বাযুপুরাণম্

মক্ষিপ্রচ্ছেদনো নাম চতুষ্কলগণঃ স্মৃতঃ। অলঙ্কারা ভবন্ত্যেতে ত্রিংশদ্যে বৈ প্রকীর্ত্তিতাঃ। বর্ণস্থানপ্রযোগেণ কলামাত্রা প্রমাণতঃ ।। ২৫.

চার ভাগে বিভক্ত যে দল, তাকে 'মক্ষিপ্রচ্ছেদন' বলা হয়; এগুলো অলংকার, মোট ত্রিশটি, উচ্চারণের জায়গা আর সময়ের মাপে বর্ণিত হয়েছে।

সংস্থানঞ্চ প্রমাণং চ বিকারো লক্ষণন্তথা। চতুর্বিধমিদং জ্ঞেযমলঙ্কারপ্রযোজনম্ ।। ২৫.

গঠন, পরিমাণ, পরিবর্তন আর বৈশিষ্ট্য—এই চারটি অলংকারের উদ্দেশ্য হিসেবে জানা উচিত।

যথাত্মনো হ্যলঙ্কারো বিপর্যস্তোঽতিগর্হিতঃ। বর্ণমেবাপ্যলংকর্ত্তুং বিষমং হ্যাত্মসম্ভবাত্ ।। ২৫.

যেমন নিজের শরীরে ভুলভাবে অলংকার পরলে তা খুবই নিন্দিত হয়, তেমনি কোনো অক্ষরের প্রকৃতির বিরুদ্ধে অলংকার দিলে তা ঠিক নয়।

নানাভরণসংযোগাদ্যথা নার্যা বিভূষণম্। বর্ণস্য চৈবালঙ্কারো বিপর্যস্তোঽতিগর্হিতঃ ।। ২৫.

যেমন নারীর অলংকার নানা ভাবে মিলিয়ে যদি ভুল জায়গায় পড়ে, তা অনুচিত হয়; তেমনি অক্ষরের অলংকার ভুলভাবে দিলে তা খুবই নিন্দিত।

ন পাদে কুণ্ডলে দৃষ্টে ন কণ্ঠে রসনা যথা। এবমেব হ্যলঙ্কারো বিপর্যস্তো বিগর্হিতঃ ।। ২৫.

যেমন কানে পড়ার দুল পায়ে দেখা যায় না, বা গলায় পড়ার হার কোমরে থাকে না, তেমনি অলংকার ভুল জায়গায় দিলে তা নিন্দিত।

ক্রিযমাণোঽপ্যলঙ্কারো রাগং যশ্চৈব দর্শযেত্। যথোদ্দিষ্টস্য মার্গস্য কর্ত্তব্যস্য বিধীযতে ।। ২৫.

অলংকার তৈরি করার সময়ও সঠিক রাগ দেখাতে হবে, আর নির্ধারিত পথ ও নিয়ম অনুযায়ী ব্যবহার করতে হবে।

লক্ষণং পর্য্যবস্থাপি বর্ণিকাভিঃ প্রবর্ত্তনম্। যাথাতথ্যেন বক্ষ্যামি মাসেদ্ভবমুখোদ্ভবে ।। ২৫.

আমি এখন সত্যভাবে সংজ্ঞা, সঠিক ব্যবহার ও গায়কদের চর্চা বর্ণনা করব, শুধু মুখে মুখে প্রচলিত নয়।

ত্রযোবিংশত্যশীতিস্তু তেষামেতদ্বিপর্যযঃ। ষড্জপক্ষোঽপি তত্ত্বাদৌ মধ্যো হীনস্বরো ভবেত্ ।। ২৫.

এর বিপরীত সংখ্যা তিরাশি বলা হয়েছে; শুরুতে যদি ষড়জ দল না থাকে, তাহলে তা মধ্য বা নিচু সুর হয়ে যায়।

ষড্জমধ্যমযোশ্চৈব গ্রামযোঃ পর্য্যপস্তথা। মানোযোত্তরমন্দ্রস্য ষডেবাত্রাবিকস্য চ ।। ২৫.

ষড়জ ও মধ্যম—এই দুই সুরের ব্যবস্থায়ও বিপরীত ঘটে; উঁচু ও নিচু সুরের পরিমাণ ষড়জ ও আভিকের জন্যও জানা উচিত।

স্বরালংপ্রত্যযশ্চৈব সর্ব্বেষাং প্রত্যযঃ স্মৃতঃ। অনুগম্য বহির্গীতং বিজ্ঞাতং পঞ্চদৈবতম্ ।। ২৫.

সব সুরে অলংকারের ব্যবহার ঠিক বলে ধরা হয়; বাহিরের গান অনুসরণ করে পনেরো দেবতার পরিচয় জানা যায়।

গোরূপাণাং পুরস্তাত্তু মধ্যমাংশস্তু পর্য্যযঃ। তযোর্বিভাগো গীতানাং লাবণ্যমার্গসংস্থিতঃ ।। ২৫.

গরুর সুরের ক্ষেত্রে মধ্যম অংশই বিপরীত; গানগুলিতে এদের পার্থক্যই সৌন্দর্যকে পথের মধ্যে স্থাপন করে।

অনুষঙ্গং মযোদ্দিষ্টং স্বসারঞ্চ স্বরান্তরম্। পর্য্যযঃ সংপ্রবর্ত্তেত সপ্তস্বরপদক্রমম্ ।। ২৫.

আমি সংযোগ ও সম্পর্কিত সুর বর্ণনা করেছি; বিপরীত সাতটি সুরের পদক্রমে এগিয়ে চলে।

গান্ধারাংশেন গীযন্তে চত্বারি মন্দ্রকাণি চ। পঞ্চমো মধ্যমশ্চৈব ধৈবতে তু নিষাদজৈঃ। ষড্জর্ষভৈশ্চ জানীমো মন্দ্রকেষ্বেব নান্তরে ।। ২৫.

গান্ধার অংশে চারটি গভীর সুর গাওয়া হয়; পঞ্চমটি মধ্যম, আর ধৈবতে নিসাদ; ষড়জ ও ঋষভ দিয়ে আমরা জানি, শুধু গভীর সুরে, মাঝখানে নয়।

দ্বে চাপরান্তিকে বিদ্যাদ্ধযশুল্লাষ্টকস্য তু। প্রাকৃতে বৈণবৈশ্চৈব গান্ধারাংশে প্রযুজ্যতে ।। ২৫.

ঘোড়া ও অষ্টকের নিচু সুরে দুটি আছে; স্বাভাবিক ও বৈণবতে গান্ধার অংশ ব্যবহার হয়।

পদস্য তু ত্রযং রূপং সপ্তরূপন্তু কৌশিকম্। গান্ধারাংশেন কার্ত্স্ন্যেন পর্যযস্য বিধিঃ স্মৃতঃ । এবঞ্চৈব ক্রমোদ্দিষ্টো মধ্যমাংশস্য মধ্যমঃ ।। ২৫.

শব্দের তিনটি রূপ, আর কৌশিকের সাতটি রূপ; গান্ধার অংশের সম্পূর্ণতায় বিপরীতের নিয়ম স্থাপিত হয়েছে; এভাবেই মধ্যম অংশের জন্য মধ্যমার ক্রম নির্ধারিত।

যানি গীতানি প্রোক্তানি রূপেণ তু বিশেষতঃ। তত্তু সপ্তস্বরং কার্য্যং সপ্তরূপঞ্চ কৌশিকম্ ।। ২৫.

যে গানগুলো বিশেষ রূপে বলা হয়েছে—সেগুলো সাতটি সুরে গঠিত হওয়া উচিত, আর কৌশিকের সাতটি রূপ থাকা উচিত।

অঙ্গদর্শনমিত্যাহুর্মানে দ্বে সমকে তথা। দ্বিতীযভাবাচরণা মাত্রা নাভিপ্রতিষ্ঠিতা ।। ২৫.

এটাকে অঙ্গের ইঙ্গিত বলা হয়; এখানে দুটি সমান পরিমাণ আছে, আর দ্বিতীয় অবস্থান থেকে পরিমাণ নাভিতে স্থাপিত হয় না।

উত্তরে চ প্রকৃত্যেবং মাত্রা তল্লীযতে তথা । হন্তারঃ পিণ্ডকো যত্র মাত্রাযাং নাতিবর্ত্ততে ।। ২৫.

উত্তর দিকে প্রকৃতির মতোই মাত্রা সেখানে মিলিয়ে যায়; যেখানে হত্যাকারীরা গুটিতে থাকে, সেখানে মাত্রা কখনও বাড়ে না।

পাদেনৈকেন মাত্রাযাং পাদোনামতি বীরণা। সংখ্যাযাশ্চোপহননং তত্র যানমিতি স্মৃতম্ ।। ২৫.

একটি পা মাত্রায় রেখে, অন্যটি বীরণায় না রেখে, সংখ্যার হ্রাস সেখানে 'গমন' নামে পরিচিত।

দ্বিতীযং পাদভঙ্গঞ্চ গ্রহেণাভিপ্রতিষ্ঠিতম্। পূর্ব্বমষ্টতৃতীযে তু দ্বিতীযং চাপরীতকে ।। ২৫.

দ্বিতীয় পায়ের ভাঙনটি ধরার মাধ্যমে স্থির হয়; পূর্বে অষ্টম ও তৃতীয় স্থানে, আর দ্বিতীয়টি অন্য বিন্যাসে।

অর্দ্ধেন পাদসাম্যস্য পাদভাগাচ্চ পঞ্চকে। পাদভাগং সপাদং তু প্রকৃত্যামপি সংস্থিতম্ ।। ২৫.

পায়ের অর্ধাংশের সমতা এবং পঞ্চমে পায়ের অংশ নিয়ে, পায়ের অংশসহটি মূল রূপেও স্থাপিত হয়।

চতুর্থমুত্তরে চৈব মদ্রবত্যাং চ মদ্রকে। মদ্রকে দক্ষিণস্যাপি যথোক্তা বর্ত্ততে কলা ।। ২৫.

উত্তরে চতুর্থ স্থানে, মাদ্রবতী ও মাদ্রকে, দক্ষিণের মাদ্রকেও, নির্দিষ্ট মাত্রা বজায় থাকে।

পূর্ব্বমেবানুযোগন্তু দ্বিতীযা বুদ্ধিরিষ্যতে। পাদৌ চাহরণং চাস্মত্ পারং নাত্র বিধীযতে ।। ২৫.

প্রথমেই প্রয়োগ হয়, দ্বিতীয়টি বোঝাপড়া হিসেবে গণ্য হয়; পা নেওয়া আমাদের পক্ষ থেকে—এখানে কোনো পারাপার নেই।

একত্বমুপযোগস্য দ্বযোর্যদ্ধি দ্বিজোত্তম। অনেকসমবাযস্তু পতাকাহরিণং স্মৃতম্ ।। ২৫.

প্রয়োগের একত্ব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, দুইটির হয়; কিন্তু অনেকের সংযোগ 'পতাকা-হরিণ' নামে পরিচিত।

তিসৄণাং চৈব বৃত্তীনাং বৃত্তৌ বৃত্তা চ দক্ষিণা। অষ্টৌ তু সমবাযাস্তে সৌবীরা মূর্চ্ছনা তথা। কুশত্যনুত্তরঃ সত্যং সপ্ত সত্ত্বস্বরং তু যঃ ।। ২৫.

তিনটি ছন্দের মধ্যে, ছন্দটি দক্ষিণের; আটটি সংযোগ আছে, যেগুলো সৌবীর ও মূর্চ্ছনা নামে পরিচিত; কুশত্যের চেয়ে সত্যিই শ্রেষ্ঠ যে, তার সাতটি বিশুদ্ধ স্বর আছে।

সূত উবাচ।। ককুদ্মিনস্তু তং লোকং রৈবতস্য গতস্য হ। হতাঃ পুণ্যজনৈঃ সর্ব্বা রাক্ষসৈঃ সা কুশস্থলী ।। ২৬.

সূত বললেন: রৈবত যখন সেই লোকের জন্য চলে গেলেন, তখন সমস্ত সজ্জনরা রাক্ষসদের হাতে নিহত হলেন, আর কুশস্থলী ধ্বংস হল।

তদ্বৈ ভ্রাতৃশতং তস্য ধার্ম্মিকস্য মহাত্মনঃ। নিবধ্যমানা রক্ষোভির্দিশঃ সংপ্রাদ্রবন্ ভযাত্ ।। ২৬.

তখন সেই ধর্মপরায়ণ মহাত্মার শত ভাই, রাক্ষসদের দ্বারা বাঁধা হয়ে, ভয়ে চারদিকে পালিয়ে গেলেন।

তেষান্তু তে ভযাক্রান্তাঃ ক্ষত্রিযাস্তত্র তত্র হি। অন্ববাযস্তু সুমহান্ মহাংস্তত্র দ্বিজোত্তমাঃ ।। ২৬.

তাদের মধ্যে, ভয়ে কাতর ক্ষত্রিয়রা এখানে-ওখানে ছড়িয়ে পড়লেন; কিন্তু সেখানে এক বিশাল বংশের উদ্ভব হল, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

প্রযতা ইতি বিখ্যাতা দিক্ষু সর্ব্বাসু ধার্ম্মিকাঃ। ধৃষ্টস্য ধার্ষ্টকং ক্ষত্রং রণধৃষ্টং বভূব হ ।। ২৬.

তারা সব দিকেই 'প্রযতা' নামে পরিচিত হলেন, ধর্মপরায়ণ; ধৃষ্ট থেকে 'ধার্ষ্টক' ক্ষত্রিয়দের উৎপত্তি হল, যারা যুদ্ধে সাহসী।