বাযুপুরাণম্

পরিবাদো ন কর্ত্তব্যো যোগিনাং চ বিশেষতঃ। পরিবাদাত্ কৃমির্ভূত্বা তত্রৈব পরিবর্ত্ততে ।। ২১.

অন্যের নিন্দা করা উচিত নয়, বিশেষত যোগীদের; নিন্দা করলে কৃমি হয়ে সেখানেই ঘুরতে হয়।

যোগং পরিবদেদ্যস্তু ধ্যানিনাং মোক্ষকারণম্। স গচ্ছেন্নরকং ঘোরং শ্রোতা যশ্চ ন সংশযঃ ।। ২১.

যিনি যোগের নিন্দা করেন, যা ধ্যানীদের মুক্তির কারণ, তিনি ভয়ঙ্কর নরকে যান; শ্রোতাও যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

আবৃতং তমসা সর্বং নরকং ঘোরদর্শনম্। যোগীশ্বরপরী বাদান্নিশ্চযং যাতি মানবঃ ।। ২১.

সব নরক, যা দেখতেও ভয়ঙ্কর, অন্ধকারে ঢাকা; যোগেশ্বরদের নিন্দা করলে মানুষ নিশ্চিতভাবে সেই অবস্থায় পৌঁছে যায়।

যোগেশ্বরাণামাক্রোশং শ্রৃণুযাদ্যো যতাত্মনাম্। স হি কালং চিরং মজ্জেত্ কুম্ভীপাকে ন সংশযঃ ।। ২১.

যিনি সংযত আত্মার যোগেশ্বরদের অপবাদ শোনেন, তিনি দীর্ঘকাল কুম্ভীপাক নরকে ডুবে থাকেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

মনসা কর্মণা বাচা দ্বেষং যোগিষু বর্জ্জযেত্। প্রেত্যান্যং তত্ফলং ভুঙ্ক্তে ইহ চৈব ন সংশযঃ ।। ২১.

মন, কাজ বা কথায় যোগীদের প্রতি বিদ্বেষ এড়ানো উচিত; মৃত্যুর পর অন্যত্র তার ফল ভোগ করতে হয়, এখানে ও সেখানে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

ন পারগো বিন্দতি পারমাত্মনস্ত্রিলোকমধ্যে চরতি স্বকর্মভিঃ। ঋচো যজুঃসামতদঙ্গপারগো বিকারমেব হ্যনবাপ্য সীদতি ।। ২১.

যিনি পার হতে পারেননি, তিনি কখনোই পরমাত্মাকে লাভ করেন না; তিনি নিজের কর্ম অনুযায়ী তিনটি জগতে ঘুরে বেড়ান। ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও তাদের সব অঙ্গ ভালোভাবে জানলেও, যদি অন্তরের পরিবর্তন না আসে, তবে তিনি কেবল আটকে থাকেন।

বিকারপারঃ প্রকৃতেশ্চ পারগস্ত্রযী গুণানাং ত্রিগুণান্তপারগা। তত্ত্বঞ্চতুর্বিংশতিযো গপারগং স পারগো যস্ত্বযনান্তপারগঃ ।। ২১.

যিনি পরিবর্তনের ওপারে গেছেন, প্রকৃতির ওপারে গেছেন, তিনটি গুণ ও তাদের সীমার ওপারে গেছেন, চব্বিশটি তত্ত্বেরও ওপারে গেছেন—তিনি-ই সত্যিকার অর্থে পার হওয়া ব্যক্তি, যিনি জীবনের শেষ লক্ষ্যে পৌঁছেছেন।

কৃত্স্নং যথা তত্ত্ববিসর্গমাত্মনস্তথৈব ভূযঃ প্রলযং সদাত্মনঃ। প্রত্যাহরেদ্যোগবলেন যোগবিত্ স সর্বপারক্রমযানগোচরঃ ।। ২১.

যেমন কেউ সমস্ত তত্ত্বকে নিজের অন্তরে টেনে নেয়, তেমনই যোগজ্ঞানী ব্যক্তি যোগের শক্তিতে সবকিছু আসল আত্মায় ফিরিয়ে নেন; তিনি সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা শক্তির পথে চলেন, অন্যদের ধরাছোঁয়ার বাইরে থাকেন।

বেদস্য বেদিতা যো বৈ বেদ্যং বিন্দতি যোগবিত্। তং বৈ বেদবিদং প্রাহুস্তং প্রাহুর্বেদপারগম্ ।। ২১.

যিনি যোগ জানেন, যিনি সত্যিই বেদ জানেন এবং যা জানা উচিত তা লাভ করেন, বেদজ্ঞরা তাকেই প্রকৃত বেদজ্ঞানী বলেন, তাকেই বেদের শেষ পর্যন্ত পৌঁছানো ব্যক্তি বলেন।

বেদ্যং চ বেদিতব্যং চ বিদিত্বা বৈ যথাবিধি। এবং বেদবিদং প্রাহুস্ততোঽন্যে বেদচিন্তকাঃ ।। ২১.

যিনি যা জানা উচিত এবং যা বোঝা উচিত, সঠিক নিয়মে জানেন, তাঁকে বেদ নিয়ে চিন্তা করা অন্যরা বেদজ্ঞানী বলে স্বীকার করেন।

যজ্ঞান্ বেদাংস্তথা কামাঞ্জ্ঞানানি বিবিধানি চ। প্রাপ্নোত্যাযুঃ প্রজাশ্চৈব পিতৃভক্তো ধনানি চ ।। ২১.

তিনি যজ্ঞ, বেদ, ইচ্ছা এবং নানা রকম জ্ঞান লাভ করেন; তিনি দীর্ঘ জীবন, সন্তান, পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্তি এবং ধন-সম্পদও লাভ করেন।

শ্রাদ্ধে যঃ শ্রাদ্ধকল্পং বৈ পশ্চিমং নিযতং পঠেত্। সর্বাপ্যেতান্যবাপ্নোতি তীর্থে দানফলানি চ ।। ২১.

যিনি শাস্ত্রবিধি মেনে শ্রাদ্ধের শেষ অংশ পাঠ করেন, তিনি এই সব ফল লাভ করেন এবং তীর্থে দানের ফলও পান।

স পঙ্ক্তিপাবনশ্চৈব দ্বিজানামগ্রভুগ্ ভবেত্। অধ্যাপ্য বা দ্বিজান্ সর্বান্ সর্বান্ কামানবাপ্নুযাত্ ।। ২১.

তিনি বংশের শুদ্ধিকর্তা হন এবং দ্বিজদের মধ্যে সবার আগে স্থান পান; আবার, সব দ্বিজকে শিক্ষা দিলে, তিনি সব কামনা পূর্ণ করেন।

যশ্চৈব শ্রৃণুযান্নিত্যমানন্ত্যং স্বর্গমশ্নুতে। অনসূযো জিতক্রোধো লোভমোহবিবর্জিতঃ ।। ২১.

আর যিনি সর্বদা এই অনন্ত কাহিনি শোনেন, তিনি স্বর্গ লাভ করেন—যদি তিনি হিংসা না করেন, ক্রোধ জয় করেন, এবং লোভ ও মোহ থেকে মুক্ত থাকেন।

তীর্থানাং চ ফলং কৃত্স্নং দানাদীনাং তথৈব চ। মোক্ষোপাযো হ্যযং শ্রেষ্ঠঃ স্বর্গোপাযো হ্যযং পরঃ । ইহ চাপি পরা তুষ্টিস্তস্মাত্কুর্বীত যত্নতঃ ।। ২১.

তিনি তীর্থযাত্রা ও দান-ইত্যাদির সম্পূর্ণ ফল লাভ করেন; এটাই মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায়, স্বর্গেরও সর্বোচ্চ পথ। এ জন্মে ও পরজন্মে সর্বোচ্চ তৃপ্তি মেলে; তাই মন দিয়ে সাধনা করা উচিত।

ইমং বিধিং যো হি পঠেদতন্দ্রিতঃ সমাহিতঃ সংসদি পর্বসন্ধিষু । অপত্যভাগ্ভবতি পরেণ তেজসা দিবৌ কসাং স ব্রজতে সলোকতাম্ ।। ২১.

যিনি মনোযোগ ও একাগ্রতায়, সভায় ও পুণ্য লগ্নে এই বিধি পাঠ করেন, তিনি সন্তানের অধিকারী হন, চরম তেজ লাভ করেন এবং দেবতাদের সঙ্গে একই লোক পেয়ে যান।

যেন প্রোক্তস্ত্বযং কল্পো নমস্তস্মৈ স্বযম্ভুবে। মহাযোগেশ্বরেভ্যশ্চ সদা চ প্রণতো হ্যহম্ ।। ২১.

যিনি এই বিধান প্রকাশ করেছেন, সেই স্বয়ম্ভূকে আমি নমস্কার করি; এবং সর্বদা মহাযোগীদেরও আমি প্রণাম জানাই।

ইত্যেতেপিতর স্তাত দেবানামপি দেবতাঃ। সপ্তস্বেতেষু তে নিত্যং স্থানেষু পিতরোঽব্যথাঃ ।। ২১.

প্রিয়জন, এই পূর্বপুরুষরাই দেবতাদেরও দেবতা; এই সাতজন চিরকাল নির্ভয়ে নিজেদের স্থানে বিরাজ করেন।

প্রজাপতিসুতা হ্যেতে সর্বে চৈব মহাত্মনঃ। আদ্যো গণস্তু যোগানাং স নিত্যো যোগবর্দ্ধনঃ ।। ২১.

এরা সকলেই প্রজাপতির পুত্র, মহাত্মা; প্রথম গোষ্ঠী যোগীদের, যারা চিরন্তন এবং যোগে সদা উন্নত।

দ্বিতীযো দেবতানাং তু তৃতীযো দেবতাঽরিণাম্। শেষাস্তু বর্ণিনাং জ্ঞেযা ইতি সর্বে প্রকীর্তিতাঃ ।। ২১.

দ্বিতীয় গোষ্ঠী দেবতাদের, তৃতীয় গোষ্ঠী দেবশত্রুদের; আর বাকিরা মানুষের বিভিন্ন বর্ণের—এইভাবেই সবাই বর্ণনা করা হয়েছে।

দেবাস্ত্বেতান্ যজন্তে বৈ সর্বেষ্বেতেষ্ববস্থিতাঃ। আশ্রমাস্তু যজন্ত্যেতাংশ্চত্বারস্তু যথাক্রমম্ ।। ২১.

সব দেবতারা এই পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, সবাই তাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; আর চারটি আশ্রমও তাদের যথাক্রমে পূজা করে।

বর্ণাশ্চাপি যজন্ত্যেতাংশ্চত্বারস্তু যথাবিধি। তথা সঙ্করজাতাশ্চ ম্লেচ্ছাশ্চৈব যজন্তি বৈ ।। ২১.

চারটি বর্ণও যথানিয়মে তাদের পূজা করে; তেমনি মিশ্র জাতি ও বিদেশীরাও তাদের পূজা করে।

পিতৄংশ্চ যো যজেদ্ভক্ত্যা পিতরঃ পূজযন্তি তম্। পিতরঃ পুষ্ঠিকামস্য প্রজাকামস্য বা পুনঃ। পুষ্ঠিং প্রজাশ্চ স্বর্গং চ প্রযচ্ছন্তি পিতামহাঃ ।। ২১.

যিনি ভক্তি দিয়ে পূর্বপুরুষদের পূজা করেন, পূর্বপুরুষরা তাকেও সম্মান করেন; আর যিনি সমৃদ্ধি বা সন্তান চান, পিতামহরা তাকে সমৃদ্ধি, সন্তান ও স্বর্গ দান করেন।

দেবকার্যাদপি সূনোঃ পিতৃকার্যং বিশিষ্যতে। দেবতানাং হি পিতরঃ পূর্বমাপ্যাযনং স্বযম্ ।। ২১.

পুত্রের জন্য পিতার প্রতি কর্তব্য দেবতার প্রতি কর্তব্যের চেয়েও বড়; কারণ পূর্বপুরুষরাই দেবতাদের মূল আশ্রয় ও পালনকর্তা।

ন হি যোগগতিঃ সূক্ষ্মা পিতৄণাং চ পরা গতিঃ। তপসা বিপ্রকৃষ্টেন দৃশ্যতে মাংসচক্ষুষা ।। ২১.

যোগের সূক্ষ্ম পথ বা পূর্বপুরুষদের শ্রেষ্ঠ গতি—এই দুটিই সাধারণ চোখে দেখা যায় না, কঠোর তপস্যার দ্বারাও নয়।

সর্বেষাং রাজতং পাত্রমথবা রজতান্বিতম্। পাবনং হ্যুত্তমং প্রোক্তং দেবানাং পিতৃভিঃ সহ ।। ২১.

সব ধরনের রূপার পাত্র, কিংবা রূপা দিয়ে সাজানো পাত্র, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের জন্য শ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে পবিত্র বলে গণ্য।

যেষাং দাস্যন্তি পিণ্ডাংস্ত্রীন্ বান্ধবা নামগোত্রতঃ। ভূমৌ কুশোত্তরাযাঞ্চ অপসব্যবিধানতঃ ।। ২১.

যাদের আত্মীয়রা নাম ও গোত্রসহ তিনটি পিণ্ড কুশ ঘাসের ওপরে, নিয়মমতো, মাটিতে অর্পণ করেন, তারা সেই ফল লাভ করেন।

সর্বত্র বর্ত্তমানাস্তে পিণ্ডাঃ প্রীণন্তি বৈ পিতৄন্। যদাহারো ভবেজ্জন্তুরাহারঃ সোঽস্য জাযতে ।। ২১.

যেখানেই এই পিণ্ড থাকে, সেখানেই তা পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করে; প্রাণী যা আহার পায়, সেটাই তার খাদ্য হয়ে ওঠে।

যথা গোষ্ঠে প্রনষ্টাং বৈ বত্সো বিন্দতি মাতরম্ । তথা তং নযতে মন্ত্রো জন্তুর্যত্রাবতিষ্ঠতে ।। ২১.

যেমন গোশালায় হারিয়ে যাওয়া বাছুর তার মাকে খুঁজে পায়, তেমনি মন্ত্র প্রাণীকে তার নিজ স্থানে নিয়ে যায়।