মরুদ্গণাঃ। ভৃগবোঽঙ্গিরসশ্চৈব হ্যষ্টৌ দেবগণাঃ স্মৃতাঃ ।। ৩.

আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য, বিশ্ব, মরুদগণ, ভৃগু ও অঙ্গিরস—এই আটটি দেবগণের কথা স্মরণ করা হয়।

আদিত্যা মরুতো রুদ্রা বিজ্ঞেযাঃ কশ্যপাত্মজাঃ। সাধ্যাশ্চ বসবো বিশ্বে ধর্মপুত্রাস্ত্রযো গণাঃ ।। ৩.

আদিত্য, মরুদ ও রুদ্ররা কশ্যপের পুত্র; সাধ্য, বসু ও বিশ্ব—এই তিনটি গোষ্ঠী ধর্মের পুত্র।

ভৃগোস্তু ভার্গবো দেবো হ্যঙ্গিরোঽঙ্গিরসঃ সুতঃ । বৈবস্বতেঽন্তেরে হ্যস্মিন্ নিত্যং তে ছন্দজাঃ সুরাঃ ।। ৩.

ভৃগু থেকে ভার্গব দেবতা, অঙ্গিরস থেকে অঙ্গিরস পুত্র জন্মেছেন; বৈবস্বত যুগের শেষে, এই দেবতারা চিরকাল ইচ্ছা থেকে জন্ম নেন।

এষ সর্গস্তু মারীচো বিজ্ঞেযঃ সাম্প্রতঃ শুভঃ। তেজস্বী সাম্প্রতস্তেষামিন্দ্রো নাম্না মহাবলঃ ।। ৩.

এই বর্তমান সৃষ্টি মারীচি সৃষ্টি নামে পরিচিত; তাদের মধ্যে বর্তমান শক্তিশালী ইন্দ্র নামেই বিখ্যাত।

অতীতানাগতা যে চ বর্ত্তন্তে যে চ সাম্প্রতম্। সর্বে মন্বন্তরেন্দ্রাস্তু বিজ্ঞেযাস্তুল্যলক্ষণাঃ ।। ৩.

যারা অতীতে ছিলেন, যারা ভবিষ্যতে আসবেন, আর যারা এখন আছেন—সব মন্বন্তরের ইন্দ্ররা সমান বৈশিষ্ট্যযুক্ত বলে জানা যায়।

ভূতভব্যভবন্নাথঃ সহস্রাক্ষঃ পুরন্দরঃ । মঘবন্তশ্চ তে সর্বে শ্রৃঙ্গিণো বজ্রপাণযঃ। সর্বৈঃ ক্রতুশতেনেষ্টং পৃথক্ শতগুণেন তু ।। ৩.

ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতি—সহস্রচক্ষু পুরন্দর; সকল মঘবন, শৃঙ্গী, বজ্রধারীরা পৃথকভাবে শত শত যজ্ঞ করেছেন, প্রতিটি শতগুণ করে।

ত্রৈলোক্যে যানি সত্ত্বানি গতিমন্ত্যবলানি চ। অভিভূযাবতিষ্ঠন্তে ধর্মাদ্যৈঃ কারণৈরপি ।। ৩.

তিনটি জগতের সব জীব, শক্তিশালী হোক বা দুর্বল, ধর্ম ও অন্যান্য কারণের দ্বারা পরাজিত হয়ে নিয়ন্ত্রিত হয়।

তেজসা তপসা বুদ্ধ্যা বলশ্রুতপরাক্রমৈঃ। ভূতভব্যভবন্নাথা যথা তে প্রভবিষ্ণবঃ। এতত্সর্বং প্রবক্ষ্যামি ব্রুবতো মেনিবোধত ।। ৩.

তেজ, তপস্যা, বুদ্ধি, শক্তি, বিদ্যা ও সাহসের দ্বারা, যারা অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অধিপতি, তারা শক্তিশালী হয়; আমি এসবই বলব—তোমরা মন দিয়ে শোনো।

ভূতং ভব্যং ভবিষ্যং তত্ স্মৃতং লোকত্রযং দ্বিজৈঃ। ভূর্লোকোঽযং স্মৃতো ভূমিরন্তরিক্ষং ভুবং স্মৃতম্ । ভব্যং স্মৃতং দিবং হ্যেতত্তেষাং বক্ষ্যামি সাধনম্ ।। ৩.

ব্রাহ্মণদের মতে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎকে তিনটি জগত বলা হয়; এই পৃথিবীকে ভূলোক, আকাশকে ভুবঃ এবং ভবিষ্যৎকে স্বর্গ বলা হয়—এখন আমি এসবের উপায় বলব।

ধ্যাযতা পুত্রকামেন ব্রহ্মণাগ্রে বিভাষিতম্। ভূরিতি ব্যাহৃতং পূর্বং ভূর্লোকোঽযমভূত্তদা ।। ৩.

সন্তানের কামনায় ধ্যান করলে, ব্রহ্মা আদিতে ঘোষণা করেছিলেন: 'ভূঃ' প্রথম উচ্চারিত হয়, এবং তখন এই ভূলোক সৃষ্টি হয়।

ভূতেঽস্মিন্ ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ। ভবত্বাদ্দর্শনত্বাচ্চ ভূর্লোকোঽযমভূত্ততঃ। অতোঽযং প্রথমো লোকো ভূতত্বাদ্ভূর্দ্বিজৈঃ স্মৃতঃ ।। ৩.

এই অস্তিত্বে, 'ভবত' শব্দটি আবার ব্রহ্মা বলেছিলেন; অস্তিত্বের প্রকাশের জন্য এই জগত ভূলোক হয়েছে; তাই এই প্রথম জগতকে ব্রাহ্মণরা ভূঃ বলে স্মরণ করেন, কারণ এটি আছে।

ভূতেঽস্মিন্ ভবদিত্যুক্তং দ্বিতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ। ভবত্যুত্পদ্যমানেন কালশব্দোঽযমুচ্যতে ।। ৩.

'ভবত' শব্দটি আবার ব্রহ্মা বলেছিলেন; 'ভবত' মানে যা জন্ম নিচ্ছে, এবং এটিই সময়ের শব্দ।

ভবনাত্তু ভুবর্লোকো নিরুক্তজ্ঞৈর্নিরুচ্যতে। অন্তরিক্ষং ভুবস্তস্মাদ্ দ্বিতীযো লোক উচ্যতে ।। ৩.

'ভবনা' থেকে ভুবর্লোকের ব্যাখ্যা করেন শব্দজ্ঞরা; আকাশকে ভুবঃ বলা হয়, তাই দ্বিতীয় জগতের নাম হয়েছে।

উত্পন্নে তু ভুবর্লোকে তৃতীযং ব্রহ্মণা পুনঃ । ভব্যেতি ব্যাহৃতং যস্মাদ্ভব্যো লোকস্তদাঽভবত্ ।। ৩.

ভুবর্লোক জন্ম নিলে, ব্রহ্মা আবার তৃতীয় শব্দ 'ভব্য' উচ্চারণ করেন; তাই ভব্য নামে জগত সৃষ্টি হয়।