বাযুপুরাণম্

ভ্রশ্যতে সত্ফলাত্তস্মাদ্দাতা যস্য তু বালিশঃ। যো বেষ্টিতশিরা ভুঙ্ক্তে যো ভুঙ্ক্তে দক্ষিণামুখঃ ।। ২১.

তাই, দাতা যদি নির্বোধ হন, তাহলে তার ভালো ফল নষ্ট হয়; যিনি মাথা ঢেকে খান, বা দক্ষিণ দিকে মুখ করে খান, তারও ফল নষ্ট হয়।

সোপানত্কশ্চ যো ভুঙ্ক্তে যচ্চ দদ্যাত্তিরস্কৃতম্ । সর্বং তদসুরেন্দ্রাণাং ব্রহ্মা ভাগমকল্পযত্ ।। ২১.

যিনি জুতো পরে খান, বা অবজ্ঞা করে দান করেন, এইসব অর্ঘ্য অসুরদের অধিপতি নিজের ভাগ হিসেবে গ্রহণ করেন।

শ্বানশ্চ যাতুধানাশ্চ নাবেক্ষেরন্ কথঞ্চন। তস্মাত্পরিবৃতিং দদ্যাত্তিলৈশ্চান্ববকীরযন্ ।। ২১.

কুকুর ও রাক্ষসদের কখনোই এই অনুষ্ঠান দেখতে দেওয়া যাবে না; তাই তিল ছড়িয়ে চারপাশে রক্ষা-বৃত্ত করতে হয়।

রাক্ষসানাং তিলাঃ প্রোক্তাঃ শুনাং পরিবৃতিস্তথা। দর্শনাত্সূকরো হন্তি পক্ষপাতেন কুক্কুটঃ ।। ২১.

তিল রাক্ষসদের জন্য বলা হয়েছে, আর রক্ষা-বৃত্ত কুকুরদের জন্য; দর্শনে শূকর নষ্ট করে, পক্ষপাতিত্বে মুরগি নষ্ট করে।

রজস্বলানুস্পর্শেন ক্রুদ্ধো যশ্চ প্রযচ্ছতি। যস্য মিত্রপ্রদে যানি শ্রাদ্ধানি চ হবীংষি চ। ন প্রীণাতি পিতৄন্ দেবান্ স্বর্গং ন চ স গচ্ছতি ।। ২১.

রজস্বলা নারীর স্পর্শে, বা রাগে দান করলে, বা বন্ধুর প্ররোচনায় শ্রাদ্ধ ও অর্ঘ্য দিলে, পূর্বপুরুষ ও দেবতারা সন্তুষ্ট হন না, স্বর্গও লাভ হয় না।

নদীতীরেষু রম্যেষু সরিত্সু চ সরস্সু চ। বিবিক্তেষু চ প্রীযন্তে দত্তেনেহ পিতামহাঃ ।। ২১.

সুন্দর নদীর তীরে, স্রোতে, হ্রদে, আর নির্জন স্থানে যা দান করা হয়, তাতে পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন।

ন চাশ্রুং পাতযেজ্জাতু ন যুক্তো বাচমীরযেত্। ন চ কুর্বীত ভুঞ্জানো হ্যন্যোঽন্যং মত্সরস্তদা ।। ২১.

কখনোই চোখের জল ফেলা উচিত নয়, বা অশোভন কথা বলা উচিত নয়; খাওয়ার সময় একে অপরের প্রতি ঈর্ষা রাখা উচিত নয়।

অপসব্যে কৃতে তেন বিধিবদ্দর্ভপাণিনা । পিত্র্যমানিধনং কার্যমেবং প্রীণাতি বৈ পিতৄন্ ।। ২১.

বাঁ হাতে দর্বা ঘাস নিয়ে নিয়মমাফিক যখন অনুষ্ঠান করা হয়, তখন পূর্বপুরুষদের জন্য শ্রাদ্ধের অর্ঘ্য দেওয়া উচিত; এতে সত্যিই পিতৃপুরুষরা সন্তুষ্ট হন।

অনুমত্যাদিতো বিপ্রানগ্নৌ কুর্যাদ্যথাবিধি। পিতৄণাং নির্ব্বপেদ্ভূমৌ শূর্পে বা দর্ভসংস্তরে ।। ২১.

অনুমতি অনুষ্ঠান থেকে শুরু করে, বিধি অনুযায়ী ব্রাহ্মণদের অগ্নিতে অর্ঘ্য দিতে হয়; আর পূর্বপুরুষদের জন্য অর্ঘ্য মাটিতে, অথবা শূর্পে, কিংবা দর্বা ঘাসের আসনে রাখা উচিত।

শুক্লপক্ষস্য পূর্ব্বাহ্নে শ্রাদ্ধং কুর্যাদ্বিচক্ষণঃ। কৃষ্ণপক্ষেঽপরাহ্নে তু রৌহিণং ন বিলঙ্ঘযেত্ ।। ২১.

বুদ্ধিমান ব্যক্তি উজ্জ্বল পক্ষের পূর্বাহ্নে শ্রাদ্ধ করেন; কৃষ্ণ পক্ষের অপরাহ্নে করতে হয়, এবং রোহিণী নক্ষত্রের নিয়ম লঙ্ঘন করা উচিত নয়।

এবমেতে মহাত্মানো মহা যোগা মহৌজসঃ। সদা বৈ পিতরঃ পূজ্যা দ্রষ্টারো দেশকালযোঃ ।। ২১.

এই মহাত্মারা, যাঁরা মহাযোগ ও মহাশক্তিতে সমৃদ্ধ, তাঁরা সর্বদা পিতৃপুরুষ হিসেবে পূজিত হন; তাঁরা স্থান ও সময়ের জ্ঞানী।

পিতৃভক্তিরতো নিত্যং যোগং প্রাপ্নোত্যনুত্তমম্। ধ্যানেন মোক্ষং গচ্ছন্তি হিত্বা কর্ম শুভাশুভম্ ।। ২১.

তাই পূর্বপুরুষদের প্রতি নিয়মিত ভক্তি রাখলে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ হয়; ধ্যানের মাধ্যমে মুক্তি অর্জিত হয়, শুভ ও অশুভ কর্ম ত্যাগ করে।

যজ্ঞহেতোর্যদুদ্ধৃত্য মোহযিত্বা জগত্তদা। গুহাযাং নিহতং যোগং কশ্যপেন মহাত্মনা ।। ২১.

যজ্ঞের জন্য, যখন মহাত্মা কশ্যপ বিশ্বকে বিভ্রান্ত করে গোপন যোগ তুলে নিয়ে এক গুহায় লুকিয়ে রাখেন—

অমৃতং গুহ্যমৃদ্ধৃত্য যোগং যোগবিদাং বর। প্রোক্তং সনত্কুমারেণ মহত্তদ্ধর্ম্মশাশ্বতম্ ।। ২১.

গোপন অমৃত ও শ্রেষ্ঠ যোগ তুলে নিয়ে, যোগবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সনৎকুমার এই মহান ও চিরস্থায়ী ধর্ম ঘোষণা করেন।

দেবানাং পরমং গুহ্যমৃষীণাং চ পরাযণম্। পিতৃভক্ত্যা প্রযত্নেন পিতৃভক্তৈশ্চ নিত্যশঃ ।। ২১.

এটি দেবতাদের শ্রেষ্ঠ গোপন বিষয় এবং ঋষিদের চরম লক্ষ্য; পূর্বপুরুষদের প্রতি ভক্তি ও প্রচেষ্টার মাধ্যমে, এবং যাঁরা পিতৃভক্ত, তাঁদের দ্বারা সর্বদা।

তঞ্চ যোগং সমাসেন পিতৃভক্তস্তু কৃত্স্নশঃ। প্রযত্নাত্প্রাপ্নুযাত্তত্র সর্বমেব ন সংশযঃ ।। ২১.

এবং সেই যোগ, সংক্ষেপে, পিতৃভক্ত ব্যক্তি প্রচেষ্টার মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে অর্জন করতে পারেন; এতে সবকিছুই লাভ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

যস্মৈ শ্রাদ্ধানি দেযানি যচ্চ দত্তং মহাফলম্। যেষু বাপ্যক্ষযং শ্রাদ্ধং তীর্থষু চ নদীষু চ । যেষু চ স্বর্গমাপ্নোতি তত্তে প্রোক্তং সসংগ্রহম্ ।। ২১.

কার জন্য শ্রাদ্ধ দেওয়া উচিত, কোন দান বড় ফল দেয়; কোথায় শ্রাদ্ধ অব্যয়, তীর্থ ও নদীতে, এবং কোথায় স্বর্গ লাভ হয়—এ সব সংক্ষেপে তোমাকে বলা হয়েছে।

বৃহস্পতিরুবাচ।। শ্রুত্বৈবং শ্রাদ্ধকল্পং তু যোঽসূযাং কুরুতে নরঃ। স মজ্জেন্নরকে ঘোরে নাস্তিকস্তমসাবৃতঃ ।। ২১.

বৃহস্পতি বললেন: যিনি এই শ্রাদ্ধের বিধান শুনে ঈর্ষা করেন, তিনি অন্ধকারে ঢাকা হয়ে ভয়ঙ্কর নরকে পতিত হন, নাস্তিক হিসেবে।

মহারোগাবসাযস্তু স যঃ সংযতমানসঃ। বেদাশ্রমান্মুক্তচিত্তঃ কুম্ভীকা নধিগচ্ছতি। জিহ্বাচ্ছেদং স্তেনমেত্য প্রাপ্নুযুস্তেন চৈব হ ।। ২১.

যিনি মহারোগে আক্রান্ত হলেও মন নিয়ন্ত্রিত রাখেন এবং বেদের আশ্রম থেকে মুক্ত হন, তিনি কুম্ভীপাক নরকে যান না; কিন্তু যারা জিহ্বা কাটে বা চুরি করে, তারা অবশ্যই সেখানে যায়।

সীদন্তি তে সাগরে লোষ্টভূতা যোগদ্বিষঃ স্থাস্যন্তে যাবদুর্ব্বী । তস্মাচ্ছ্রাদ্ধে ধর্ম্ম উদ্দিষ্ট এষ নিত্যং কার্যঃ শ্রদ্দধানেন পুংসা ।। ২১.

যারা যোগের বিরোধিতা করে, তারা মাটির ঢেলার মতো হয়ে সাগরে ডুবে থাকে, যতদিন পৃথিবী থাকে; তাই শ্রাদ্ধের এই ধর্ম সর্বদা বিশ্বাসী মানুষের দ্বারা পালন করা উচিত।

পরিবাদো ন কর্ত্তব্যো যোগিনাং চ বিশেষতঃ। পরিবাদাত্ কৃমির্ভূত্বা তত্রৈব পরিবর্ত্ততে ।। ২১.

অন্যের নিন্দা করা উচিত নয়, বিশেষত যোগীদের; নিন্দা করলে কৃমি হয়ে সেখানেই ঘুরতে হয়।

যোগং পরিবদেদ্যস্তু ধ্যানিনাং মোক্ষকারণম্। স গচ্ছেন্নরকং ঘোরং শ্রোতা যশ্চ ন সংশযঃ ।। ২১.

যিনি যোগের নিন্দা করেন, যা ধ্যানীদের মুক্তির কারণ, তিনি ভয়ঙ্কর নরকে যান; শ্রোতাও যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

আবৃতং তমসা সর্বং নরকং ঘোরদর্শনম্। যোগীশ্বরপরী বাদান্নিশ্চযং যাতি মানবঃ ।। ২১.

সব নরক, যা দেখতেও ভয়ঙ্কর, অন্ধকারে ঢাকা; যোগেশ্বরদের নিন্দা করলে মানুষ নিশ্চিতভাবে সেই অবস্থায় পৌঁছে যায়।

যোগেশ্বরাণামাক্রোশং শ্রৃণুযাদ্যো যতাত্মনাম্। স হি কালং চিরং মজ্জেত্ কুম্ভীপাকে ন সংশযঃ ।। ২১.

যিনি সংযত আত্মার যোগেশ্বরদের অপবাদ শোনেন, তিনি দীর্ঘকাল কুম্ভীপাক নরকে ডুবে থাকেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

মনসা কর্মণা বাচা দ্বেষং যোগিষু বর্জ্জযেত্। প্রেত্যান্যং তত্ফলং ভুঙ্ক্তে ইহ চৈব ন সংশযঃ ।। ২১.

মন, কাজ বা কথায় যোগীদের প্রতি বিদ্বেষ এড়ানো উচিত; মৃত্যুর পর অন্যত্র তার ফল ভোগ করতে হয়, এখানে ও সেখানে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

ন পারগো বিন্দতি পারমাত্মনস্ত্রিলোকমধ্যে চরতি স্বকর্মভিঃ। ঋচো যজুঃসামতদঙ্গপারগো বিকারমেব হ্যনবাপ্য সীদতি ।। ২১.

যিনি পার হতে পারেননি, তিনি কখনোই পরমাত্মাকে লাভ করেন না; তিনি নিজের কর্ম অনুযায়ী তিনটি জগতে ঘুরে বেড়ান। ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও তাদের সব অঙ্গ ভালোভাবে জানলেও, যদি অন্তরের পরিবর্তন না আসে, তবে তিনি কেবল আটকে থাকেন।

বিকারপারঃ প্রকৃতেশ্চ পারগস্ত্রযী গুণানাং ত্রিগুণান্তপারগা। তত্ত্বঞ্চতুর্বিংশতিযো গপারগং স পারগো যস্ত্বযনান্তপারগঃ ।। ২১.

যিনি পরিবর্তনের ওপারে গেছেন, প্রকৃতির ওপারে গেছেন, তিনটি গুণ ও তাদের সীমার ওপারে গেছেন, চব্বিশটি তত্ত্বেরও ওপারে গেছেন—তিনি-ই সত্যিকার অর্থে পার হওয়া ব্যক্তি, যিনি জীবনের শেষ লক্ষ্যে পৌঁছেছেন।

কৃত্স্নং যথা তত্ত্ববিসর্গমাত্মনস্তথৈব ভূযঃ প্রলযং সদাত্মনঃ। প্রত্যাহরেদ্যোগবলেন যোগবিত্ স সর্বপারক্রমযানগোচরঃ ।। ২১.

যেমন কেউ সমস্ত তত্ত্বকে নিজের অন্তরে টেনে নেয়, তেমনই যোগজ্ঞানী ব্যক্তি যোগের শক্তিতে সবকিছু আসল আত্মায় ফিরিয়ে নেন; তিনি সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা শক্তির পথে চলেন, অন্যদের ধরাছোঁয়ার বাইরে থাকেন।

বেদস্য বেদিতা যো বৈ বেদ্যং বিন্দতি যোগবিত্। তং বৈ বেদবিদং প্রাহুস্তং প্রাহুর্বেদপারগম্ ।। ২১.

যিনি যোগ জানেন, যিনি সত্যিই বেদ জানেন এবং যা জানা উচিত তা লাভ করেন, বেদজ্ঞরা তাকেই প্রকৃত বেদজ্ঞানী বলেন, তাকেই বেদের শেষ পর্যন্ত পৌঁছানো ব্যক্তি বলেন।